藏醫是中國的古老文化，是中國 學中的重要組成部分。但是，近幾年，某些國家一直覬覦中國古 學，試圖將它據為己有。
【環球時報綜合報道】印度報業托拉斯25日援引消息人士的說法報道稱，印度正尋求將“索瓦瑞巴”(印度政府對藏醫學的模糊稱呼)作為古老的傳統醫療體系向聯合國教科文組織申請非物質文化遺產，但中國政府對此表示反對。
讓我們欣慰的是：
2018年11月28日，正在毛里求斯首都路易港舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第13屆常會通過審議，批准中國申報的“藏醫藥浴法”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
目前，對於古藏醫學的挖掘和保護，已經是國家非常重視的一個方面。那麼中國的古藏醫學是什麼樣？
七十年代初，在青海墓葬出土了一個4000年以前的頭骨上有一個較大的鑽孔，且孔周圍有長合的痕跡。考古學家認為：當時的醫學在這個領域是相當先進的。
目前，可知有文字記載的藏醫藥文獻已經有3800多年的歷史，而古象雄大藏經的記載則將歷史推到了更加久遠的時代。
在《古象雄大藏經》中記載了象雄時期就已有了外科手術中使用動物筋作線縫合，術後無須拆線的先進技術。
中央電視臺播出的紀錄片《象雄》
古象雄時期，雍仲本教祖師敦巴辛饒彌沃傳授了五明學科中的醫方明，是西藏最早的醫王。他的兒子傑布赤西繼承併發揚，編撰了《四部醫經》和《解毒擁仲旋》等著作，成為了古藏醫學的鼻祖。
本教《四部醫經》包括藍、白、黑、花四部分經文，藍經以病理學為主；白經則是藥劑學；花經是診斷學；黑經是臨床學。
將《四部醫經》和舉世聞名的藏醫學鉅著、宇妥雲登貢布編著的《四部醫典》對比就可以知道，《四部醫典》其實就是來源於古象雄大藏經中的《四部醫經》，兩者的內容基本相同，且相同內容竟然達到了90％的比例，只是在一些名詞術語方面略有不同而已，可以說《四部醫典》就是本教《四部醫經》的翻版。
本教《四部醫經》成書時間沒有具體的定論，但是最晚也不會晚於公元前1999年。因為按照國際學術界對於敦巴辛饒彌沃的誕生的時間推算來看，主流的三種說法分別是8000年前、6000年前和4000年前。所以在這裡，我只選取了最保守的4000年的推算來做依據。
而眾所周知的藏典《四部醫典》則是公元八世紀的著作，它本身就是沿襲了中華古老象雄文明的產物，連內容都是照搬象雄《四部醫經》，所以，它依舊是中國古象雄文化的產物，絕非什麼結合國內外醫學理論而著。
瞭解西藏過去歷史的朋友大概都瞭解：導致這些古老優秀文化被埋沒的根源，就在公元8世紀開始，吐蕃第38代藏王赤松德贊時期，為了傳播印度佛教，把消滅本土宗教成了一項政治任務。於是，原有的本教文化和內容都被編成佛教內容加以宣傳。
在《白瑪噶窟》和《前宇妥傳記》裡面說，在宇妥雲登貢布以前就存在《四部醫典》，它是由宇妥雲登貢布挖掘出來的。而它的最初的作者就是公元前20世紀雍仲本教祖師敦巴辛饒的兒子、西藏古藏醫學的鼻祖傑布赤西。
也就是說，藏醫學完全是中國土生土長的醫學文化，從未被借鑑國外的任何醫學，相反，崗底斯周邊的一些國家和文化都曾經汲取了古象雄文化的內容而成為自己本民族的文化內容。
2013年7月20日，中國社會科學院社會發展研究中心重點課題“古象雄文明探源”暨《古象雄佛法大藏經漢譯工程》在北京啟動。
人民日報海外版進行了大幅報道，其中提到：
“這是繼玄奘譯經之後中華民族舉國之力的又一次譯經工程，是“開放包容、互學互鑑、互利共贏”的絲綢之路精神的薪火相傳。作為古象雄文明的重要載體，《古象雄大藏經》漢譯工程的啟動不僅將解密雪域高原的古象雄文明，還將還原古象雄時期中華文明的深廣影響和象雄文化的開放包容。”
中國古老的象雄文明是世界古老文明中一顆閃耀的明星，它和中華其他古老文明一樣，從古至今從未斷絕。象雄不但是西藏文化的根，也是中國古老文化的發源之一，甚至影響了世界眾多的國家和文化，是人類共同的文化遺產。
中國作家協會書記處書記白庚勝表示：“古象雄文明的所有權在我們這裡，但其話語權和解釋權卻長期落在外國人手裡，《古象雄大藏經》漢譯工程將揭示古中國與古印度、古波斯，甚至與古希臘之間文明及文化互相影響、融合的歷史”。翻譯經典只是第一步，還有更多的保護與傳播工作期待社會各界有識之士為此工程齊心協力、共同參與，真正實現讓“書寫在古籍裡的文字都活起來”。
作為中國人，我們為之驕傲，更為之自豪！但我們更有責任和義務去傳承它、保護它、發揚它，讓古象雄文明重放異彩，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”加油助力！
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