鞍山小杨
您好，很高兴回答您的问题：“儒家和道家你更推崇哪一家思想？”
将眼光放远，纵观整个人类历史长河，用时间化为度量尺来比较“儒道”两教，我更推崇道家，理由如下！
第一，儒家讲入世、治世.修身养性治国平天下！
道家的思想精髓：天人合一,无为而治.顺其自然,不强求、道法自然，一切归于“道”
两种学说在个人利益名誉获得上，儒学似乎占据优势！相比于道家学说的“与世无争”似乎更得人心！
但是将眼光放远，纵观整个人类历史长河，由远古人类的野蛮到现代社会的高度统一文明，看似是进步了，其实只是将单个利益主义变化为集体利益主义！时间再过很多年后，可以预见人类文明高度发展，生产已经盈余！狭隘的群体保护主义自然而然已经不适用于人类，那时候可能已经没有纷争！
主要矛盾由现在物质稀缺的纷争转变为思想得不到更高升华的矛盾！
在地理位置上没有了区域性的划分，到时候可能真的就是地球村，不分肤色，不分国家，人类团结统一在能否继续生存在寰宇内的大矛盾下！
可想而见，到时候儒家学说的狭隘性就体现出来！道家学说的道法自然，天道合一，一切归于“道”就很合适宜了！这就是为什么在西方最推崇道家学说的原因了，它没有国家之分的概念，集中体现了人类天性的释然！
上面所举之例就是将时间化为衡量尺，在千年万年的时间里考验着儒家与道家学说！
第二，儒家是出世，为国为民为己都不留余地，道家在儒家入世和佛教的出世之间，进退有余，道法自然，不强求，不违背天意！听随天性！
好了，答案完毕，希望您能满意！
生活中诗歌从名字开始
本人并非杠精，但喜欢用简单的辩证法来看待一些看似复杂的问题。我的回答是：没有谁更合理。
诗云：
儒门释户道相通，三教从来是一祖 。
红莲白藕青荷叶，三教原来是一家。
一、首先我们知道如果说中国的历史是围绕着政治权力斗争而展开，不理解帝王心术就无法洞察中国历史的精髓，那么“成王败寇”就是合理与不合理最简单的判别。换句话说就是哪个学说留存到最后哪个学说最为合理。一个简单粗暴，但是不可否认的原理；
二、任何事物都有两面性，而且要去伪存真。儒家道家廉价的学生在当时的历史背景，以及政治背景，社会人文，但环境下有产生及存在的必然性，在当时存在的即是合理的，人家学说在当时的历史人文背景下没有被磨灭掉，说明两家学说都站得住脚；
三、按当代人的思想来衡量以往的学说，要是生搬硬套的话，自然就不合理。取其精华，去其糟粕，辩证统一知行合一，主观的看适合是才是最好的，有用的才是最合理的；
四、之所以跳开了学术问题，但是逃出现象看本质，事物对自己的影响，就可以分辨了。
万维千度
春秋战国到封建社会的过度阶段，诸子百家各显神通，必须得有一套相应的作为“上层建筑”的思想体系来决定社会的走向，而此时“人心不古”，“五霸七雄”纷纷攘攘，作为出世的老子“道家思想”远远达不到“治世”的要求。而孔子入世的“儒家思想”虽然没有得到当时各国君主的“赏识”，但在进入封建社会之后，经过孔子弟子的“演绎与宣传”
逐步得到各朝代帝王的认可与推行，验证了儒家思想体系在那一历史时期（封建社会阶段）确是“治世”良策。
人本善良，而世道艰险，所以老子的“化人”当不敌孔子的“治世”之功，而“儒家思想”显而易见为封建社会所选择，好像势在必然！
子平182546961
一阴一阳谓之道！这是儒道两家都赞同的一句话，也间接地证明了古代内圣外王的可行偏一不可。我觉得儒家和道家更像相辅相成的一体缺了那个都不行，道家如心脏总领百家发号施令，但却少防护一旦遭遇外敌入侵则无法应对太过单纯几至灭亡！儒家如四肢百脉对身体起保驾护航作用但一旦缺少心的领导则如行尸走肉头脑任人宰割，这就是封建社会时不时迂腐的封建社会腐败无能的表现！所以古话说一阴一阳谓之道。孤阴不生独阳不长。阴阳合和生生不息。道家和儒家就如人体的五脏六府和四肢百脉是一个完全的整体缺一不可。
点点星河
儒家思想！！！
首先，儒家思想提倡并力行——人人可以受教育，人人应该受教育，知识改变命运！
其次，海纳百川，每个人都可以发展、丰富儒家思想，不搞宗教式党同伐异。
第三，以人为本，劝善修身，以天下为己任——修身、齐家、治国、平天下！
第四、舍身取义方式对待生死！
反观道教：
首先，本是一种思想确搞成了一种宗教。
其次，本是以人为本的做人理念，却搞成为帝王服务的工具。
第三，生死、钱财方面没有克服人性的弱点，反而助长了人性贪婪。
总之，道教的发展违背了初衷。
D三十年功名尘与土
这个问题自相矛盾,自古:公说公有理;婆说婆有理,也就很难说彼此合不合理?其实两者同源于华夏自古以来的历史人文的积淀,道家老子阐明综合分析总结,炎黃子孙对于宇宙,天,地,社会国家历史政治经济军事人文规律大道的认识指出利弊.儒家遵从道学侧重阐明社会人文,国,家,个人的人道规律利弊.孙子遵从道学侧重阐明军事战争如何以柔克刚以弱胜强正义的人民之战的策略利弊.他们都是合乎自然天地人之大道理,引申至其他人类地域自然所产生的各种功成名就的文化文明都是合理的,由此也自然有没落被淘汰的及优秀遗存流传至今的文化文明.
