文人墨客那些事，其中有一篇本人在校期間學過的文言文，記述了一個文人墨客親身考察記事。
這篇文言文作品就是《石鍾石記》，是宋代文學家蘇軾親身實地考察所著。確實使人感觸至深:“沒有眼見為是，就不要主觀臆斷”這個做人哲理。先來論述一下原文中的幾處要點:
01
《水經》雲:“彭蠡之口，有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。
此文開篇即言，直入主體。表達親身考察之理。否認了沒有親眼目睹，親耳所聞，就斷定“山似鐘磬”是值得懷疑的，是不可靠的。
同時，把讀者引向跟隨一起考察的願望，語言表達確切動聽，具有藝術感染力來加強邏輯說服力，這也足以證明蘇軾有著道法思想的務實主義者。
02
大石則立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間，又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。
此言立境描述，形象生動，把石山描寫得很神奇怪異之境，使人感到毛骨束然。導出了酈道元和李渤二人不願親身考察而妄下結論的原因。
然而，蘇軾在這種怪獸鬼異的原境中，為了認識大自然真相，繼而前行不打退場鼓。說明了文人墨客們獲取真知的艱辛和對大自然知識負責任的態度。
03
餘是我記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也！
此言，直接指出了酈道元的不詳，李渤的淺陋，競用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名原因，更是無稽之談！
嘆惜酈道元的簡單，而嘲笑李渤之淺陋。同時，也反應出蘇軾的性格耿直，是非分明。文品與人品一致，多情善思的個性氣質，真可謂“其文如其為人”。
為此，蘇軾通過實地考察，得到以鍾馨命名為是，並寫下《石鐘山記》成為經典，廣為流傳。
同時也得到了一個哲理論斷，“事不目見耳聞，而臆斷其無有，可乎？”
任何事情不用眼晴看，不用耳朵聽，只憑臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？他以反問的語句強調憑“主觀臆斷”是不可取的！
也反應了蘇軾這個文人墨客，善於從客觀事物中找到規律，把自然現象認識與人的思想上升為哲理。
綜上簡述，引入深知，文人墨客們都以追求大自然的美妙和真實，感悟意境，從而達到美的薰陶。如:陶淵明的《桃花園記》，王勃的《滕王閣序》，蘇軾的《石鐘山記》......等等，
都以注重生態環境的認知，來著文立詩，以達到人與自然和諧意境，感受生活過得美好。在自然環境中感受生命價值。
文章說明，人的認識認，“道”於自然。書本獲取的知識，一定要到大自然中去體驗考證，以達到自然而然的真知。
總而言之，蘇軾《石鐘山記》一文，雖然出於“石鐘山”鐘磬命名的考證，但是從中得出的道理，給了眼不看見，耳朵末聞，盜聽途說的妄為者有力抨擊。
當今社會上，有些不明真相者，信謠傳謠，應以此為鑑，莫信謠言之理。牢記蘇軾《石鐘山記》中引申出的“沒有眼見為是，就不要主觀臆斷”這個為人為事哲理。明白這個哲理終身受益。
閱讀更多 劉夢輝1445414400581 的文章
