現代生活中，無論是旅遊還是美食，不少人喜歡在朋友圈炫耀一下，如果換成在古代是啥樣子膩？
雖然個個妙筆生花、文采飛揚，但感覺這種方式還是怪怪的。
在古代是如何含蓄脫俗地炫富呢，通過一些古畫可見一斑。
假聚會 真炫富
我們知道蘭亭雅集是歷史上最為著名的一次文人聚會，自東晉始，到民國，千百年來一直延綿不斷。
文人是如何把這種聚會包裝成高逼格的party呢？我們一起來看看。
重中之重——不要擺拍，要真情流露。
宋 劉松年款 《十八學士圖》局部
不管是吃吃喝喝，還是寫寫畫畫……
宋 劉松年款 《十八學士圖》局部
環境的營造也很重要，通幽的庭院裡，廊腰曼回，鮮花盛開。溫碗和酒注子、圓墩、抽屜櫥、高足坐具、表面鑲嵌石材的桌子要擺放得整齊凸顯出逼格。
宋 劉松年款 《十八學士圖》局部
用琴棋書畫輔以工緻的樓臺花石，這樣一來，宋代文人士大夫的閒情逸致展現得淋漓盡致。
假鑑寶 真炫富
可能有的人會覺得，這吃吃喝喝有點腐敗啊，說好的革命不是請客吃飯呢？
於是宋代金石學興起以後，文人忽然對古董感了興趣，炫富的方式也變了，雅集畫裡飯菜少了，取而代之的是桌上一堆古董字畫：
明 杜堇 《玩古圖》
且不說帶這麼大院子的房子有多貴，地處幾環，侍者的開支有多大，單是桌上的寶貝，就已經凸顯了尊貴的身份。
明 杜堇 《玩古圖》
閒來無事，動員家裡的侍者，把自己的寶貝收藏全都拿出來細細把玩。
為什麼我們要強調動作自然，因為稍有不對，就顯得你是在這裡拍照打卡的……
比如下面這個案例裡，乾隆皇帝身著漢人服飾，正在坐榻上觀賞皇家收藏的各種器物，並沒有與寶貝的直接接觸。
清 《乾隆鑑古圖》
商代青銅器、元代瓷器等寶貝，襯托出乾隆皇帝儒雅的生活情趣和他對傳統器具的賞識與重視（並不能代表他的鑑賞能力……）。
清 《乾隆鑑古圖》局部
可能是怕別人看不出來他多壕，為了強調自己精緻的生活和琳琅滿目的收藏，乾隆不止畫了一幅鑑寶圖。
清 郎世寧 《弘曆觀畫圖》
假曬書 真炫富
除了前面很直接曬寶貝的，也有人很含蓄地曬學識。
比如下面這幅《喬元之三好圖》，畫中主人公喬元之踞榻而坐，身前桌案上擺放鐘鼎、觚皿、珊瑚以及酒盅。
清 禹之鼎 《喬元之三好圖》
明眼人一看就明白，這些玩意兒暗示主人精於鑑古、愛好賞石、喜歡喝酒。
再加上他身後案几上，書卷則堆積如山，床榻上也陳列書卷，畫面裡還有女樂，寓意主人喬元之有“書”、 “酒”、“音律”三大愛好。
清 禹之鼎 《喬元之三好圖》 局部
當然，如果有人能解讀出主人磊落豪蕩的胸懷，他心中沉鬱不平之氣，那你就實現了朋友圈含義解讀2.0進階。
炫富場地的選擇很重要，一旦選的不好就會有擺地攤的既視感，比如這幅《鄧漢儀像》，初看一地的硯臺，身後一摞摞書，會讓人誤以為他是文具店攤主。
《鄧漢儀像》
又比如這幅《江藩像》，丁以誠畫人，費丹旭補景，除了華麗的傢俱，最顯眼的是旁邊的藏書，這些書都看完，得到猴年馬月去了……
《江藩像》
這些雖然題材有所不同，但在古代文人“炫富”的畫面裡，琴棋書畫四藝卻反覆出現，它們是文人的精神寄託，也成為典型文人的符號、雅趣的象徵，被一代代傳承下來，演變為中國元素、中國符合、中國美學的“源頭活水”。
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