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清 陳枚《月曼清遊·楊柳蕩千》
雨霽風光，春分天氣，千花百卉爭明媚。
春分，一年中最好的時光。此時風恬日暖，萬物生髮，春色正濃，正是踏青出遊的好時節。
在家宅了一個多月的魔都人民，早已等不及想到春天的美景裡撒個歡兒。上週末公園剛一開放，日遊客量就達到了20萬人次，這週末的情況想必更熱鬧。
上週末上海植物園的遊客 圖片來源於上海發佈
但是，境外輸入病例仍在增加，疫情還沒完全結束。大家最好還是莫要出門人擠人，跟寶哥哥一起穿越時光，到古畫裡圍觀一下那些流傳千年的經典春遊也是不錯的選擇。
歷史 最悠久的春遊-《遊春圖》
中國人春日出遊的習俗由來已久，孔子就曾經在暮春時節“浴乎沂，風乎舞雩”，不過這些畫面都沒有被記錄下來，目前能看到關於春遊最早的一幅畫，是隋代展子虔的《遊春圖》。
隋 展子虔 《遊春圖》 故宮博物院藏
《遊春圖》側重於描繪春日風光，用濃重的青綠色還原出春天的自然景物，是中國現存最早的一幅山水畫，也是早期青綠山水畫的代表。
畫面中央是一片水波粼粼的湖水，遠處青山疊翠，近處湖邊桃花盛放、坡岸上也長出了新綠，這一切都在告訴我們，春天來了。
湖光山色裡，遊春踏青的人們點綴其中，有的面對湖水抄手而立，似有所思；
有的泛舟湖上，搖櫓的船家回首而立，似是正與船中游人閒話
山路上有人縱馬緩行，去探尋深山裡更美的景色
整幅畫尺幅不大，但場面卻十分開闊，有“咫尺千里”的藝術境界。
畫中人物雖小，但卻是全畫的點睛之筆，遊人的自在閒適，更加襯托出山河景緻的盎然春意，春遊的意境呼之欲出。
最別出心裁的春遊-《虢（ guó）國夫人遊春圖》
唐代社會安定，經濟繁榮，出現了全民春遊的熱潮。
唐代人有多愛春遊？用白居易的話說“逢春不遊樂，但恐是痴人”，大好春光不出去踏青的人，怕不是個傻子？！
唐代人的春遊又叫“探春”，而由於唐代社會風氣的開放，騎馬出遊的女性越來越多，成為探春隊伍中的一大主力。
唐 張萱《虢國夫人遊春圖》（宋摹本） 遼寧省博物館藏
唐代張萱的《虢國夫人遊春圖》，描繪的就是楊玉環的三姐虢國夫人春日騎馬出遊的場面。
跟《遊春圖》側重描繪山水，遊人僅作點綴不同，《虢國夫人遊春圖》線條挺勁流暢、設色清新明麗，但畫中看不到任何風景。
只能通過畫中人輕薄豔麗的春衫、從容悠閒的神情，感受到春光無限好和遊人沉醉美景的明媚心情。
《虢國夫人遊春圖》局部
虢國夫人作為楊玉環的三姐，極受唐玄宗寵愛，為人囂張跋扈，出門踏青也是前呼後擁。畫中隨行的有護衛、侍女各兩名，且護衛和護衛，侍女與侍女，一前一後、一左一右，暗中呼應。
至於畫中主角虢國夫人是哪位，大家猜一猜喲？
最意氣風發的春遊-《八達遊春圖》
看風景不是春遊的唯一方式，你還可以選擇在風和日麗的時候，來一局馬球。
五代 趙喦 《八達遊春圖》 臺北故宮博物院藏
馬球在古代叫“擊鞠”，是唐宋時期非常流行的運動項目，唐朝的歷代皇帝都是馬球運動的忠實愛好者，唐玄宗還曾下令把馬球列入軍隊訓練科目。
《八達遊春圖》中共有八人，中間一人高舉球杆揮向空中的馬球，其餘七人圍繞在周圍，正在進行一場激烈的馬球賽。
畫中八人頭戴官帽，穿著講究，從身後的假山欄杆可以看出，他們此時並不在郊外，而是在一處莊園之中，顯然，這八人的身份應該是官宦或者貴族。
背後的欄杆
至於八人的具體身份，畫名中已經給出了答案——八達。
