第二十九章 無為無執，無敗無失
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。
夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
譯文
想治理天下而強行為之，我看他達不到目的。
天下是神聖的，不能按照自己的意志來治理。
勉強而為，必然失敗；勉強執行，必然失去天下。
故而聖人無為而治，所以不會失敗；不強力執行，所以不會失天下。
天下萬物，有前行和後隨，有輕噓和急吹，有剛強和羸弱，有安居和危殆。
所以聖人去除極端、奢侈和過度。
心得
1.本章再次強調了無為而治，不能勉強有為的道理。只有順道而行，順其自然，才能無為而無所不為。相反，如果勉強為之，就是背道而馳，必然招致失敗滅亡。
2.天下萬物，相反相成，只有適其性，順其道，才能適其時，從而取得水到渠成的無為之治。
3.天下萬物，皆有所屬，有其本末始終，有其侷限性；事物的發展都有規律可循，有其度其分，不能過度過分，否則就失去了平衡，要將分寸。
4.老子所說的“為則敗之”，並不是要人真正被動地無所事事，守株待兔地等待時機，不再發揮個人的主觀能動性，而是強調事物的發展規律不以人的意志為轉移，必須遵循，審時度勢，適時出擊，這樣才能使之前所有的努力產生效果，自然而然地成功，而不是徒勞地勉強為之。
經典故事
周文王無為而大為
商紂時，西伯侯在岐山腳下建國。他積德行善，勤於政事，禮賢下士，天下諸侯都來歸附，尊他為周文王。
一天，周文王問太公：“天下紛雜，有時強盛，有時衰弱，有時安定，有時動亂，為什麼呢？是君主不賢明嗎，還是上天的旨意呢？”
太公說：“君主不賢明，國家就會有危機，社會動亂；君主賢明，國家安定，百姓安居樂業，這取決於君主而非天命。”
文王說：“給我講古代賢明君主的事吧。”
太公說：“從前堯帝治理天下，上古的人都稱他為賢君。”
文王說：“他是怎樣治理國家的？”
太公說：“堯帝治理天下時，不用金玉做裝飾，不穿華服，不觀賞奇珍，不聽淫樂，不粉飾宮廷牆垣，不雕飾。以布衣遮體，以粗糧為食，以野菜為湯，不因徵役而影響耕作。而是控制慾望，清靜無為，官吏正派就會得到升遷，廉潔愛民就會得到更多俸祿。敬重百姓，對他們進行慰勉。表彰良善人家，提倡公正平等，以法制治邪惡。有功必賞，有罪必罰。贍養鰥寡孤獨者，救濟禍患傷亡的人。堯帝自己要求很少，徵稅勞役也很少，所以天下百姓富足安樂。正因此，百姓愛戴他如仰視日月，親近他如親近父母。”
文王說：“太偉大了，這真是賢明君主啊！”
“天下神器，不可為也”，周文王明白此道，所以儉樸、愛民。公正，順乎自然，無為而治，從而實現大為，成為上古之明君和君主之聖。因為周文王無為無執，所以無敗無失。
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