讀《史記》時無意中發現，若把“太史公曰”單獨集錄起來，亦是一部不可多得的精神盛宴。只是《史記》全文實在浩如煙海，博大精深，萬千感慨也只能略抒一二。
我讀《史記》，前後用了一年多時間，從“囫圇吞”通讀到“消化”慢讀，再到“反芻”回味，至少有三遍，中間還有邊讀邊忘的需要停下來做筆記，自覺辛苦。然即便如此，仍有理解的偏差及認知的淺薄，有時往返默讀幾個回合仍不得其真義，幸得“太史公曰”貫穿全書，雖常在文末贊論點綴，卻是微言大義，有撥雲見日、點石成金之妙，使人茅塞頓開，糾正謬誤。因此我說，“太史公曰”亦可為鑑，隨太史公識人辨事思索歷史，可使閱讀有事半功倍之效；以“太史公曰”修正“三觀”，參謀現實，於待人接物、職場立身皆大有裨益；太史公且敘且議，或褒或貶，是非沉浮，正邪分明，讀罷胸中自有一股清氣馳騁。當然，“太史公曰”的思想體系有它的年代、社會侷限性，在參考同時，也必然需保持自己“揚棄”的立場，取其精華，為今所用。
《五帝本紀》為《史記》之首，由於年代久遠，主要記述了史實，篇末“太史公曰”只作了個“小總結”，但寥寥數語卻顯現了司馬遷實事求是、虛心嚴謹的治學與寫作態度：“非好學深思，心知其意，其所表見皆不虛”，意思是說如果（自己）不是深思好學，率先明白其中的意思，是很難向那些學識淺薄的人說明白（《尚書》）內涵的。對此，閱《五帝本紀》之初便深有體會，比如舜，我對他的認識最初僅來源於傳說，淺薄地認為他有些“愚孝”：對父親和繼母的多次謀害一味忍讓，“順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有懈”，後反覆深讀，才悟出舜的退讓不僅僅因為秉承孝道傳統，還因為他心懷寬廣，志在天下，不是睚眥必報之輩。何況舜雖然步步退避，卻能通過“挖地道”等聰明手段讓自己脫離危險，是一個集仁德與智慧於一身的人才。司馬遷在後來的《陳杞世家》中重提舜，讚美他“舜之德可謂至矣！”撫卷自省，若自己閱讀時僅滿足於皮毛，恐怕也只能淪為為太史公口中那“淺見寡聞”的一眾了。
二十四孝之虞舜孝行感天
司馬遷對暴政深惡痛絕，在著述正文中也一目瞭然，但同時又保持著客觀理性。如在《殷本紀》中，他既指責商紂王的暴虐荒淫，又承認他的天資聰穎，但聰穎不抵罪過，暴政之君再聰明也只會走向滅亡。到了《秦始皇本紀》，更是毫不客氣地指出秦始皇之所以統一六國，並非因為他才能蓋世，而是天下分裂太久、百姓渴望統一的結果。所以儘管始皇打得了天下，卻註定守不長久，到秦二世及位，太史公直接來了句“胡亥極愚”——對於一味苛徵暴斂的君王，即使續修了長城、築造了宏偉的阿房宮，依然得不到百姓的擁戴和認可，相反更加恨他。
在《史記》中，我重新認識了項羽。之前的瞭解多來自於戲劇和傳說，腦海中那悽楚悱惻，英雄與紅顏的組合是一幅非常好看的畫面。但《史記》將真實的項羽揭露給世人看，司馬遷告訴人們，項羽的成功也是運氣使然。此人力大無比，勇猛不可阻擋，卻又殘忍無情。比如在劉邦兼併關中後，項羽從彭越打到城陽，到齊國後“遂北燒夷齊城室屋，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女……”活埋俘虜，欺凌婦孺，簡直燒殺搶掠無惡不作。這樣的暴徒，即使對虞姬再怎麼痴情，也不值得稱頌。
