《心燈錄》卷一
如如不動 坐享家園
吾人自覺明空昧以後，投入生死，而今要出生死，只要當下悟得此我，而不著相，便一超還至覺明以前，與如來覿面。若執一法修行，如三觀、二十五輪轉、二十五圓通、四十五聖位、十地、等覺、妙覺，則歷若許化城，難於望見故里家園。要知家園景況，原不離我當下。當下而能識得此我即是主人公，即能如如不動，即坐享家園矣。
要知我本如如，只要相應。不要見說如如二字，便不敢擔荷，便推向佛邊。這如如兩字，原是你在覺明以前住過的。不是教你去修成如如，只要仍舊便是。只要你細細揣度，凡不如者自然不如。
二祖覓安心法，至屏息諸緣，又不斷滅。初祖即許之曰：“此是諸佛所傳心印，甚勿疑也。”此即覺明空昧以前時也。佛有甚心印可傳？不過教你在當下仍舊而已。世尊於諸經發出妙句，都是覺明空昧以前實相實義，如性覺妙明、本覺明妙、常住真心、如如不動、寂滅為樂等等難悉。
諸祖亦有妙句，惟臨濟公曆歷孤明、德山公烜赫虛空都是說出舊日曆過的，要你在而今此刻當下識取，有甚難事？只因往日迷而不知，受苦至於今日。一知此我，便當下超入。再將此我保任，到無念時，則如如矣。豈不樂哉？
我歷看古人妙句，惟如如不動四字，表出此我，妙絕無倫。惟歷歷孤明相及，其餘雖妙皆不及。只要靜誦此四字，將此我從從容容、又不急、又不緩收拾在一毫毛頭上，凝定而無涯，煞是現成而不可思議。然又是我細心得來。經雲：明極即如來。其斯之謂乎。人能將此四字字字精而誦之，精而思之，管保三年五年坐此即成佛去，斷不誑你。你何苦向繁縟處講解教典，徒生知識，有何益處？
世尊說此四字時，亦是時節因緣，合當流佈三千大千世界，即是眉間白毫髮光普照。不但悟此者成佛，即聞者亦結成佛之因。後雲，說到如如早變了也。此語不可為他瞞過，蓋因他看到如如、坐享如如才敢說這句話。他教人不可戀在字句上，徒然說到，要身心實實受用如如之義方是。不可因他這話，便棄而不用心也。著眼著眼。
註解：
這裡特別說明為什麼漸修法不可能成就，因為就算那個漸修法你修到了最高級別，它不過是個幻城。‘’若執一法修行，如三觀、二十五輪轉、二十五圓通、四十五聖位、十地、等覺、妙覺，則歷若許化城，難於望見故里家園。‘’
所有的漸修法都是佛陀慈悲的幻城，是藉助人們貪心的一種善巧方便。漸修法有明師指點，還得一步一個臺階向上走，如果自己的心不堅定，遇到岔路口就想換道，這樣自己就迷在了深山老林，雖然能領略到不同美景，但是有可能一生都走不出的迷宮啊，每個城堡都很美啊，這些人就是迷在了不同的法海里。
以至於佛陀開示般若經卷首心經的時候，有五千人離席。因為他們他們在漸修法中獲益了，勤加修煉，越修越有感應，自己很爽很嗨，你跟我說這是夢幻，我信你個大頭鬼。他們都忘記了這漸修法最初也是佛陀傳授給他們的。這就是冤枉版的‘’依法不依人‘’，他們還覺得自己可聰明可有分辨能力了，都能以其人之道還治其人之身了。看看，多有意思呀！越往上修，沒有恭敬心感恩心，分分鐘往下墮落啊。
頓悟法最厲害的地方就是，幻城我通通不要，我就只要目的地，其他的沿途風光全部舍掉。殊不知，大舍大得，等你到了目的地，驀然回首，一個也沒有少，還能一覽眾山小，回過頭來再去各個幻城玩一玩，還能知道他們的精準位置，距離目的地多‘’遠‘’，迷在哪兒了。頓悟法是無上秘，還有比這更秘的嗎？
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