伍子胥，中华文明史上绝无仅有的英雄。
正青春时他就家破人亡，自己孤身挣命。
这一挣命就是好多年，他曾追随楚废太子建赴宋，因宋乱又奔郑，谋夺郑国以报仇雪恨，事败又奉建子胜踏上逃亡之路，过昭关一夜白头。
在吴，伍子胥鼓腹吹箫乞食于市。吴又变乱，伍子胥结交专诸、要离，助公子光成为吴王。我想，如果有可能，伍子胥也许会甘为刺客，只求与仇人同死。
等到他终于率军攻破楚国报仇雪恨时，仇人楚平王早已安眠于坟墓中了。于是有了著名的掘墓鞭尸，倒行逆施。这滔天恨意，始终不能平息。
这之后，吴国终究不能灭楚，转而攻越，伍子胥位高权重，应是与吴王意见相左之处颇多，最终被逼自杀时又预言要观越寇灭吴。虽然如此结局令人遗憾，但同样令人热血沸腾。
春秋时期的国和现代的国家概念并不相同。 因此用现代意义的叛国来评论伍员是不恰当的。一切历史都是当代史。楚国是诸侯国之一，周王被认为是天下共主。 既然明确了伍子胥的作为不能用现代眼光来评判，那么我们就具体来分析一下。对于卿士大夫来说，首先当然是要对君主尽忠。但如果君主不听他们的话，那么就需要采取其他办法了。
君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也——《荀子·臣道》
齐宣王问"卿"。孟子曰："王何'卿'之问也？"王曰："卿不同乎？"曰："不同：有贵戚之卿，有异姓之卿。"王曰："请问'贵戚之卿。'"曰："君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。"王勃然变乎色。曰："王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。"王色定，然後请问"异姓之卿。"曰："君有过则谏；反覆之而不听，则去。"——《孟子·万章下》
在儒家看来，君主不听从卿士的劝谏，后者是不必继续顺从君主的。孟子提出了贵戚之卿、异性之卿的概念，认为可以推翻或者离开君主；荀子认为好的臣子有四种——谏争辅弼，前两个是改变国君的想法，后两者则是违拗国君的意见。再回过头来看伍员。伍员的父亲和兄长都死在楚平王的手里。这完全是楚王的错误，他干了一件很缺德的事，并且一错再错。可以认为，伍员的父亲伍奢、兄长伍尚都是争臣。本来伍尚是有机会逃亡的，但他没有这么做，而是只身赴死。他对弟弟说："可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。"伍员和哥哥不一样，他是一个是非分明、能识时务的人，他选择了逃亡，等待复仇的机会。
伍家父子，已经有了一个忠臣，一个孝子。而伍员不愿意就这样窝囊地死去，忠臣孝子的名分有什么用？不能改变君王，不能消除佞臣！所以在伍员逃亡的旅途开始时，他已经走上了复仇的道路，并不会再回头。在昭关，伍员一夜白头。楚王！你欺人太甚！你昏庸无道，我父兄尽忠而死，如今还要来逼迫我！走出昭关，意味着彻底背弃楚王，原来的伍员已经死亡，取而代之的是一个复仇之魂。所以他选择了毁灭。多年以后，伍子胥又一次站在了郢都的街头。这次他是以吴国将军的身份回来的。他把昏君楚平王的尸体从坟墓中掘出，鞭尸三百。伍员实在是一个很记仇的人。他的好友申包胥对他说：
"子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！"
虽然楚王有负于你家，你复仇就罢了，但是鞭尸不是干得太过分了吗？伍子胥说：
"吾日莫途远，故倒行而逆施之。"
我仇深似海，只有不按常理办事才能成功。楚平王，当年你杀我父兄，派兵追杀我的时候，可没有想到放我一马啊！楚王确实干得不对，对伍员来说，报仇也是理所当然的。即便是楚国的忠臣申包胥，也没有指责伍员灭楚的过错，而只是认为他鞭尸太过分。
"勉之！子能覆之，我必兴之！"
他甚至鼓励伍员的复仇行为。毫无疑问，申包胥是楚国复国的功臣，没有他请来秦国援兵，楚国恐怕真要被吴国消灭了。即便如此，他也认为伍员的复仇是合理的。因为在这件事上，确实是楚王的过错。伍子胥颠覆楚国的做法，是不违背当时的普适价值的。而他为人诟病则是因为鞭尸的行为太过激了。或许有人要问，他应该做辅臣、弼臣啊，投靠别国算什么？太子建被杀，楚王派人到处追杀伍子胥，他自己在楚国又没有政治根基，他凭什么辅弼国君，匡正社稷？他所能做的，唯有倒行逆施啊。
伍子胥以他的"日暮途远""倒行逆施"展现了一个人所能对抗的极限：楚平王无故杀其父兄，他就一定要覆楚、鞭尸以报，哪怕那是自己的故国；吴王逼他自尽，他就留下观越寇灭吴的预言，哪怕那曾是他为之奋斗一生的国家。他所说的做到了，他预言的也应验了，却注定会让所有之后居庙堂之高的统治者颤栗不已，不愿提起。
当高高在上的统治者暴虐成性时，一个臣民能作什么？隐忍、刚烈且充满血气之勇的伍子胥给出了令人热血沸腾的答案：复仇。无故加之刀斧，那么纵然身为君主也要为自己的暴行付出代价。这个答案是悬在历史长河中无数统治者头上的达摩克利斯之剑，迫使他们不得不审视自己的行为，纵然有生杀予夺的权力也不得不小心行使。
不管华夏大地上的统治者怎么变换，不管怎么对治下子民的钳制和愚弄，但藏于人心的感情是共通的：以直报怨、以德报德。面对暴政和不公，人们有反抗的权利。而民众的血性则是制衡暴力和强权的最重要武器。保有血性，是一个人对抗欺压、保护自身尊严的最后依仗，不仅要勇于维护自己的尊严和权益，也勇于反抗压迫和暴政。我们的先祖就是这样披荆斩棘以成华夏大地，浴血奋斗以守护自己的亲人和家园的。
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