讀《史記·晉世家》時，發覺之前關於晉文公燒死介子推的傳說是不可靠的。《史記》載，晉文公重耳因為忘記獎賞他的忠臣介子推，後者負氣藏進山中。心懷歉疚的重耳找不到他，只好將那座山封給了介子推，並命名為“介山”。對此，太史公也表示出了淡淡的遺憾：受過苦難的明君晉文公尚且忘掉獎賞為他赴湯蹈火的介子推，那麼驕奢的君主就更難說了。同時他也感慨：做個國君沒那麼容易，駕馭臣民是一項高難度的“技術活”，稍不注意就會失去一個得力助手。治國之道當日參省乎己，儘量不疏忽了功臣，獎罰得當才更利於統領。這段“太史公曰”即使用在現代職場，也是頗有意義的。
山西忻州原平天涯山介子推背母雕像
《史記》中傑出人才的謙讓品質十分突出，讓人深受感染。在《吳太伯世家》中，周太王的兒子吳太伯，為了避讓王位，寧可遠走荊蠻（荊楚土著）並隨其紋身剪髮，以免再被重用。相比父子兄弟爭位相殘的鬥爭，他的謙讓太難能可貴了。因而太史公借孔子的話稱讚他：“太伯可謂至德矣。”這種謙讓的美德，使得太史公也情不自禁讚道：“嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”君子坦蕩蕩，這是一個人品質的最高境界，至今亦不過時。
雖然推崇忠孝仁義，但司馬遷卻又是絕不支持盲從與愚忠愚孝的。如他在《衛康叔世家》中提到衛宣公的太子因女人而被害，弟弟與太子爭著去死，讓他想起了晉太子申生的悲劇，父子間的殘殺和兄弟見的毀滅，使得太史公仰天發出一聲長長的嘆息和詰問：“亦獨何哉？”是啊，若國家平安，世界和平，百姓和諧，該多麼好，而爭鬥、霸凌、強權，又是為什麼呢？
獨鍾“太史公曰”的人不在少數，他的“經典金句”或借引或論贊，或直抒胸臆，更堪為世人座右銘，如“國之將興，必有禎祥，君子用而小人退。國之將亡，賢人隱，亂臣貴”；“知死必勇，非死者難也，處死者難”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見”……如此種種，難能一一而足。
有專事研究《史記》的學者贊“太史公曰”：“恢詭其言，語意南北；畫龍點睛，提挈精神；愛奇志異，涉筆成趣。”而我作為一個資質愚笨的人，我讀《史記》是從小處著眼的，猶如螞蟻搬家，但反覆誦讀思索，便也有了“愚者千慮必有一得”的收穫。
三讀《史記》到最後一卷的時候，正值工作繁忙、家事繁多之際，合上書卷已至黎明，輕鬆之餘又頗有“嘔心瀝血”之疲憊，不由深深感喟：常人讀史尚且如此，而司馬遷以負重傷殘之軀寫史，更是非庸常俗人能為，實令萬千後人景仰敬重紀念。他在《孔子世家》中曾借《詩》讚頌孔子：“‘高山仰止，景行行止’，雖不能至，然心嚮往之，餘讀孔氏書，想見其為人。”而後人對太史公，又何嘗不是如此呢？
（本文為“第四屆伯鴻書香獎·閱讀獎”投稿）
第四屆伯鴻書香獎啟動，誠邀您來參與
王德新：詰問的深度 | 閱讀《史記》
舒興慶：項羽之死 | 閱讀《史記》
司馬遷能看到怎樣的蜀地風物 | 閱讀《史記》
《史記》上的愛 | 閱讀《史記》
《史記》裡的故鄉和走出故鄉的人 | 閱讀《史記》
天人之際，福禍相依——讀《范雎蔡澤列傳》| 閱讀《史記》
李零：我讀《史記》
為閭巷之介士立傳——我讀《伯夷列傳》 | 閱讀《史記》
商人的絕唱——讀《史記·貨殖列傳》札記 | 閱讀《史記》
仗義每多屠狗輩——讀《史記·遊俠列傳》| 閱讀《史記》
詩騷傳統與花的精神——讀《屈原賈生列傳》| 閱讀《史記》
我心目中的朋友司馬遷 | 閱讀《史記》
把“小綠”帶回家 | 閱讀《史記》
對先秦刺客的反思 | 閱讀《史記》
追尋張良的足跡 | 閱讀《史記》
范蠡：《史記》之中，《史記》之外
為張耳陳餘正名 | 閱讀《史記》
蕭何：西漢政壇上的明白人 | 閱讀《史記》
混好了，就想回鄉 | 閱讀《史記》
從書法說李斯 | 閱讀《史記》
（統籌：陸藜）
閱讀更多 中華書局 的文章
