历史天天见
唐朝的女人以胖为美的表达是不准确的，如果说唐朝女人以丰满为美就具体些；丰满与肥胖是有区别的，现实生活中的肥胖是营养过剩又不注重运动锻炼，导致脂肪堆积，这是一种病态，这样的人往往有得“三高”的危险，表现上行动缓慢、反应迟钝，完全没有美态可言；而丰满则不同，它指全身上下的匀称，该凸则凸，有浑然天成的比例，有赏心悦目的效果，要经过适当的运动才能营造出丰满的体态。
在唐朝之前，我国女性以芊芊身材为美，所谓“楚王爱细腰”就能说明这个问题，我们形容汉成帝的宠妃赵飞燕的美丽，往往说她身轻如燕，能在他人的手掌上跳舞，也能说明这个问题，纤细的身材能使后宫中美女的皇宠经久不衰。
唐朝建立后，特别是贞观期间，由于经济快速发展，物质文化也丰富起来了，人民的生活水平也提高了，随着对外贸易的增长，思想观念也逐渐开放了，女孩子衣饰穿着更加时尚，丰盈而健康的体态更能增加女性的性感，使女性的从容、端庄、华贵展露无遗，这就有了很高的审美价值。
唐朝女性早树立了健康的观念，我们熟知的使“六宫粉黛无颜色”的杨玉环就非常注重身体保养，直到今天，参考她美容方子的女性还大有人在，而且她经常进行骑马、跳舞、游泳等运动，她就是以丰满的、健康的体态示人，所以，后宫佳丽四万的唐玄宗死心塌地地爱上了这位能歌善舞的丰满美女，如果她臃肿不堪，怎么跳霓裳羽衣舞呢？又怎么能获得君王的垂青呢？
我国历史上的唯一女皇武则 天，史书上说她“容止美”，从历史记载上来看，她是宽额宽脸，凤眉粗脖子，看上去丰润饱满，由此洞悉到唐朝女子以丰满为美并非空穴来风，崇尚丰满在当时的社会是普遍现象，这个现象不仅在统治阶层存在，而且在市井街坊的普通老百姓中间也是如此。
从唐朝古墓中出土的很多壁画中，我们看到的大多数女子的体态基本上都是比较丰满的，唐朝宫廷的审美观直接影响到下层平民。当时，在商贾巨富、达官贵人的眼里，体态丰满的女子，不仅心态正常、明朗健康，而且还婀娜多姿、妩媚动人，上层人物倡导这个审美理念，下面就追逐、仿效引起了以丰满为美的风潮，老百姓也有了以丰满为美的审美标准，久而久之形成了社会主流。
以丰满为美也有重要的政治方面的原因，唐朝的上层统治者认为，只有那些丰满臃容、衣饰浓丽、体态诱人、气质高贵的女子，才可以凸显出唐朝泱泱大国的气派，使周边国家都知道大唐的蒸蒸日上和繁荣昌盛，因而，唐朝女子的丰腴与华丽逐渐成为人们心向神往的一道靓丽风景！
希望星晨58298869
唐朝有一个经济繁荣，开放包容的社会环境，而唐高祖李渊的外祖父独孤信是鲜卑族人，随后的李氏皇族娶了不少的少数民族女子，再者，唐朝女人的胖，说的应该是丰满，丰满指的是女人身材匀称，不仅仅只有脂肪，该凸的凸，该翘的翘，因此才有唐朝的女人以胖为美。
唐朝和隋朝有个共同特点，他们都有关陇集团的烙印。
关陇集团是一个贵族政治群体，来源于宇文泰的八柱国。隋朝的开国皇帝杨坚本就是关陇集团的成员，他的父亲跟随宇文泰起兵，被封为柱国，柱国是春秋战国时期楚国的官制，是最高的军事长官；唐朝的皇帝自称是陇西李暠的后代，李暠是西凉的开国君主，因此李渊就是他的七世孙，可见隋唐与关陇集团的关系。
而关陇集团中不乏有少数民族，特别是鲜卑族。陈寅恪曾经说过隋唐“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”，这一点说明了唐朝与胡人的血脉关系。
引出胡人，是为了说明胡人对女人的审美标准和汉人不一样。胡人受到生长的社会环境的影响，他们大多男子健壮，肌肉发达，勇猛，再加上他们的社会文明程度不如汉人先进，因此他们对女人的美的标准仅仅是原始的健康美与粗狂美，对他们来说女人首先是健康的身体，其次要有很好的生育能力，这些恰好是脂肪多的人多具备的，而脂肪多必然会造成肥胖，因此胡人的女人大多胖一点，且力气大，这便是胡人对女子的审美。
然而，汉族人的审美深受儒家的影响，对对称有着执着的追求，这在建筑园林方面表现的最为直观，但是传统的对称美是用来欣赏建筑的，欣赏女人则不能叫对称美，得换一个听起来很优美的名字，我们能叫“匀称美”，也就是今天人说的丰满。
为什么丰满就是匀称美，就符合汉人的审美标准呢？