张加林11
劍蘭修竹
这个儒家和道家呀、这些个都是最可贵的、都是对人最重要的、教育文化、儒家可以说就是外表的教育，道家、就是内部的教育、古代的教育人、他都是使用了、内外的方法、比如这一个人、他把儒家教育学得是很透彻了、虽然是他学得是很好、他学的很透彻，很优秀、可是、他能全部的就都是、按照那个去做了吗、所以才说、人是最不好教育的，这可不是一句空话、俗话说，劝皮劝不了瓤、就是这个人你看到了、他的外表上是个好人善良的人、这个、外表是代表不了、他就是一个大好人了、或者是善良人、可是他的内心里面也能是那么样的好的吗，因此上说、这方面的教育就是利用了、道家的太上感应篇、它就是专门的教育人的内心的、就是做一个好人、光外上表好，他的内心和良心都的是好的、最优秀的、包括连他的念头都是好的、这样可以的是能达到了圆满的教育了、这个人外表上好、或者是他还很优秀，就光这些个、那个是代表不了他就是一个真正的好人的、真正的好人是在于他的内心、因为人的心才是能主宰一切的、所以古代的教育都是先从根源上讲、事物的真相和原理、比如说、有一个男人、你从外表上看他就是一个大善人，大好人、他也不吃喝嫖赌，什么毛病都没有、可是如果要是偶然的，他在某一地区碰到一个长得俊俏的女子、他看了以后、虽然是他的外表上是不敢动作、可是他的内心里面、可能已经是、就起了淫心了、按着规矩上来说，这些个都不属于他就是是一个真正的好人了、如果要是没有法律的约束他、他也可能是怕进了监狱的原因、因为人他是色胆包天呀、他可能的就得要会有了动作的了、所以说、道家就是专们的教育这方面的、知识和道理、他的总纲领、就是感应、以太上感应篇为主、因果的感应、比如、方才说的、那个男的看到了一个俊俏的女子的事、他就动了淫心了、你在外表上看、他是没有做什么、可是他的内心、里面的念头可能就是起了淫心了、在道家的、太上感应篇上说，连这个都是有感应的、和因果报应的、不过的、就是因为他没有动作、这个报应、轻点而已、因为他是、已经起了坏心眼了吗、因此说，道家讲的就是大自然的真规律、比如，一阴一阳是为道、因果的感应、也就是说的、因果报应、他是丝毫不爽的、就是连人的、一饮一啄、都是、因为、因果而定的、这个好人坏人和善良的人，它的根源，就是人心里面的的念头、他是以这个才是真标准的、外表上的是不算数的，因为有很多的人他的外表上、都是装出来的、或者是被法律约束的、不属于是真正的、所以在古代、儒家的教育、和道家的教育、他都是以着、真正的东西为总纲领、比如现代的年轻人谈对象、他谈一个黄一个、所以说、他也就只能是、看到了这个人的外表了、他是又好又善良的、可是时间没有多长、他就坏了良心了、又离婚了、或者是背叛了、可是古代的教育、大多数、教的都是要以着、从人的内心看人的、人心才是最关键的，也是最主要的、他主要的就是教你这些个知识、要让人，明辨是非、做事不要糊涂了、认清真假、避免了、要让你少上当受骗了、为主、他的教育都是、他能让人最后的到的就是、真正的能对你有好处的东西、怎么样的能让人、长智慧、不糊涂、不愚痴、怎么样的，分辨、真正的、危险和安全。
马宝良14正大光明
存在即合理，从范围上看，儒家范围要大，应当说儒家更合理。
钱君史话
道家是把人放在宇宙的大环境下来看，老子看出了人道终究归于天道，所以提出了道法自然。儒家是把人放在整个社会关系中来看，孔子看出了过犹不及，所以提出了中庸之道。道家重客观，讲必然性，讲有生必有死，儒家偏主观，讲可能性，讲尽人事，听天命。其实两家思想合二为一正好讲的就是我们的一生，道家管了我们生死两头的事，儒家讲了我们生死之间的事。没有优劣
