青阳帝君
所谓黄帝有天鼋氏之称，主要来自于“我姬氏出自天鼋”这一记载的延伸，以及周代《献侯鼎》等铭文关于“天鼋”的记载。
郭沫若等人进一步论证：天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。
“天鼋就是轩辕”之说就此流传开来。
其后更有把天鼋当做黄帝的氏族名称、氏族的徽号、氏族的图腾的。
然而，史籍记载“我姬氏出自天鼋”这一原文中“天鼋”却只是星象分野，后世更无天鼋氏的记载，说黄帝就是天鼋，或说黄帝有天鼋氏之称只不过是今人臆测而已！
《国语·周语》原文：王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。
天鼋乃北方玄武，属于十二星次的玄枵，玄枵由二十八宿中的虚、女、危三宿组成。古代二十八宿对应地上叫分野。玄枵的分野是山东北部的齐国属地，是姜子牙所封属地。
原文云：昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。
此处说的武王伐纣之时的时间和当时对应的天象。
故言：我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。
大姜，为逄伯陵之后。逄伯陵商朝初年受封于逄（今山东省潍坊市临朐县），建立逄国，为伯爵位，也称逄伯陵。
至西周武王时，逄国灭亡，易其地为齐，改封给姜太公。玄枵（天鼋）对应的星象分野正是后世山东北部的齐国属地，也是周人母系逄伯陵之所在。
故又言：我姬氏出自天鼋，及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄伯陵之后，逄公之所凭神也。
周人自述“我姬氏出自天鼋”，前者言周人建立大周时时间和对应的星象；后者言周人母族逄伯陵所在后世齐国的星象分野。
所以。《国语》已经解释的很清楚，黄帝根本不是天鼋，也没有天鼋氏之称。
青阳帝君
三皇五帝，一般指的是传说中远古时代的帝王，也就是记载朝代在夏朝之前的帝王，但具体的三皇五帝究竟是谁，众说风云。但在辽宁考古队红山文化的发现，以及对红山文化考古的成果显示，证实了中国历史上确有五帝，但是与传说肯定不同，三皇五帝只是部族不同阶段的领导。黄帝是不是有天鼋氏之称有两种说法：
1、黄帝是天鼋氏是出自于郭沫若在考证周朝的《献侯鼎》上的铭文后，解释说：天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，既轩辕也。因此就认定了“天鼋就是轩辕”。
1975年在甘肃庆阳的石板层中发现了翼龙的化石，将化石与《献侯鼎》等天鼋铭文对比，印证参考发现，翼龙就是天鼋。
自古四大灵兽：龙、鳯、麟、龟，天鼋也有神话了的大龟的意思，所以认为天鼋就是轩辕。
2、另一种说法认为天鼋本意是龟鳖，意为北方玄武，而天鼋就是在中国四象未成之时对玄武的原始叫法，玄武代表龟蛇，潜藏阴属。
《国语 周天下》中记载周朝人说：我姬氏出自天鼋。周朝人的始祖叫弃，是黄帝的后代高辛氏和姜嫄的后代，而姜嫄是伯陵的后代，伯陵居住的地方就是古代星象中天鼋所指的地方，所以“我姬氏出自天鼋”仅仅指的是某个地方而已。
这两种说法都有依据，因为不是专业人士还真不好判断，但我比较认同第二种说法，就是轩辕不是天鼋。
今天的过去式
黄帝之孙女鹿头颛顼是价真货实的天鳖族