丰满是在胖的基础上身体生的左右对称，上下协调，脂肪不会在某一个部位堆积，女人丰满的美就表现在他的身材匀称，虽然是胖一点，但是前凸后翘也都有。这种美既是匀称，又符合汉人“对称美”的欣赏标准，而前凸后翘更是符合广大男子对美女的心理预期，而唐朝女人就符合这种“匀称美”，也就是丰满。
要说为什么唐朝的女人以胖为美，这就是一种流行趋势与审美观念，和今天人们追求“瘦”就是美是一个道理。
中国历史上的四大美女，恐怕只有杨贵妃一个人是个胖美人吧，她是唐朝女人丰满的典型代表，他被李隆基宠爱，自然天下的女人学习一番，流行就是一个巨大的推动力，推动了大家对丰满美的接受。我们今天看到的很多的唐朝壁画、绘画，以及考古实物，都是丰乳粉臀的样子。
美是一种精神追求，建立在物质满足的基础之上，试想一下，一个人连温饱都没有解决，他又怎么会有心思和经历去追求精神生活呢，更别提去追求美了。唐朝在李世民的治理下，以贞观之治的高姿态出现在中国历史上，唐朝社会经济繁荣、人民安居乐业，再加上开放包容的民族政策，使唐长安城获得了极大的物质满足。在物质满足的基础之上，人们才有时间，有心思、有精力去追求更高层次的享受。
唐朝是中国历史上少有的开放包容王朝，这与清朝有着极大的反差之别。强盛时期的唐长安城人口大约100万，是同时期世界上最大的城市，比同时期的阿拉伯帝国首都巴格达大了六倍。
这百万人口的背后是唐朝开放的民族政策！
唐朝的长安城是"九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒"的景象。外国人或仰慕唐朝的文化、或来长安做生意、或来打拼。如著名的日本“遣唐使”，来自波斯、南洋的商人，各个国家的使者、留学生等，操各种语言的人，穿着不同服饰的人都给长安城带来了异域文化。
根据历史记载与现在的统计，当时出使长安的国家和地区达到300多个，这一方面促进了唐朝的贸易往来，另一方面，他们也将世界各地的风俗文化也带到了大唐，促使唐朝的社会文化观念渐渐地改变。比如少数民族会在唐朝的大街上跳舞，这可是唐朝人从来没有见过的景象，这也是遵从传统观念的汉人做不出来的。
正是这种开放包容的民族政策才促使了唐朝的社会开放，再加上李唐的少数民族血脉的影响，唐朝人的开放也就合情合理，而唐朝人喜欢的不是胖而是丰满！
南山居史
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
在唐朝当时的经济很繁荣，物质生活丰富，女子的生活变好了，思想观点也慢慢开放了，穿着性感，体态丰腴的身材更是展露无遗。在唐朝有一个健康的观念，这个观念就是女人应该以更健康的体态示人，不是那种弱不禁风的病态。
唐代以胖为美的三大原因：
第一个原因：唐初政治稳定，经济繁荣，物质生活水平较高，因此女性平均体重肯定是大于宋代。在这种社会环境下心宽就体胖，体胖就是一种普遍的现象，我们可以肯定也有人以瘦为美，但肯定是不是主流。
作家余华先生对此有不同的意见，他在解释以胖为美的原因的时候说：是因为古代生产力低下，生活水平低，大部分人都是瘦的，胖女人比较少见，物以稀为贵，因此以胖为美。我对这个论断是分不赞成。
首先唐初的生活水平不低，至少比宋代强，那么为何宋代却是瘦弱的文人才子佳人？因此按照余先生的逻辑解释不清楚，在者历史上骨瘦如柴，千里饿殍的时代多得很，也没有见得流行什么肥瘦。
顺便说一句唐初生活水平高经济繁荣这是有史可鉴，有诗可查的。贞观之治、开元盛世绵延几十年。杜甫《忆昔》诗里赞颂道：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏百家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……”看看连稻米都肥得流油，人还能长不胖吗？
从字形上来看，“美”就是大的羊，大羊必肥，这就是肥美的来源了，当然这是指食物不是指人的。
唐代国力昌盛，以胖为美，宋代国力衰弱，这就是文人文弱、女子瘦弱国家能够昌盛吗？在这样的动荡年代，半壁江山都生活在惶惶不可终日之中，能够心宽吗？心不宽体能够胖吗？很显然不可能。
