漫步19333
易經能看懂一下DNA不，能造飛機嗎？能看出來宇宙誕生初期嗎？能造個手機不，能做拍X光檢查嗎？能知過去不，未來不，能解決糧食問題不？我看只能解決腦殘兒不知道的未知世界，就當給自己一個安慰吧
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《易經》到底是誰寫的，這就涉及到“易更三聖”的概念。
易學界有一句話叫“易更三聖”，是說《易經》從發明到大成，有三位偉大的思想家起了重要的作用。這三個人就是始畫八卦的上古祖先伏羲氏，推演周易精微的周文王，發揮和傳承易學的精義的孔子。這三個人在易學的創立和發展史上起了很重要的作用。
一、伏羲氏
伏羲氏是傳說中的上古帝王，或者叫上古部落聯盟領袖。因為所率領的部落日漸強大，故而成為部落聯盟盟主。有的說法說伏羲生活在公元前二十七，也就是4700年前。如果按另一隻記載，伏羲是生少典，少典生黃帝，那麼伏羲氏可能生活在距今4100-4300年前。無論如何，伏羲是否存在，具體生活年代已經不可考，但是他被奉為中華民族心智的先啟者，也是中國古人從原始狀態步入文明時代的探路人，傳說他做了很多開啟民智和提高人民生活水平的事情，最重要的就是發明了八卦。
相傳伏羲氏仰觀於天，俯察於地，觀察鳥獸的足跡而收到啟發，把自然界的事物和人體的器官都歸納到八個符號裡，八個符號分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤，這八種符號就被稱為八卦。於是人們開始有了一套能傳遞信息的符號。在尚未發明文字的年代裡，八卦符號通過簡化和歸類，居然把各種自然現象和心理活動都囊括了進來，後來又發展到六十四卦，用來傳遞更復雜的信息。
從此，伏羲之名和八卦易經一起流傳了下來，成為中華文明的肇始者。我們之所以相信有伏羲，是因為我們今天看到八卦和易經，這就是證據。
二、周文王
商朝末期，大約公元前十一世紀左右，也就是距今3100年前，在商國西陲的周國逐漸強大起來，統治周國的是西伯侯姬昌，周朝建立後被追封為周文王。
姬昌由於不滿商朝末代帝王商紂王的荒淫和暴政，被商紂王囚禁在國家監獄羑里。相傳姬昌在監獄裡將八卦上下重疊形成六十四卦。其實這個是傳說，六十四卦在夏朝的《連山易》和商朝的《歸藏易》裡都已經完備。姬昌應該是將易經重新排序，把他自己的占卜案例挑選整理，並且把自己的領悟寫到卦辭和爻辭裡，形成我們現在看到的《周易》。因為《連山易》和《歸藏易》在漢初已經失傳，所以《周易》就成為易學裡唯一的經典級著作。
文王姬昌是以一國之君的身份在思考易經，所以他的著作裡，境界高遠，思考入微，又因為處於十分艱危的處境中，所以用辭隱晦深邃，形成了周易獨特的思想和文學特點，所以周文王姬昌是我們現存易學體系裡第二位重要人物。
三、孔子
孔子推崇先王之道，以復興周朝文化為己任，使得當時衰微甚至是被嫌棄的周文化及周禮基本完整地被保存下來，並且培養了大批出色的弟子，保障了周文化的向下傳承，終於在春秋戰國的亂世結束後，周文化作為儒家文化的主流，在漢武帝時期被國家樹立為唯一的正統文化。《周易》及其思想也在這次艱辛難料的周文化復興運動中成功地傳承下來，對於這一點來說，孔子功不可沒。並且孔子及其弟子對易的思想多有闡發，形成七部十篇易傳，與《周易》合稱《易經》。所以《周易》名傳天下，功在孔子。《史記孔子世家》中說，“孔子晚而喜易，序《彖》，《系》、《說卦》、《文言》。”因此將孔子視為現存易學體系中第三位重要的宗師級人物，是絕不為過的。
孔子作為諸子百家中最重要思想家，曾經提出過人生的五大里程碑，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩”。孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。孔子感慨地說，“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。這就是孔子讀易“韋編三絕“的故事。
孔子發現《易經》不單純是占筮之書，更是闡述人生哲理的偉大著作。感嘆之餘，孔子為《易》寫下了評論和註釋，這就是最早對《周易》作出闡述發微的十篇易傳，稱為“十翼”。在孔子的推崇下，《易》被定為六經之首（《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《樂》）。
