《漢書》，又稱《前漢書》，由中國東漢歷史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。
1、遺子黃金滿籝，不如一經。《漢書·韋賢傳》
【譯文】留給兒子滿滿一筐黃金，不如教他熟讀一種經書。
【感悟】 這兩句古諺是說：黃金再多，用完不會再生；學而優則仕就能受用無窮。現在可以理解為：留給子女的遺產再多，不如教育子女學會自立謀生的本領。
2、知其一未睹其二，見其外不識其內。《漢書·揚雄傳》
【譯文】你瞭解其一，未見其二；只見到事物的外表，不瞭解事物的本質。
【感悟】客觀事物是複雜的，要想正確地認識它們，必須進行全面瞭解，深入分析，不能只知其一不知其二，只見其外不見其內。如果停留在一知半解，認識必然帶有片面性、表面性，這樣就會作出錯誤的判斷，導致錯誤的行動，不可不戒。
3、論大功者不錄小過，舉大善者不疵細瑕。《漢書·陳湯傳》
【譯文】評定人的大功勞，就不必記他的小過錯；推舉高才能的人，就不必挑剔他的小毛病。
【感悟】金無足赤，人無完人。大功與小過，大才與小疵相比，前者是主要的。這兩句用於表達論人評事要抓住主要方面，不必拘泥於小節問題。
4、福善之門莫美於和睦，患咎之首莫大於內離。《漢書·東平思王劉宇傳》
【譯文】福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災禍和兇險沒有比內部分離更甚。
【感悟】內部和睦團結，親密無間，齊心合力，幹起事來就容易成功，外部有仇敵也不敢輕舉妄動，生活自然幸福美好。以和睦求福善，確實是最好的方法。內部分崩離析，矛盾重重，鬥爭激烈，幹起事來難以成功，外部仇敵也認為有機可乘，災禍自會降臨。
5、禍固多藏於隱微，而發於人之所忽。《漢書·司馬相如傳下》
【譯文】災禍本來就大多藏匿在隱蔽和細微的地方，而在人們的輕忽中產生。
【感悟】災禍的苗頭大多隱蔽，不易引起人們注意，再加上人的輕忽怠慢，就會由小而大，最後終於釀成。所以人要注意從平安順利中發現災禍的苗頭，從細微之中看出後果的嚴重，給以足夠的重視，及早採取預防和補救的措施，以避免災禍的發生。
6、鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力。《漢書·異姓諸侯王表》
【譯文】在金石上雕刻，難以顯示其功力；摧枯拉朽，容易顯示其力量。
【感悟】班固說“漢亡尺土之階，繇一劍之任，五載而成帝業”，原因何在呢？這是劉邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反對，形勢使其然也。就像在金石上雕刻，半天難刻上一刀一鑿，不容易顯出功力；而摧枯拉朽，如秋風掃落葉一般，則很容易顯示出威力，取得成功。
7、少成若天性，習慣如自然。《漢書-賈誼傳》
【譯文】少年老成好像是天性如此，實則是習慣成為自然。
【感悟】存在決定意識。人生活在社會上，一定會受客觀環境的影響。賈誼少年老成，看來是天性如此，實則是他長期謹言慎行，克己抑欲，時問長了，也就成了習慣。此二句可用來說明人的思想性格、行為舉止，無不是在客觀環境中逐新形成的。
8、千人所指，無病而死。《漢書·王嘉傳》
【譯文】受到眾人的指責詛咒，即使無病也會死去。
【感悟】漢哀帝時，董賢把大量稅收物資贈授私人，王嘉上書皇帝引了這一段俚諺，指斥董賢的做法必將引起眾人的忿恨，最終不得好下場。“千人所指”現多寫作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告壞人：觸犯眾怒，必將在強大杜會輿論壓力下完蛋。
9、危於累卵，難於上天。《漢書·枚乘傳》
【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險，要奏效比登天還困難。
【感悟】枚乘曾在吳王劉濞手下任職。吳王謀反前，枚乘上書諫阻。其中說道：“能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天。”吳王不聽。於是．枚乘與鄒陽等人一道離開吳國投到粱孝王門下。此名句強調了背叛中央搞分裂的危險性與成功的無可能性，言簡意賅，震聾發聵，可謂善於言理。可用以比喻危險的處境。
10、治天下者當用天下之心為心。《漢書·鮑宣傳》
【譯文】治理走下的人應當把天下人的願望作為自己的願望。
【感悟】治理天下的人必須得到天下人的擁護和支持，要想得到天下人的擁護和支持，就必須得天下人之心，那麼就得想天下人之所想，急天下人之所急，愛民、惠民，為天下人的利益著想。不可為一己之私，一意之專，只求個人的舒心快意，而毫不顧及天下人的心情和願望如何。
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