一个朝代以胖为美这也是强盛的表现，开放的表现，对于一个提倡妇女裹足的宋代，女子体型能够正常发育吗？会胖吗？心情会好吗？
第二个原因：对外开放和时装潮流的影响。这就是我在书店里面得到的灵感。唐代的对外交流的宽容和规模在封建时代达到了巅峰，丝绸之路开通了，唐三彩和丝绸买到阿拉伯帝国（大食）。葱岭东南的印度也和大唐有了交往，我们看看文学艺术作品或者在电视里面看到的，西域诸国人种高大，人高马大就是指西域人，西域嘛现在的阿富汗、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、印度西北部、塔吉克斯坦、新疆……这些地方的人多善歌舞，高鼻梁、大眼睛很符合东方人的审美，身材高大不免胖些。
有人分析俄罗斯为什么人口出生率低，因为俄罗斯姑娘不愿意生小孩，因为原本漂亮的姑娘生了小孩以后就变肥胖了，而且无法恢复了，从喀秋莎就变成了俄罗斯大妈了。这句话有道理。西域人种就是这样的，年轻的时候人高马大，中年以后心宽体胖。在唐代的时候与西域诸国交往和平而友好，西域诸国来华定居很容易拿到绿卡，万国来朝，这是盛世气象啊。这些来的新兴人种有波斯美女、新疆大阪城的姑娘啊，高大漂亮，令人耳目一新。
从敦煌石窟唐代画像和仕女图来看，这些女性的衣着艳丽，似乎是也是从西域传来的，只不过衣料是丝绸的，既然是丝绸那么肯定淡薄，单薄必然贴身，再加上当时的对外开放衣着颇有胡风，又是低胸口的女装流行，太瘦小的女孩穿起来肯定不饱满也就没有美感了。我们看看印度的服装就会发现衣着艳丽，披风和沙利也是缘于印度，印度的美女还真不少，尤其是穿着她传统的服装的时候。
我这里不是胡说，有诗为证：
对于胡服、胡食、胡乐的大肆流行，我们不妨称为“胡流”，白居易的好友元稹作诗写道：
自从胡骑起烟尘，毛毳腥满咸洛。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
第三，皇室成员就以胖为美。李姓本来就是一个少数民族的姓氏，李家天子本来就是北方鲜卑族血统，你看看李世民多么肥壮，蒙古、鲜卑、契丹、回鹘/突厥这些北方少数民族和羊奶吃羊肉长大的，也是人高马得的呀。李世民由于是少数民族血统，自然也会选择那些高大胖美的妃子，而且唐代开国以来的帝王选妃无不是以丰满为首要标准，武则天、杨贵妃都是这样的美女。
唐代的石刻、画像、瓷器无不体现着一个特点，甚至是双下巴的美女。说到这，顺便讲几句题外话：由于唐代是少数民族汉化的政权，没有程朱理学禁锢的禁锢，你看看在唐代武则天本来是李世民的妃子，可是被李世民的儿子选中了；杨贵妃也是唐玄宗儿子的王妃，也被父亲抢走了，古代早期少数民族对着些伦理道德的观念和汉族完全不一样，他们对于娶亲兄弟的遗孀是很自然的事情，皇室也是一样。
封建时代最开放和浪漫的时代就是唐朝，出生于吉尔吉斯斯坦的李白成了诗仙，白居易可能独独不爱肥美，他喜欢小蛮腰。
江水趣谈
在现代，很多女性都想要回到唐朝，那是因为唐朝的女人大多数以丰满为美。这样一来，她们就不需要减肥瘦身，以肥胖的身材也可以独领风骚。真的是这样吗？为什么唐朝的女人向来以丰满为称颂呢？
首先我们可以来界定一个概念，那就是什么叫做丰满。丰满并不等同平时我们所说的肥胖，因为肥胖是一种脂肪过剩，病态的表现，完全没有美态可言。但是丰满就不一样，是指全身上下的匀称，该凸的突出，浑然天成的比例，营造出一种更丰满圆润的氛围，所以，唐朝所指的丰满和肥胖是有本质的审美区别的。
其次，在唐朝之前，我国对女性的审美标准主要停留在芊芊身材上面。但是到了唐朝之后，由于经济发展，物质生活丰富，女子的生活好了，思想观点也开放了，穿着更性感，体态丰旭的身材更是展露无遗。而且在唐朝有一个健康的观念，在全社会可以参考，那就是女人应该以更健康的体态示人，而不是那种瘦弱惊风的病态
在以丰满为美的唐朝当中，最为经典的就是杨玉环。在诸多史料当中，对于这个美人的描述，都离不开丰满这个名词。此外还有武则天，史书上记载她是宽额宽脸宽脖子的，甚至更有甚者记载她的下巴有几层肉。
虽然这些资料无法确定真假，但是光从数量上面来看，都可洞悉到唐朝确实是以丰满的女子为美。这个现象不仅在统治阶级层面，而且在老百姓的层面也是如此。所以在唐朝，你看到的大多数女子的体态基本上都是比较丰满的。那时候成为瘦子，也许是一种比较尴尬的情形吧！