孔子是不願意討論鬼神和宗教的，他雖然接受《易經》的“占筮”部分，但是他指出學易“不佔而已矣”，而注重“觀其義”。由於推崇易理，使易經能夠保持長久的生命力，為一代代學者不懈地研究。
總之，孔子推崇《易經》和著作《易傳》，並且培養易學傳人，在中國儒家文化史和易學史上具有極其重要的意義。
所以，易的發明者、著作者、傳承者就是這三位最重要也最偉大的思想家：伏羲、周文王和孔子。
易就是簡單
《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。
《連山》和《歸藏》現已失傳，現存於世的只有《周易》。《周易》又分兩部分，一是經文，一是傳文。經文稱《易經》，傳文稱《易傳》。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，是一部總結客觀事物變化規律的一部書。從這個角度來說，應當有很強的經驗性作為支撐才能把規律總結出來。
暫不說《易傳》，單說《易經》包括卦符、卦序、卦名、卦辭、爻辭五個部分。這五部分就極可能是不同的人定稿。而在定稿之前也之前也定然有許多前人為總結客觀規律已然做出了很多記錄或者經驗傳承。
因此，推論周易不是一個人的著作是極有可能的。
經過研究，確定的作者至少有三人：
1.現用的六十四卦卦名和卦序或成於文王之手
2.卦辭的作者是周公
由周公作祝誦可見，周公本人還兼有《禮記》所載“大祝”的職務，卦辭依月份記載祭祀和貞卜等事，並根據這些事兒的結果進而勸訓時人當如何依禮行事，正合周公的身份。
3.爻辭的作者是史籀
爻辭定型的上限是宣王時期。作者應該是史官，宣王時期的史籀最有可能。
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易經是中國最古老，最權威，最著名的一部經典。它含蓋萬千，包羅萬象，博大精深，綱紀群倫。內容涉及哲學、政治、科學、藝術、文學、經濟等諸多領域。是群經之首。古人用它預測未來，決策國家大事，反映當前現象。上測天，下測地，中測人事。
易經起源於“河圖”和“洛書”分為三部分，也叫《三易》，即《連山易》、《歸藏易》、《周易》。
《連山易》以艮卦為首，相傳為伏羲所創，成書於夏朝。
《歸藏易》以坤卦為首，相傳為黃帝所創，成書於商朝。
《連山易》和《歸藏易》在魏晉以後失傳，現只存《周易》。
《周易》相傳為周文王所作，內容包括《經》和《傳》兩部分，《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明即卦辭和爻辭，作占卜之用。《傳》也叫《易傳》包括解釋的卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子及其弟子所撰。
故此，易經的作者是伏羲，黃帝，周文王，孔子及其弟子。實際上，易經的作者應該是：千百年的勞動人民所創，即中華民族集體智慧的結晶！
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關於《易經》的作者。上古伏羲作先天八卦，中古文王作後天八卦，演六十四卦，即《周易》，下古孔子作“十翼”即《易傳》。便是普遍認同的作者。經與傳結合才叫《易經》。
關於作者的考證，先天八卦為伏羲所畫，一般沒有疑義，但也有持不同觀點者。
關於文王演八卦為後天八卦而成六十四卦。《周禮.春官.宗伯》記載夏、商、週三代太卜掌三易之法，“其經卦皆八，其別卦皆六十四，”說明在文王前就有六十四卦體系，周文王則是進一步闡發六十四卦。關於卦爻辭為文王所作，漢代司馬遷、班固持此論，近現代有學者則認為不是文王、周公所作，論據為卦爻辭中講的歷史人物、事件有的在文王、周公之後，應為西周初掌卜筮的官或楚人所作，郭沫若等持此論。從卦爻辭看為周初或周前，實際卦爻辭是卜筮者長期探索積累的成果，說明不是一個人或一個時期所作。
首先是《周易》，它的重要功能在於卜筮，其用陰陽消長，對立統一觀點，說明演繹萬物的形成和變化。《周易》的結構是八卦演成六十四卦，一卦六爻計384爻。
