墨翟，春秋末期戰國初期偉大的政治家、思想家、軍事家，關於他的思想，集中體現在《墨子》一書，此書可能是他的弟子整理編撰出的，記錄了他的思想和言行，闡述了他的認識論和邏輯思想，至今仍有十分重要的學習借鑑意義，此書共71篇，現存53篇。
由於墨翟的思想過於強調民主，對人民利益看得太重，反對儒家的三綱五常，反對軍事擴張，鼓勵行俠仗義，不利用封建統治階級施政，所以在後世各個封建朝代，他的思想都沒有得到施行，但這也不能掩蓋他思想的光輝，今天我們從《墨子》一書入手，感受一下墨翟偉大的思想結晶。
墨翟的政治思想
在那個封建迷信盛行的年代，墨翟不信天命，《墨子·有命》體現了他這方面的思想，他認為，國家的興衰成敗不是天定的，施政得當就會國泰民安，否則就會天下大亂，個人也是一樣的道理，努力做好事情就會富裕安康，否則就會貧窮。
墨翟還非常重視選人用人，在《墨子·親士》《墨子·尚賢》中有所表現，他認為，用人是為政之基，選用賢人，並依據他們的功勞給予獎賞，形成良好的導向，國家才能富強。
此外，在《墨子·法儀》中，提出了依法治國的理念。《墨子·七患》體現出墨翟強烈的民本位思想，他指出，國家要重視農業，採取措施讓人民豐衣足食，這在當時是非常重要的。《墨子·尚同》還提出了類似民主集中制的思想，他認為，身居高位的人，一方面，要廣泛聽取群眾意見，瞭解實情，按照群眾的普遍意見做出決策，另一方面，當決策制定以後，所有群眾都要遵照執行。
墨翟的修身思想
墨翟的言行，具有十分重要的教育意義。他在論述中，經常強調修身的重要性。
《墨子·非樂》《墨子·三辯》中，墨翟從音樂入手，勸統治者不要玩物喪志。《墨子·修身》指出，人們要從淨化思想做起，進一步管住自己的言行，做好道德的修養、意志的修養。《墨子·所染》指出，要謹慎交友、謹慎用人。《墨子·貴義》指出，要施行仁義。《墨子·節用》《墨子·節葬》《墨子·辭過》三篇，反覆強調節儉的重要性，指出持家和治國都要切忌鋪張浪費。
墨翟還主張懲惡揚善，《墨子·天志》《墨子·明鬼》雖然帶有迷信色彩，但內容是正向的，勸人向善，指出多行善事就有福，多行不義就滅亡。
墨翟的軍事思想
墨翟反對戰爭。在《墨子·兼愛》中，墨翟希望所有人都能用愛心對待別人，扶助弱小，消除戰亂紛爭，建立一個充滿愛心的國家和社會，這方面類似宗教中向善的思想。
在《墨子·非攻》中，墨翟指出，戰爭是錯誤的，發動戰爭的雙方都會死人，準備戰爭用的物資還會消耗國力，所以無論以什麼理由發動戰爭，從道義上講都是不對的。窮兵黷武終將自取滅亡，以德服人才是正道。
為了阻止戰爭，墨子聽說公輸盤為楚國造了雲梯那種器械，造成後，將用它攻打宋國，他就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公輸盤，與公輸盤推演陣法器械，成功勸阻楚國攻宋。
此外，《墨子》中有11篇研究城池防禦戰術文章，可見當時墨翟對冷兵器時代的軍事戰爭有著深入的研究，特別是對城池防禦戰，有一套完整的戰術。當然，注重研究防禦戰就能看出，墨翟是抱著以戰止戰思想的，研究這些也是與他兼愛、非攻的思想一脈相承的。
墨翟的哲學思想
墨翟有著辯證的思維和發展的眼光，在《墨子·小取》中有所體現，一方面他強調求同存異的重要性，同時還指出事物是發展變化的，要用發展的眼光看問題。《墨子·大取》中的思想，與當代哲學中的矛盾論相似，強調舍小取大，抓住主要矛盾，同時還提出務實不務虛的思想。
在思想理論上，墨翟不認同儒家思想，《墨子·非儒》中指出了儒家思想一些矛盾之處和不合時宜的地方，例如，禮儀繁瑣、荒廢正事，口說仁義、言行不一，還抨擊儒家提倡不作為的思想等等。
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