民國有位若隱若現的國學大師馬一浮。馬一浮是誰？列位，他可是一位了不起的大家。
馬一浮（1883—1967），幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩人和書法家。馬一浮與梁漱溟、熊十力合稱為"現代三聖"（或"新儒家三聖"），現代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大學校歌》的詞作者，對古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學任教。建國後，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長，是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。其所著由後人輯為《馬一浮集》。
下面是馬一浮先生的幾段逸事。
(1)
馬一浮是引進馬克思《資本論》的中華第一人。怎麼樣，老先生夠牛吧！
1903年，馬一浮到國外遊歷，先至美國，後到歐洲。他在出國前，就聽說馬克思寫有一部《資本論》，所以他一到美國就時時留意。一日，他正患感冒，帶病到"約翰書店"買書，竟買到了他渴望已久的英譯本《資本論》。他大喜過望，如獲至寶，他在日記中寫道："昨日，吃種種之藥，吃一塊之麵包，吃半杯之飯，都不覺好惡。晚來，臉痛略減，早起，又甚，奇哉。下午，得英譯本馬格士《資本論》一冊。此書求之半年矣，今始得之，大快！大快！勝服仙藥十劑！餘病若失矣！"
你瞧瞧老先生得到《資本論》的高興勁兒，興奮之情溢於言表。
回國時，馬一浮又買了一本德文版《資本論》。回國後，他將英文本送給了好友謝無量，德文本送給上海"國學扶輪社"收藏，並建議將之翻譯出版。所以，馬一浮被認為是將原版《資本論》傳入中國的第一人。
上海"國學扶輪社"解體後，馬一浮贈送的那本《資本論》流落到上海書肆，被馬君武尋得。他發現了馬一浮讀該書後的題跋，於是買下轉贈馬一浮。抗戰期間，馬將此書贈送給浙江大學圖書館。新中國成立後院校調整，浙大的文科書籍大多歸杭州大學收藏，馬所贈的《資本論》成為杭州大學圖書館的壓庫之寶。
(2)
馬一浮在杭州隱居的二十多年中，蔡元培、陳百齊曾邀請他出任北大文科學長，浙江大學校長竺可楨亦邀請他到浙大任教，均被他一一謝絕。他一心讀書，基本不發表文章，不刊行著作，《獨立週報》向他約稿，也被他拒絕。
1912年，蔡元培出任民國教育部總長後，頒佈命令，大中小學一概不再讀經。當時馬一浮被委任為教育部秘書長，他到南京後，得知蔡廢除六經之事，非常不滿，要求蔡收回成命。但蔡堅持己見，於是與其意見相左的馬，在就職後不到三週，便辭了職。馬對蔡元培說："我不會做官，只會讀書，不如讓我回西湖。"
掛冠求去，有點陶淵明不為五斗米折腰的意味。
(3)
1893年，馬一浮的母親去世。母親去世前夕，想考一考11歲的馬一浮的學業如何，指著庭前菊花命他作五律詩，限麻字韻。他略加思考應聲而就："我愛陶元亮，東籬採菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生雲霞。本是仙人種，移來高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻。"十一歲的小孩子，能寫出這樣的詩，堪稱奇才！母親聽後喜憂參半地說："兒長大當能詩。此詩雖有稚氣，頗似不食煙火語。汝將來或不患無文，但少福澤耳。"此詩果真成為馬一浮一生坎坷的先兆。