八達，指的是東晉時期以謝鯤、阮放為首的八位名士，他們個性張揚，狂誕不羈，人稱“江左八達”。
不過，《八達遊春圖》的作者趙喦，是五代後梁國的駙馬，而當時的梁太祖正好有八位王子，畫中的“八達”形象很有可能是以後梁的八位王子作為原型的。
《八達遊春圖》局部
最盡興的春遊-《春遊晚歸圖》
宋畫是中國畫的巔峰，在描繪春遊這件事上，宋畫充滿了巧思。
例如《春遊晚歸圖》，沒有著墨於春天的美景，春遊的過程，而是描繪了一幅春遊盡興而歸的畫面，將真正的主題留給人去自行遐想。
宋 佚名 《春遊晚歸圖》 故宮博物院藏
畫面中，一老者正騎馬通過柳陰大道緩緩歸來，他頭戴烏紗、腰圍金帶，前後簇擁著10個僕從，從這大陣仗來看，應該是個級別不低的官員。
此時，他持鞭回首看向畫外，彷彿對剛剛結束的春遊仍意猶未盡。
仔細看他周圍的僕從，兩人在前開路，一人牽馬，兩人在馬側扶鐙，剩餘的5人負責揹負此次春遊的裝備，
大帽（即大簷帽），茶床，可以摺疊的交椅，
收納在編籠中，用於盥洗的廝鑼（洗臉盆）、唾盂、缽盂，
以及用於燒水點茶的全副用具——一茶鐐擔子，前端是裝炭火的爐子和煮水器，後端的箱子裡裝有茶壺茶杯等茶具。
事實上，這一套裝備不僅適用於春遊，更是宋代士大夫出行的標配，由此不難看出，宋人果真是最懂生活的。
最有意境的春遊-《山徑春行圖》
有人享受呼朋引伴、前呼後擁的熱鬧歡暢，就有人享受“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川”的怡然自得。
南宋 馬遠 《山徑春行圖》 臺北故宮博物院藏
《山徑春行圖》，出自南宋四家之一的馬遠之手，畫中一名儒雅的文士漫步於春日的山徑間，捻鬚微笑，似有所得。
文士身後不遠處跟著一名抱琴的童子，可以想象，文士興到濃時，會在山中撫琴一曲。深山幽谷之中，獨處、靜思、撫琴，物我兩忘，春遊的最高境界不過如此。
《山徑春行圖》局部
馬遠在繪畫之時，會對複雜的景色進行大膽取捨，只描繪一角之景，畫面大面積留白，這種簡潔的構圖方式，用筆不多，卻意境幽遠，人稱 “馬一角”。
《山徑春行圖》就是典型的“馬一角”風格，遠山朦朧，柳樹稍兩隻鳥雀鳴叫，除此之外再沒有多餘的景色，用大面積留白營造出江南春天的煙雨朦朧感，雲淡風輕又意境悠遠。
《山徑春行圖》局部
最經典的春遊-《蘭亭修禊（xì）圖》
縱觀古今，中國人心中最經典、最深入人心的一次春遊，還要數永和九年的那場蘭亭修禊。
明 錢榖《蘭亭修禊圖》 美國大都會藝術博物館藏
修禊，本是一種在上巳節當天到水邊沐浴、洗濯，以消除不祥的古老習俗，後來文人飲酒賦詩的集會，也被稱為修禊，有春禊和秋禊之分。
東晉永和九年，王羲之、謝安等41位名士，在浙江山陰的蘭亭水邊修春禊。
他們臨溪而坐，以觴盛酒置於小溪上游，盛滿美酒的觴順流而下，停在誰的面前，誰就必須飲盡美酒即興賦詩。這就是大名鼎鼎的曲水流觴。
溪水上游，侍童正在往水中放盛滿美酒的觴
正在作詩的名士
如果說曲水流觴是文人名士的雅好，那春遊飲酒就是所有中國人的習俗，受眾廣泛、不分階層。
《夢粱錄》記載，南宋時期的杭州居民，無論貧富，春遊之時都是不醉不歸。
至如貧者，亦解質借兌，帶妻子挾子，竟日嬉遊，不醉不歸。——《夢粱錄》
宋代詩人王禹偁（chēng）更是放話說“無花無酒過清明，興味索然似野僧”。
如今春分已至、清明不遠，已然不能盡情賞花，不妨來暢飲一杯美酒，與春光同醉。
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