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中醫講的精氣，是一種精微之氣，是營養全身的生命之精。好像今時的免疫力，又似現代醫學講的營養物質。
中醫講陰陽精靈之氣，氤氳積聚而為萬物也。中醫把“精氣”有時亦單稱“精”，有先天之精，為生命之精，有後天之精，為水谷之精，水谷之精為營養之精，維繫生命。先天之精為父母之精，是採天地之長，父母交媾而產生新的生命體，為先天之精。這個生命體要靠後天水谷之精而維繫生命，所以說精是人體生命物質。
那麼中醫說的精氣有兩種含義，一是“精氣”維繫生命活動精微之氣，由先天之精和後天水谷之精相結合形成精氣，以營養五臟六腑和四肢百骸，滑利關節，儒養肌肉。二是“精”，這個精就是生殖之精，而傳宗接代。這個精藏於臍下丹田，孕育能量。
中醫講：有精就有神，有神就有氣，就叫“精、氣、神”，精氣神是相互滋生，相互轉化，因為精能隨神所自出，精出則神之恍惚，精神一出，魂魄焉在？魂魄不在，氣之焉有？因為氣是精神的產物，精神是氣的動力，精神沒有了，動力也就沒有了，這就是中醫講的“精氣學說—-精氣神”。
石玉峰
您好！想必你想了解的應該是中醫 “精氣神”學說，這是中醫認識人體生理、病理的學說之一，下面讓我來詳細解說一下：
精
顧名思義，中醫學“精”的意思就是指人體的精華物質，它生命活動的的本元，也是維持人體正常的生命活動以及構成生命體本身的物質基礎；
根據來源可分為“先天之精”和“後天之精”
“先天之精”稟受於父母，來源於先天，是由父母遺傳而來的本元物質，一部分傳輸之五臟之中，成為除腎精以外的五臟（肝、心、脾、肺）之精的一部分，另一部分藏於腎中，又受“後天之精”的充養，共同構成腎精，腎精的一部分化為腎氣，由腎氣推動人體的生殖生長髮育，而另一部則又化為“生殖之精”攜帶遺傳物質，適時洩於人體之外，成為人類繁衍的的物質基礎；
“後天之精”來源於後天，是由食入胃中的食物和水液，經過脾的運化以及胃的腐熟作用，吸收於人體內的“水谷精微”，再綜合由肺吸入的自然界的“清氣”而構成的精華物質，既為“後天之精”，“後天之精”再經過脾升清以及肺的宣發肅降，傳輸到四肢百骸營養之，或傳輸到五臟儲藏之，成為五臟之精，五臟之精便為五臟功能活動的物質基礎；
亦有另外一種分類方法，認為精又可分為廣義之精和狹義之精。廣義之精，泛指構成機體和機體內貯藏的精華物質；狹義之精，特指與生殖有關的精微物質；但這種分類方法意義不大；
氣
中醫學的氣，是由精所化生，精是氣的物質基礎，它是指人體內具有生命活力、不斷運動、無形有徵的精微物質。它流動於人體不斷運動，流行不止的，在人體內有規律地周行全身，一切生命機能都在氣的運動變化功能的顯現，氣足則人體生命活動動力充沛，反之氣虛則肢體萎軟無力；
氣是無形的，它的表現形式在於它的功能以及作用，中醫學之氣具有溫煦、推動、防禦、固攝以及氣化的功能和作用；比如心為陽中之陽髒，心之陽氣具有溫煦全身的的作用；腎主生殖生殖生長髮育，腎氣的作用就有推動人體生殖、生長髮育的作用，同時腎氣又有氣化水液的作用，防止水液在體內聚集的作用；脾氣則有固攝血液的作用，脾氣虛則可能出現出血性疾病；肺氣有衛外的功能，肺氣虛衛外不固，則可能出現表虛外感的疾病；
神
神是指人體生命活動的主宰，表現於外就是指為生命活動的徵象，精神、意識、思維活動是為強調人區別於一般動物的本質特徵而分化出來的，其意義可涵蓋於“主宰”、“徵象”之神中，它是以精、氣為基礎，精氣充沛則神明自清；
精氣神之間的關係