可不是嘛，馬一浮一生很不容易。從兒時起，馬一浮的三姐、母親、二姐、父親、妻子接二連三地去世，到大姐出嫁後，馬家一家七口，除一個終身未嫁的姑姑外，唯餘馬一浮一人！說句迷信話，命硬啊！把親人都剋死了。
(4)
1900年底，馬父病重，馬一浮接信後忙回鄉探望父親。父親對馬在外讀書極有意見，認為馬不顧生病的父親，亦不照顧妻子，是不盡本分。馬至榻前向父親問安時，父親激動地揪著馬一浮的耳朵讓其跪下。因為情緒波動劇烈，父親的病情加劇。此時一位長者說："要救他老父的命，辦法倒還有一個，除非子女割股和藥，才有希望。"一時大家都望向馬一浮。這時，馬一浮的二姐跑到房內拿出刀說："弟弟是馬氏門重的獨苗，如果割了他的肉有個三長兩短，也對不起已死去的母親，還是讓我來承擔這個責任吧。"說罷便挽起袖子，用利刃割下左臂上的一塊肉，和藥後讓父親服下。父親服後病情竟有好轉，但一次一次如此後，便不再奏效。次年三月，父親撒手人寰。
馬一浮在給表兄魯同的信中寫道："弟遭多故，自癸巳九月先慈見背，頻年家備極運顛連。先君數攖危疾，日就衰老，旋於庚子三月忽患中風，夏秋小愈，而家二姐竟於八月病故，九月家大姐于歸丁氏。先君病遂日篤，延至今年三月，百醫罔效，竟於十四日卯初棄養。弟藐然一身慘遭此變，俯仰擗詠，不如無生。"
馬一浮曾感慨："人命危淺，真如朝露，生年歡愛，無幾時也。一旦溘逝，一切皆成泡影。"
馬一浮自謂"不祥之身"，因稱其生日為"禊日"，以修禊祓除不祥。
(5)
抗戰期間，豐子愷向馬一浮感慨，自己此生命運無常，又遇戰亂。馬一浮只是對他說："無常即有常。"出門後，豐子愷越想越踏實，好像能坦然面對苦難的人生了。
1944年，馬一浮作了兩首詩送給豐子愷：
紅是櫻桃綠是蕉，畫中景物未全凋。清河四月巴山路，定有行人憶六橋。
身在他鄉夢故鄉，故鄉今已是他鄉。畫師酒後應回首，世相無常畫有常。
(6)
1898年，十六歲的馬一浮在紹興縣試中一舉奪魁，聲名大噪。時浙江名士湯壽潛（民國時浙江省第一任都督、後任交通總長），讀過馬一浮的文章後，大加讚賞，將長女湯儀（字潤生，私諡孝愍）許配給馬一浮。這位都督獨具慧眼，看出來這位十六歲的小小少年將來必成大器。
當時馬一浮的父親正患病臥床，需要衝喜，經兩家協商後，決定提前辦喜事。於是，1899年，十七歲的馬一浮娶湯儀為妻。婚後，馬一浮在紹興府城覓得房屋，與妻子一起居住，並以秀才身份進入府學，繼續學業。
湯儀比馬一浮大一歲，雖不識字，但溫婉賢淑。她服侍有病的公公，對丈夫體貼入微，夫妻感情甚篤。婚後，馬一浮耐心教湯儀識字讀詩，他對妻子說："不能識字，比於盲瞽；不能讀書，比於冥行。"
1901年，在上海學習的馬一浮接到家中來電，告知妻子病危。他忙連夜動身返鄉，於兩日後回到家中，卻只看見亡妻的靈柩。馬一浮肝腸俱碎，不吃不睡，不哭不語，只是在湯儀靈柩前，握著湯儀的手。直到湯儀下葬入土後，馬一浮坐在冷清的屋子裡，方靈魂回竅般的號啕大哭起來。結婚兩年，夫妻就陰陽兩隔了，悲哉！
馬一浮曾作《哀亡妻湯孝愍辭》，寄託自己的哀思："孝愍歸我三十一月，中間迭更喪亂，無一日不在悲痛中，浮未有與卿語盡三小時者。然浮所言他人所弗能解者，卿獨知其意。……卿既死，馬浮之志、之學、之性情、之意識，尚有何人能窺其微者！"
此後，馬一浮終生未再娶，孑然一身地漂泊在亂世中。他說："吾見室人臨終後之慘象，驚心觸目，不忍人睹，自此遂無再婚之意。"與馬一浮同時代的那些名士們，那個不是妻妾數人？馬一浮的品德操守，令人敬佩讚歎！