在那个时候，唐朝统治者阶段的审美观念也会直接影响到下一层居民。当时在一些达官贵人的眼里，体态丰满的女子，不仅健康，而且还更婀娜多姿，在艳彩浓墨当中彰显出一种无可替代的美。所以仿效这个风潮，基层里面的百姓也感觉以丰满为美的审美标准才是时下主流
当然，这里面还有一个非常重要的政治元素，那就是唐朝的统治者认为，只有那些丰满浓丽，体态诱人的女子，才可以凸显出唐朝的气派，雍容与华贵，还能够让其他的国家都知道，大唐的经济有多么的发达，人们的日子过得多么的丰盛，女子才有如此丰腴的体态。
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许多人对于盛唐以胖为美的直观印象大概来自两个方面，一是关于唐朝的绘画作品，二则是杨贵妃。
但我们如果仔细观察唐朝的人物画作就会发现，里面的仕女大多数身材都接近苗条，或许有显得丰腴的，但体态和神韵上给人的感觉却是一种娇美苗条之感。
据史载，杨贵妃能够得宠主要是因为她善舞，并且聪明伶俐，善解人意，并没有确切说是因为她丰腴的体态与美貌。 即使杨贵妃就如我们所说是个胖美人，一个善于舞蹈的女子，身上有肌肉是正常的事，说她胖也稍过，而且唐明皇对于杨贵妃身上略微的肌肉似乎并不欣赏。有一则关于他俩的轶事说到，一天唐明皇在百花院便殿看书，杨贵妃看见了，问他看的什么书。唐明皇笑着说：“不要问，知道了你会心里难受的。”杨贵妃抢过书，看到书上写着：“汉成帝获飞燕，身轻欲不胜风。”唐明皇就开她玩笑说：“你就比她禁得起风吹。”杨贵妃不服，十分自信地表示自己的《霓裳羽衣舞》肯定能超过赵飞燕。 太子李亨被李林甫构陷时，处境危险，愁得须发皆白，对一切声色娱乐都失去了兴趣，日子过得十分凄惶。唐明皇得知后，让高力士派人“选民间女子细长洁白者五人，将以赐太子”。
上种种可以看出，唐朝以胖为美的说法有待考究，两者进行比较，可能唐朝审美多元化但总体以适中为美更为可信呢。
小华历史
根据历史研究，唐朝是以丰肥浓丽为审美取向的。综观留存下来的美女雕像和图画，虽然工艺有别，年龄有少女、少妇之差，但大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑，其装扮袒露而大胆。即使被今人誉之为中国古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿态与众不同之外，其基本特征仍然是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
而唐代现实生活中脱颖而出的绝代佳人——女皇武则天和贵妃杨玉环，可视为“丰肥浓丽、热烈放姿”的样板。中国历史上唯一的女皇帝武则天以美貌、智慧和胆识一步步走向了权力的巅峰。虽然当时没有照相机和绘画作品记录下她的真切容颜，但从史书中“方额、广颐、凤颈”的描写中我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。
中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。然而她与女皇武则天有着同样的遗憾，我们只能根据记载和诗歌中的描绘去想象她那“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的国色天香，在“从此君王不早朝”的诗句中去推测她那迷人的风采。“环肥燕瘦”概括了汉、唐两代不同的审美标准，也定格了杨玉环“丰肥浓丽”的美妙外形。
显然，无论是艺术作品还是现实生活都清晰地反映出，唐人的确崇尚“丰肥浓丽、热烈放姿”。这与汉代和古代其它大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同，并形成了唐代的“另类”审美眼光。然而，这种“另类”和有悖于传统的丰肥之美的魅力，不仅丝毫不逊色于传统的苗条和骨感，而且更具生命力和向上的朝气。其实，我们稍加分析就会发现，唐人的“另类”审美正是那个如日中天时代的必然特点。
