天地萬物皆我所生，則天地萬物皆我可知也。有一種根器淺劣之人亦有所見，遂專向寂靜處藏身，與天地萬物全不相關，而傲然以為有道之士，比比皆是，誠可笑也。
然其所見只見寂靜，不識此我。若識此我，則在處皆真，有何分別？識得此我，時時在當下見，則是佛祖嫡傳。若離當下，都是夢語。
今人相會，不說教典，則論辯公案語句，將當下目目相對之妙我，都堆入在教典公案內，埋沒不堪，汙染不堪。只候氣乏神困，大家散去。明日又會，明日又如是，以此終其身而已。
我自四十年來，見此種人不可數紀，可惜將此當下要緊時候，都付之東流。古來善知識都在此當下拶逼人，不使他借古人語句東藏西遁。
直指其瞬目揚眉處，舉手動足處，開口弄舌處，舉心動念處，拂袖轉身處，問答應諾處，順我逆我處，生嗔生喜處，一捧一喝處。逼他到此我上，極力一捶，最切最易。
哪裡有閒工夫講究千百年前陳言陳語，遮蔽這當下光明的妙我？俟說明此我後，提起前人語句，指出其意，都是此當下之機，真令人一聞千悟雲。
獅子兒才能知當下之妙，才能在當下安身立命，才能在當下縱橫自在，才能在當下與諸佛祖同一鼻孔出氣。在當下久，才能識諸方禪弊。在當下久，才能通天徹地。在當下久，遠遠見人來早已辨其為佛為魔。才識當下，智慧便生，辯才便發。一離當下，此我便走作去。惟在當下，則此我分明。惟存此我，則前後際斷。此我乃諸佛之法體，當下乃此我之密因。悟此我在當下不昧，則相應甚速。此先佛遺訓，珍重珍重。
起過去未來之念，皆屬妄想，惟起當下之念，乃是正念。此念不落空，不著相，惟念此我，此我即是真如故。六祖雲：“我此法門，以無念為宗。”無者，無一切相，念者，念真如。
當下兩字，乃佛祖究竟處，所以說法時都是直指，何嘗離開去。教典還序此我根本原由，列祖與歷代善知識則空前絕後。不問其過去，不究其將來，一覿面四目相對，直逼他藏不得、現不得，這隨感隨應的妙我出來才休。如其不然，則一棒一喝，教學人無立腳處。所以祖師禪更妙，更不可思議。
當下一機，乃祖師相傳，秘密直指，大機大用。天魔見之喪膽，外道聞之魂驚，二乘以下則茫然無措。惟知此我者，則受之安坐，以為現成。
拈花乃佛大機大用，乃諸善知識大機大用，第一宗公案，不可將馬祖、黃檗、百丈三公看重，將拈花看輕，都是同一手眼，而不知拈花更自如如。試問諸公亦知此否耶？
註解：
很多人都會說這句話，活在當下。但真正完全領悟並如實做到並不多，可以說微乎其微。當下是什麼？這篇文章寫的實在是太好了，這裡面智慧辨才神通都有了，值得反覆朗誦，我就不畫蛇添足，大家細細品味。
任何時候發生任何事，沉著冷靜，活在當下，應機說法或者隨緣應事這是功夫。說一下不能活在當下的時候的一些補救措施吧。
功夫不到家的時候，突發事件不知道如何是好，又做不到歇的時候，一定要想辦法讓自己獨處，不要因為自己的煩惱業障起來，去叨擾他人，除非你有能力度化或者力挽狂瀾，否則學習下縮頭烏龜真不是侮辱人，這是智慧。
因為煩惱業習來擾的時候，自己失控了。覺統攝不住自己的六根，這個時候最需要做的就是隔離阻斷，防止事態惡化。
這個時候自己獨處，是降伏其心的必備的條件，感受情緒的波浪一波波來侵襲，再觀他們一波波退下，這過程不放過自己任何一個念頭，如實記錄，如實識別，如實分類儲存。有了這樣的經驗，以後遇事不會處理的時候都這樣訓練自己，那就可以步步提升。
修漸修法的朋友們注意了，此時正是做功課的好時機，可以讓自己打坐，唸經，持咒等等，雖然不需要死磕念頭，但是也是一種正精進吧。
再退一步，不實修的人，不會觀察念頭，遇到煩惱業習擾動，心神不安的時候做點什麼來替代當下的各種煩惱痛苦呢？吃甜品撫慰情緒，聽高能量的音樂，逛街購物，找心理醫生傾訴等，儘量不要波及周圍的人，不要企圖轉嫁煩惱和痛苦。
因為情緒會傳染，快樂的痛苦的恐懼的都會，最起碼我們選擇傳播好的，隔離不好的，這是對自己和其他人負責，也是一個善良的人的標準。
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