馬一浮此後與岳家一直保持著良好的關係。岳父湯壽潛頗看重馬，一直供他讀書。故而馬生活優裕，也完全有時間研究學問。湯壽潛逝世後，湯儀的哥哥湯孝佶曾對馬一浮談及湯壽潛的遺願："亡女緣慳福淺，希望馬先生能再繼畫眉之樂，不要再孤燈獨對地苦待自己了。"當時，一些世閥大戶家的女子，仰慕馬一浮的為人，通過各種方式將愛慕之情傳達給他。但馬一浮堅決表示不再續娶。他毅然在報刊上登出了婉拒友人為他作伐續絃的公開信，雲："浮德非虞鰥，生無立錐之地；才謝孔父，已鄰衰白之年。分當枯木寒巖，自同方外；此而猶議婚姻，私亦訝其不倫。"
馬一浮此舉贏得了湯家上下的敬重，馬一浮晚年，一直是湯儀的侄女湯俶方照顧馬的生活。騰復說："在中國現代歷史上，馬一浮也是一位十分特別的人物。他孤標獨行，卓爾不群，在其一生裡，甚至有相當多的時間是身居陋巷，隱匿不出，不與世俗時人交往。"
(7)
馬一浮曾改名"一佛"，他將儒家的"理事雙融"與佛家華嚴宗的"四法界"相融合，提出"儒佛互攝"說，認為"聖教所興，同依性具，但以化議異應，聲句殊施"，"故六藝之言，顯於此土；三藏之奧，演自彼天，法界一如，心源列二"。
馬一浮發起在家居士，成立"般若學會"，廣交高僧大德，相互切磋佛理，杭州各大寺院的方丈都是他的座上客。
許多佛教人士曾請馬一浮寫有傳記、塔銘，如《虎跑寺五百應真造像石刻後記》、《楞嚴正脈科會序》、《唐高僧鑑真法師贊》、《重刻蓮池大師戒殺放生文序》等。他的佛學專著《法數鉤玄》，內容豐富，闡釋精當，影響深遠。
李叔同在上海南洋公學就讀時，與在上海遊學的馬—浮相識。十餘年後，李叔同到杭州的浙江第一師範任教，常去杭州城內拜訪馬—浮。李叔同受馬影響，開始向佛，他從馬處請了不少佛典經書回來閱讀。出家後，他仍然跟馬—浮談佛論道。
李叔同的學生豐子愷在《陋巷》一文中記載過李叔同與馬一浮的交往："我的藝術科教師李先生，似乎嫌藝術的道力薄弱，過不來他的精神生活的癮，把圖畫音樂的書籍用具送給我們，自己到山區去斷了17天食，回來又研究佛法預備出家了。在出家前的某天，他帶我到這陋巷裡去訪問馬先生。我跟著李先生走進這陋巷的一間老屋，就看見一位身材矮胖而滿面鬚髯的中年男子從裡面走出來迎接我們。我被介紹，向這位先生一鞠躬，就坐在一把椅子上聽他們談話。我其實全然聽不懂他的話，只是片斷地聽到什麼'楞嚴'、'圓覺'等名詞……"
弘一曾告訴馬一浮，他希望得到一部《清涼疏鈔》。後馬一浮多方打聽，尋得此書奉贈。
1930年夏，弘一法師自感"手顫、眼花、神昏、臂痛不易舉"，以為"皆老之相"，決定正式閉關，不再與世人往來。但他仍不忘馬一浮，託夏丏尊轉交石圖章一包，"向馬一浮致訣別之意，說今後不再通信及晤面矣"。
弘一法師與豐子愷師徒曾做《護生畫集》，出版時，二人請馬一浮作序。馬一浮欣然同意，並在序言中提出"護生即護心"的觀點。1938年2月，豐子愷作護生畫第二集時，馬一浮告訴他："務望盡力發揮非戰文學，為世界人道留一線生機。目睹戰禍之烈，身經離亂之苦，發為文字，必益加親切，易感動人。"
1942年，弘一法師圓寂，馬一浮輓詩曰："高行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。三界猶星翳，全身總律儀。只今無縫塔，可有不萌枝。"
1954年1月10日，弘一法師的舍利塔在虎跑寺落成，塔身的"弘一大師之塔"為馬一浮題寫。馬作《虎跑禮塔詩》曰："昔年親見披衣地，今日空餘繞塔行。"
縱觀馬一浮一生，先生非凡人也！僅就一點，妻亡後終身未續，令人敬佩之至！令同時代的很多學者汗顏。
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