“傳”的部分一般認為是孔子所作，《史記》《漢書》都持此觀點，《史記.孔子世家》：“孔子晚而好《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。讀《易》則韋編三絕，曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”宋歐陽修及今部分學者持不同看法。
研究傳統文化的人都知道，《易經》由經文和傳構成，在東漢以前經與傳是分開的，經文部分即是《周易》，傳的部分為“十翼”，合起來才是《易經》。形成了易經體系，即象、數、義、理基礎體系。《易經》為群經之首，是中國文化的源泉，是中國傳統科學文化思想的精神支柱。
對《周易》字義解釋，“周”，朝代名或周地。周普——易與天地準，故能彌綸天地之道。週期，周環——週而復始的變易規律。“易”則有變異、不易、變易、簡易；日月；逆數——每卦六爻為六個階段，從下向上發展，用來逆推萬物過去和未來；卜筮；蜥蠍——善變。
對“周易”的性質，古來論述良多。卜筮書；哲學書，莊子曰：“《易》以道陰陽”，是世界上最早的一部奇特哲學著作；也是一部歷史書，從卦中自知；也是一部科學書，陰陽與二進制，九宮矩陣，科學易派持此觀點；是百科全書，萬事萬物都可以融入其中。
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《易經》的作者，一定是一個群體，決非某一個人。最早只有三爻八卦，既離、坎、乾、兌、坤、艮、震、巽。這是先天八卦。後又有人改變排列順序，是為後天八卦，但八卦所含的理、數、象發生了變化。
《易經》之所以能傳承下來，她首先是遠古中國人對自然的基本認識，以此服務農事，記載人生智慧。隨著社會的發展和歷史進程，人們將《易經》進一步整理完善，歸結為周文王羑里推演八卦，三三組合排列成六十四卦。
六十四卦的卦象千差萬別，但基本思想只有四個字:吉、兇、悔、吝。任何人都可以打卦，用龜甲或錢幣，按陰卦多陽，陽卦多陰的原則組合成一個六爻卦，在《周易》書上對應查找，就如在元素週期表中查找元素一樣。最重要的是，查找出對應的卦，你如何解釋。
所有的學問就在這裡!因此，有人將卦來解釋人生，算命的問你要什麼，就按你想要的順著你或逆著你解釋；看風水的又另有一套:左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。實際上也就是古代的方位:上南下北，左東右西，再配以十天干，十二地支以及陰陽五行。金木水火土，五行相生相剋。金在西方，水在北方，木在東方，火在南方，土在中央。八卦配五行和天干地支，稱為納甲，只要懂了，在大街上擺個算命看風水的攤子，或者租個房子開個館子，弄飯吃是絕對沒問題。
由此可見，《易經》博大精深，包羅萬象，因此又各取所用，眾說紛紜；同時，又給人太多的神密感，不知者認為她一錢不值，知之者又故弄玄機，好象高深莫測。
如果不是後來有了《易經系傳》，《易經》包括《周易》是很難傳承的。不管《易經》也好，《周易》也好，還是《易經系傳》也好，以至人們談論的《連山易》、《歸藏易》也好，還是後來用來算命測八字看風水的知識也好，有興趣瞭解一些無害，著迷了則十分有害!最重要的是，要從《易經》中瞭解中國文化的根和思維的方法。
一夫82
易經是苗人祖先蚩尤所做，這個在苗族籍典裡是有所記載的。時人只知道苗人會趕屍和放蠱。並且有語言無文字。趕屍和放蠱在苗人先祖那裡僅算雕蟲小技。還有很多高深莫測的技藝淹沒在歷史的長河大川之中了。苗族的文字書籍也隨著歷年的戰爭和遷徙而失落和消毀。
《 易經》僅是一部玄學和巫術說明書。《九丈》才是操作手冊。
對照兩部籍典才能弄懂。
浩淼的天空
易經～河圖，洛書。連山，歸藏，周易。
易經本意為容易之經。
河圖為先天氣象，洛書為後天地理。
上氣下行則化物，下氣上行則成風。故天地一氣貫通爾。
連山者成於象，以象取易～意。
歸藏者形於氣，以術取易～意。
周易者全乎理，以理取易～意。
此為易經象術理，故能法相天地。
易道經不易～民生不易。
變易～變中求易。
簡易～交流簡易。
形成華夏民族人文變化之根基，故能經久不衰！羲皇立易太玄～太乙玄門，分化三教～人闡截。人者求完，闡者明理，截者取道。
人教至仁，闡教至德，截教妙術。
