学习了《从军行》，如果你是戍边将士，你会怎么做？

从军行

王昌龄·唐

骁爻侯

《从军行》是盛唐诗人王昌龄边塞诗的其中一组诗，采用乐府古题所写，一共七首。这组诗全都是描写唐代军人守边战边的壮志豪情与艰难困苦，表达军士爱国的情怀与思家的孤愁之间相交织的复杂心绪。如果我是那里的守边将士，我会视七种不同的情况，以不同的方式，寻求不同的生存策略。 一、“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”这首诗写的是守边士兵独坐在烽火台西边的戍楼上，听着充满幽怨的羌笛声，对远在家里妻子的思念。人对物质的缺乏会有强大的忍耐力，但在精神的压抑下就显得很脆弱。如果沒有耐以支撑自己的希望寄托，就难以度过那些艰难和寂寞的时光。如果条件允许，我会开拓一片农场，种植蔬菜水果，打发多余的时间。再找那个吹羌笛的人，去学习吹羌笛，用自己的笛声去抒发对妻子的思念之情，对家乡的怀念之意。 二、“琵琶起舞换新生，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”这首诗写军中的娱乐歌舞不但沒有减少边关军士的思乡之苦，反而让他们心绪纷乱，增加了对久别的家乡和亲人的想念。在盛唐时期，物质供应不会缺乏，所缺的仍然是精神的慰藉。如果我是军官，我会减少歌舞特别是伤感歌舞这种消极娱乐，让获得荣誉增加军士的成就感。我会组织一场军士比赛，胜者可提高军阶。让这些军士们可以展示自己并得到被提升的机会，让这种荣誉感冲淡思乡的忧伤。 三、“关城榆叶早疏黄，日木云沙古战场。表请回军掩百骨，莫教兵士哭龙荒。”这首诗主要是对牺牲战士遗体的处理。将军请示将将士尸骨运回故土，这是对牺牲将士的尊重，是对活着军士的安慰。我会向上级请示，充当运送队的一员，把军士的遗骸送回他们的故乡。 四、“青海长云暗雪山，孤城遥望五门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”这里最后一句诗有两种解释，一是不打败敌人誓不还乡，誓言战胜敌人的决心；一种是打不败敌人不得还乡，是归期无望之意。不管是哪一种，打败敌人为最终目的。我会把思家的情绪化为战斗的力量，打败敌人，增加自己的存活几率，让青海湖和玉门关的遥望不再那么遥远；让归家的日子也不再那么不可期望。 五、“大漠风尘日色香，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这首诗虽然描写的是战况紧急，但最终擒获了敌军的将领。这是胜利的号角，除了高兴，当然还有给回家带来了希望。希望是增强战斗力的必要武器，我会更加积极的参加接下来的战斗，给战斗的最终胜利增加一份力量。 六、“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。”这是七首诗中最让人鼓舞的一首诗。英姿飒爽的将军，皇帝的赐剑，显示上下一心的杀敌决心。这时候的我，当然要请战前线，临阵杀敌，为保卫国家做到一个军人应尽的责任。 七、“五门山嶂几千重，山北山南总是峰。人依远戍须看火，马蹄深山不见踪。”这时战争已暂时结束，但边关的防仍不可松懈，各山头的烽火仍需要随时传递消息，以保国家平安。这时候，我愿意守护烽火台，成为那里的侦查员，随时掌握敌人的动态，把敌人扼杀在行动之前。

把自己养好

从军行挺多的，得有几十首，不知题主说的那首。比较出名的是李白，王昌龄和杨桐所写的从军行。

我这里结合这几首，来分析下。

假如我是戍边将士，感觉免不了路人甲，炮灰乙的结局。

无日不瞻望

学习了《从军行》，如王昌龄的;

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！

青海与玉门关是当时作战的场所，通过这两句不仅描绘了西北边陲的景象，而且点出了"孤城"极其重要的地理形势，这两个方向的强敌，正是戍守"孤城"的将士心之所系，前两句与其说是将士们望中能所见，不如是存在将士头脑里的反复浮现的画面。作者在写景的同时渗透丰富复杂的感情，戍边将士对边防形势的关注，对自已所担负任务的自豪与责任感，以及戎边生活的孤寂，艰苦之感，融合在一起，每一个人从军，参与戍边，却必须承受战事频繁，思乡逼切，家人牵挂的悲苦情怀，我亦然，从而在日常戍边与战争前期，形成一种黄沙石战穿金甲，不破楼兰终不放弃的强悍的军人作风与坚韧的品性，那种视死如归的大无畏精神根植于每一个戍边战士。

我是羽落沧海，多谢指教！

羽落沧海

木兰非木兰，有心无机缘。

留得赤子心，沙场牧马还。

虽然不能以实际行动效力军营，但我会做一些我力所能及的事。以我自己的方式我自己的精神支持他们，支持所有为国家安定做出贡献的人。

团圆之时不忘他人贡献，这才是作为普通民众应该做的。国家强大，个人才有长久的安稳日子过。要是身在福中不知福，最终的结果只能是搬起石头砸自己的脚，这和受教育程度没有太大关系。

皇甫重明

学不学《从军行》，都是一个字，上级来了命令，就“打”；上级不来命令，就“守”！

關鍵字: 文化 王昌龄 从军行