遍覽中華歷史王朝，明朝開國皇帝朱元璋最為特別，出身之低無人能及，被書友們稱為得位最正皇帝。這種說法乍看有些戲虐之意，深入琢磨之下，卻又言之有理，讓人深以為然。因為大明朝的每一寸江山，都是朱元璋自己打來，而且不是“篡”，是挽救天下蒼生之義舉。
“任性”的皇帝
朱元璋乃是中華幾千年歷史獨一份兒，猶如帝王群眾的一個異類，他特別的出身也帶來了一個特別的皇帝，他的特別之處，在封建社會之中，讓人大跌眼鏡的同時，卻又讓人產生一種期待，幾乎每一個人都在想，他，究竟是怎樣的一位帝王呢？
朱元璋除了身份特別，行事也極為特別。例如，歷朝歷代的皇帝，都稱呼自己是“朕”，而朱元璋偏偏就不，他要稱自己為“咱”，一如他沒當皇帝之前，生活在淮西時一樣。朱元璋這樣的做法，讓身為大儒的宋濂驚呆了，老先生研究了一輩子的學問和規矩，還是第一次聽說帝王稱自己為“咱”，朱元璋的這種做法顯然突破了宋濂的認知，或許在宋老先生的心目中，皇帝威嚴不可侵犯，誰要是忤逆了祖宗的規矩，觸碰了帝王的威嚴，結果必然是死。但是，此時更改了規矩的人卻是皇帝自己，這樣的事情宋濂聞所未聞，自然也就不知道如何是好了。宋濂的迂腐遇到朱元璋的“不按套路”，顯然宋濂有點懵，只是一味勸誡朱元璋萬不可如此、萬不可如此，但是當朱元璋問他為何不可時，宋濂又說不出個一二三來，只能時支支吾吾的自語，這是千百年來的祖宗規矩呀！朱元璋哪裡管他這樣許多，早就自己做了決定，走遠了。
朱元璋雖然出身低微，但卻是幾千年難得一見的奇人，更是幾千年難得一見的高人。如果誰認為朱元璋是一個沒有文化且短視的人，恐怕就太低估開創了276年大明王朝的朱元璋了。朱元璋稱自己“咱”那不是沒有文化，更不是任性，朱元璋比誰都清楚，這是歷來的規矩，而他正是要在大明之初，以此來立自己的威嚴，證明他朱元璋的與眾不同。
朱元璋不僅對自己不稱朕，而稱咱。他下聖旨也與歷史上其他的皇帝不同，其他朝代的皇帝，下聖旨極為正式，顯示帝王的威嚴，儘量避免聖旨中出現口語，都是經過再三斟酌後才形成書面聖旨，生怕留下什麼不妥給當世與後世非議。
朱元璋不管那些許多，他的聖旨除了開頭與結尾與其他皇帝聖旨一樣，中間的內容全是大白話，如同平日裡的口語對話一般。如果他自稱“咱”，你認為是沒文化且任性，那麼白話聖旨豈不是自降身價，幾乎歸類於粗俗了嗎？當時多少的文人看到這樣的聖旨，在心裡叫苦不迭，大呼“有辱斯文，有辱皇威”啊。然而，朱元璋的威嚴誰敢僭越半分？恐怕在歷朝歷代之中的帝王，如朱元璋這樣具有無上威嚴的帝王也不多吧。甚至，他的一抬手、一投足，都會讓大臣們揣測得徹夜難眠，心存畏懼。
“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”——《朱元璋聖旨》
他比誰都“遠視”
或許，今天許多的專家學者說朱元璋身份帶來了政治短視，野哥倒不這麼覺得，我反倒認為朱元璋雖然出身低微，但是他比誰都更會做皇帝。皇帝是職業，不是謙謙君子，開創明朝，為萬世打下基礎，為子孫謀求發展，這一點最符合咱老百姓的心裡，也是最有遠見的做法。
朱元璋為了樹立自己的與眾不同，樹立自己的威儀，同時又不脫離自己出身，這才是他高明之處。朱元璋顯然不是笨蛋，他想做的事情會不著痕跡地開始，直到你發現的時候，他的事情已經馬上辦完了。這一點從他收拾胡惟庸、李善長，撤除宰相制度就可以看得出來，他不是頭腦一熱，反而是“蓄謀已久”，等他開始動手的時候，這件事情已經十拿九穩，他講究的是一擊即中，絕不是一味的嗜殺。
當年朱元璋在皇覺寺混飯的時候，想必在那裡難免會吃苦頭，甚至受到方丈和師兄們的欺凌，但是朱元璋還是在登基後表示了對寺院的惦念，當朱元璋成為了皇帝，去皇覺寺的時候，他此刻早不是當年的小沙彌，而是九五至尊朱元璋了。以朱元璋的性格來看，除了有“衣錦還鄉”的意思外，一定還有朱元璋想做的其他事情。
機智的方丈
朱元璋來到皇覺寺上香的時候，遇到了一個問題，他是九五至尊，天下所有的人都要跪他，而此刻他卻要跪佛爺，怎麼辦呢？他把問題丟給了隨行的方丈，“我該不該跪佛爺?”方丈顯然也不是一個凡人，毫不猶豫地回答道，“不跪”。朱元璋聽罷疑惑，問他為什麼？方丈答道：“現在的佛爺不拜以前的佛爺”。朱元璋聽了很滿意，於是沒有跪佛爺，從此以後，朱元璋規定“帝王上香不跪的”規矩，一直沿用。。朱元璋發出此問，其實不是在難為方丈，因為在宋朝的時候有過這樣典故，當時宋太祖趙匡胤就這樣問過自己的僧錄贊寧，贊寧正是如此回答。
問其何故？對曰：“見在佛不拜過去佛。——《歐陽修集》
朱元璋簡單幾句話，又改變了制度，真是他隨口所問？顯然不會，朱元璋做事一向沉穩，深思熟慮，而且極為果斷，朱元璋事皇帝，然後才是朱重八，他做任何事情，首先考慮的一定是國事，其實朱元璋早就知道問題的答案，所以他才故意由此一問。也正是因為朱元璋的厲害，他的後世子孫即便有些“散漫”，卻依然能穩坐276的江山，如果這樣的功績依然認為他不行的話，恐怕歷史也沒幾位皇帝“遠視”了吧！
參考文獻：《明史》《歐陽修集》
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