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。
第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
谨言0520
女性之美其实和艺术之美是一回事，爱美其实是所有人的天性，如果说是谁在驱动世人的爱美之心，答案一定不是女人，应当是艺术家和男人驱动了世人的爱美之心。若是没有男人对美的趋之若鹜、若是没有艺术家总想画下美好的一切，美不美对女生的重要性也就要直线下降了，所以，历史上对于女性审美有着不同要求的原因，也就在于男人和艺术家的眼光是何标准了。
唐代古画比如说现在以瘦和网红脸为主流审美，但在唐代这种美却不一定能迷倒众生了，据说在那时候居然是以胖作为美之标准，这让现在的男人非常怀疑唐太宗的审美。那么唐朝的女神们是否真的就是以胖为美呢？那时候以唐太宗为代表的男性又是否真的会为一个个又肥又壮的“重量级女神”而着迷呢？从唐代留下的三幅千古名画中（上图）也许可以揭开这个谜。
捣练图
由于唐代并没有视频或者影像科技存在，想要看到唐朝美女的真容除开穿越之外，也就只能靠着几幅千古名画来揭开唐朝美女的真模样了，所以，爱美的艺术家有时候的确还是有点现实贡献的，至少能让咱们了解下在唐朝艺术家们眼中的美女到底是什么模样。当然，在看之前咱们得有两个心理准备：古画有可能漫漶不清得准备个放大镜放大十倍来瞧、传说中胖为美的传闻也许是真的，那咱们就来看看古画中唐朝美人长什么样吧？
捣练图
首先把《捣练图》放大十倍看看画卷右侧的四位捣衣妇人，她们身着典型的半露式唐风衫裙，从着装和头饰人们可以清楚地知道这四位捣衣女并非底层女佣，而是宫廷中专司织造的仕女，算是唐代带编制的高级女技工了，她们仪容华贵高梳发髻，体态匀称又显丰腴——俗称微胖，甚至于画中还有一个调皮的小女孩也是圆乎乎的模样，这似乎能说明以胖为美是真的？
游春图
别急，您再看画卷左侧，这里却有四个身材纤柔苗条的执绢仕女，在画卷中部有一蹲下生碳的女子，用于熨烫丝绢，炭火炽热，仕女们身着薄质衫裙更显纤瘦。再回头看画卷右侧的捣衣仕女，只见她们手中都高举木杵用力捣衣，这种力气活显然不是身材苗条的瘦弱仕女能吃得消的，由此看见她们的微胖其实是出于工作需要——不壮实点捣不动哇！
游春图
再看《游春图》中的骑马贵妇，这是杨贵妃三姐一家踏春的“纪念照”，而据史书记载这个杨三姐曾与玄宗之间还有些小故事，可见这个三姐也是个当时的“网红”，画中她未施脂粉体态放松弓腰驱马，脸型也是现代人喜欢的鹅蛋脸，不过，在她前后簇拥的侍女身形比她更为纤柔，相比之下杨三姐更显富态。但是，杨三姐是能让玄宗为之倾倒的高贵妇人，显然在营养上要远胜于做奴婢的侍女，她比侍女显肥一点才能体现出贵胄阶层每顿都有肉肉吃的优势。
复原仕女图
而在《簪花仕女图》中的六位唐朝美人几乎就全是窈窕型身材的仕女了，只不过画家在艺术化的时候把她们的脸画得稍大了点，让人在视觉上觉得有种头重脚轻式的“肥胖”，但若是遮住她们的头看到的就全是苗条佳人了，现代摄影师以此为参考拍摄出真人版的唐朝美人复原图，就真实地还原了唐朝侍女的真模样，可见在当时艺术家或者男人的眼中玲珑有致的纤柔型女子才是“真爱”呀。
现代仕女仿妆
其实，无论在任何时候审美这个玩意可能都有一定的区别，但总归没有人会对一堆肥肉蠢蠢欲动，唐代古画中把仕女统一画成肉肉的脸蛋，一方面是突出当时盛世之下物质丰饶饮食健康，另外一方面也展示出贵胄阶层养尊处优之下养出的富（肥）态（膘），但经过绘画艺术化之后就会有种丰腴肥美的视觉观感，这并不代表肉肉胖胖在唐朝是审美的标准，很多女生模仿的“现代侍女仿妆”同样能体现出唐朝美韵来，不过，相信如今的网红脸唐太宗一定是看不上眼的。
现代仕女仿妆
应该来说，唐朝的审美是健康的丰腴美，无论是肉肉的“肥美”还是整日喊减肥的“骨感美”，都不是健康的审美意识，真正的美还是不肥不瘦的健康体态，无论是千年之前还是万年之后，健康均衡才是至美。
看完以上得出以下观点：