三教宗旨:闡明人生求完正理，以至仁至德妙術截取大道一線生機。
推演九流之術～星佔相術遁醫兵治藝。演家道為國道，銘大道於經傳。
以無上智慧示道於易，
以無上勇猛證道於理，
以發明萬化術道於流，
以四情八德治道於世。
易理術德，流於治世。
立易之初，趨吉避凶。使眾生得利實惠而生起信仰。
立教之初，修身養性。使眾生博學正理，生起信念。
立法之初，導善歸真。使眾生悔悟向善，生起正行。
大道至簡，從易而行。
伏羲全稱劈地開天太昊皇帝風祖伏羲氏。
女媧全稱創世孕生孝慈聖母福主女媧氏。
自從盤古開天地，青蓮創世孕生機。
萬物相爭只為命，因果循環不自知。
鴻鈞老祖傳道法，三清臻化渡有緣。
先入道者後成佛，得享神位自安然。
易掌三世～過去，現在，未來。
道演四生～溼，胎，卵，化。
一氣成玄，其象在天。
生死輪迴，其理在地。
天地奧妙，其數在中。
詳參變化，其法盈虛。
奪先之機，得造化功。
因勢利導，大法無為。
太乙玄門，分化三教。
傳法封神，道術九流。
明燈指引，性了無生。
用戶50989074121
麼麼噠
《易經》的作者是誰？如何評價這本書？
是易經，不是易筋經吧？
確定是易經就行了。
易經確實是一本奇書。把書翻爛了也看不懂，撕了再粘上，再撕了也不明白說的是什麼。太深奧了。
不過個人觀點，評價這本書呢，只有兩個字，平衡。上古奇書讓一位後學末進評價有點兒侮辱了，淺談一下。
先說作者。
當今存世的只有《周易》為啥叫周易？周朝時候寫的。夏、商、周的那個幽王。
《易經》：“我是群經之首，萬經之源……”
《道德經》：“你是萬經之首？你放我在什麼位置！小易你過分了啊！”
《易經》：“我不是針對你，我是說在座的各位都是渣渣”
《黃帝內經》“◔ ‸◔？”
《陰符經》“◔ ‸◔？”
《詩經》“◔ ‸◔？”
《聖經》“沒我啥事兒，我就不參與了……不過跟上隊形◔ ‸◔？”
傳說周易是由三位大神寫就。伏羲大神創立了八卦，也說是64卦，具體是怎樣的，不知道。隨便選一個信就好。
還有一種說法是三易，即《連山易》《歸藏易》《周易》
連山和歸藏魏晉之後就不知道跑到哪兒躲貓貓去了，再沒出來過。
而周易就流傳下來了，相傳為周文王姬昌所做，在牢裡寫成，古代牢裡還讓寫書，看看人家，多麼刻苦。
寫成易經之後，孔子寫了易傳，加上大神伏羲的先天八卦，這樣也就有了完整的《易經》
易分兩塊兒，一塊兒經，一塊兒傳。
所說的六十四卦，都是在先天八卦的基礎上演化而來。所以嘛，作者就是姬昌，文王姬昌，是的沒看錯，就是姬昌。！封神演義裡姬發的老爹。對就是他。為什麼要重點提他呢？寫了這麼一本千古奇書不值得多誇讚幾下啊。嗯，《易經》就是姬昌寫的！
至於評價神馬的，你查個百度就有，我個人評價就是兩個字：“平衡”萬物平衡之道就是易經的總則。
嗯，就是這樣。
道門守衛者
易經是前古、上古、先古的多位大智慧者由觀察、發現、記錄，然後實踐、運用、完善，再到推演，再到加註。最後才成了現在這個樣子。不是哪一個人創造出來的。
易經的基礎是八卦，而這八卦只是前古之人記錄自然現象的八種符號。天地水火風雷山澤。那時的人類根本沒有那麼複雜，只是用一些最簡單的符號來代表這些現象。
雖著人類智慧的發展，人們發現先人記錄下來的這些自然現象，跟人們的生活有很大的關連。人們接著還發現，人類的一切活動，都可以跟這些自然現象發生聯繫，人類活動與自然現象都有類比之處。於是一些高智商大智慧之人，就開始著手琢磨其中的規律。
其中尤以周文王最為系統。他在被紂王關押在獄中的日子裡，百無聊賴之下用玩八卦來打發時間。他把這八卦一個與另一個進行疊加，然後想象兩種自然現象疊加之後的情境。這時候他發現兩種自然現象一疊加，便成了一種動態的現象。這更接近人類生活中的事物。
有了這種發現，他也就來了興趣，於是就把八個卦相互上下排列，總共合成六十四卦。並把每一卦的景象進行想象，記錄下那一卦卦的動態，也就是那兩樣事物疊加之後的景象。從而，這八八六十四卦才產生了。但這六十四種景象，都需要一種一種去反覆想象和斟酌，他想隨機地拿出一種景象來演試，於是又發明了那些打卦的方法。好在他在被人關押，有的是時間。能夠一個一個地去反覆驗證。
所以，現在系統的易經六十四卦，或許就是周文王在獄中推演出來的。至於後人的加註或釋解，都是當世的高智慧者根據現實社會的狀況，加上的自己的認識和所悟所得。