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如诗圣杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实”。人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。
其次，唐代开放兼容并包，国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。
第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
悬疑日志2
唐朝人女性审美以胖为美，体现的雍容华贵，就像我们生活中一种富态美一样，现实生活中也都喜欢丰润可人，亭亭玉立。
唐朝就是以雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。女性体态美是脸圆、体胖，健康是当时人们欣赏的一种妇女之美。
人们之所以认为唐朝女人以胖为美，依据主要有杨贵妃的体态以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。
数据分析考证唐朝人审美的确是以胖为美的，并且指出了唐朝人以胖为美的若干原因：唐朝经济繁荣，人们有条件吃饱穿暖，保持健康丰满的体格。
唐朝是中国鼎盛时期，文化繁荣，对外开放，妇女的束缚也相对较少，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。唐代女子以丰腴的体态为美，显得华丽大方。
她们的打扮是中国历代女性中最为开放和性感的。看过隋唐电视剧的人都知道，剧中女人都很丰润可人。
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导语:
中国古代大部分朝代都是以瘦为美，喜欢的是纤细柳腰，三寸金莲，娇小玲珑型美女。唯一一个例外，就是盛世大唐。大唐人的审美观: 讲究的是丰肥浓艳，欣赏的是珠圆玉润的丰满性感。大唐对胖为美的心态，正是体现了唐朝国力强盛，开放兼容的心胸，体现着唐朝人的骄傲和自豪。
一，唐朝发扬继承了鲜卑游牧民族风气，对妇女崇尚体健肥硕。
唐朝开国君主李渊，本来就有一半鲜卑血统。他是混血儿。加上当时北周，隋朝都继承了北魏鲜卑的风俗，鲜卑汉化后文化已经是融合为一体。这样让李唐皇族继承了这样的审美观，喜欢丰满肥胖妇女为后为妃。上行下效，以是唐朝王公贵族到市井民间，也喜欢美女是丰满性感以胖为美了。
二，以胖为美，渗透了大唐方方面面，唐朝的胖为美，开放文化形成
唐朝还继承了北方民族开放风气，女性在服饰上以坦胸露臂为美。唐朝的女人无拘无束，非常自由。她们穿男装，打马球，崇尚时尚。这显然又和鲜卑人，豪放开朗女性风格相似，正是鲜卑汉化风俗未改变的具体体现。所以，唐朝对娶父亲女人，儿子媳妇这样的行为，也处之坦然，因为鲜卑族就有这样的习俗。所以唐高宗李治娶武则天，唐玄宗李隆基娶儿媳妇，阻力并不大。
最后总结:
中国古代从五胡乱华后，北方少数民族政权的相继建立，终究让他们的一些文化基因，风俗习惯，与我们中华汉文化进行了融合交流，正是这样的民族大融合，才造就了唐朝以胖为美，又开放包容的国家特点。
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下面仅仅是本人一家之言。
首先唐朝女人并非以胖为美。
其次观念开放并非唐朝的专利。
㈠所谓唐朝的女人以胖为美属于以讹传讹。很多人都是根据环肥燕瘦这个成语，牵强附会认为宋代以瘦为美，唐代以胖为美。
环肥燕瘦出自苏轼所写的《孙莘老求墨妙亭诗》，原文为 短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。
苏轼是北宋人，杨玉环是唐朝人，苏轼并未见过杨玉环，只是根据前人描述牵强附会罢了。
㈡所谓观念开放，更非唐代专利。例如汉代，就有卓文君和司马相如的故事，就是典型的寡妇改嫁的故事。所谓唐代人开放，是因为从宋代开始理学盛行，推行三从四德，就不再允许寡妇随便改嫁。对比之下，凸显出唐代开放，而在唐代之前，各朝各代都对寡妇改嫁或者离婚都有很大宽容度，又如三国时期曹魏的甄皇后就是改嫁给皇帝的。