精、氣、神分別代表著生命活動的本原及物質基礎、生命活動的動力及能量運動、生命活動的主宰及外在徵象。在生命活動中，精氣神相互聯繫、密切相關，缺一不可。精主靜而內守，氣與神動而外運，故精與氣、精與神之間存在著陰陽既對立，又互根互用的辨證關係。
精是化生氣的物質基礎，反過來氣的運動又可促進精的生成， 如脾精（血）化生脾氣，脾氣主運化，可以利用飲食入胃的食物，運化水谷之精，水谷之精又可充養脾精，如此循環往復，如胃納不佳，飲食減少，脾氣運化的水谷之精減少，進而就可能引發脾氣虛；
精與神之間，亦如陰陽相隨，須臾不離，因此精與神常並稱，如張介賓所訴：“人生所賴，唯精與神，精以陰生，神從陽化，故陰平陽秘，精神乃治。”可見精與神也是一種陰陽對立、互根互用的關係；
神與氣，相對於精而言，皆屬於陽的範疇，氣是體內正常的生理物質及現象，其運動變化也要受神的調節和控制，氣的運動而產生的生命變化，又是神主宰生命活動的外在表現，氣的充足也是神旺的表現；
精是氣與神的物質基礎；如精充則氣足，氣足則神旺；氣能生精、化神，氣足則精盈，精盈則神明；神能馭氣、統精，神明則氣暢，氣暢則精固。三者協調統一，人體生命活動才能得以正常運轉；
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醫匠
一、精氣學說的概念
精，又稱精氣，在古代哲學中，指充塞於宇宙之中運動不息而且無形可見的精微物質，與“氣”同義， 亦是宇宙萬物生成的原始物質，而在某些情況下，精氣則又專指“氣”中的精粹部分，是構成人類的本原。
氣，在古代哲學中，指在宇宙之中不斷運動且無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的共同構成本原。
精氣學說，是研究和探討物質世界生成本原、相互關係及發展變化的古代哲學理論，是中醫學認識事 物生成變化的本原論和中介說。精氣是物質世界的本原，宇宙萬物皆由精氣所構成，宇宙自然界是一個萬 物相通、天地一統的有機整體。人體亦由精氣所構成。
二、精氣學說的基本內容
(一)精氣是構成宇宙萬物的本原
精氣學說認為，宇宙自然界中的一切事物都是由精氣所構成，世界萬物的生成皆為精氣自身運動的結 果，所以，精氣乃是構成天地萬物包括人類在內的共同的原始物質。精氣的存在形式，有“無形”和“有形” 兩種狀態，“太虛無形，氣之本體”、“氣合而有形”、“天地合氣，萬物自生”，且“無形”與“有形”之間處於不 斷的轉化運動之中。
(二)精氣的運動變化
精氣，是活動力很強，運行不息的精微物質，正是由於精氣的運行不息，方使得由精氣所構成的宇宙 自然界處於不停的運動變化之中，而自然界一切事物的紛繁變化，亦都是精氣運動的結果和反映。“氣化” 和“形氣轉化”，即是精氣運動變化的過程和體現，氣化的形式，主要表現為氣與形、形與形、氣與氣的轉 化，以及有形之體自身的更新變化。
(三)精氣是天地萬物相互聯繫的中介
精氣分陰陽，以成天地。天地交感，以生萬物。天地萬物相互聯繫，相互作用，天地萬物之間充斥著 無形之精氣，並相互作用，且這些無形之精氣還能滲入於有形的實體，並與已構成有形實體的精氣進行著 各種形式的交換和感應，因而，精氣又是天地萬物之間相互聯繫、相互作用的中介性物質。其精氣的中介 作用，主要表現為維繫著天地萬物之聯繫，並使萬物得以相互感應。
(四)天地精氣化生為人
人類由天地陰陽精氣交感化合而生，人類不僅有生命，還有精神活動，“人之生，氣之聚也”。聚則為 生，散則為死。人的生命過程，亦即是氣的聚散過程。
三、精氣學說在中醫學中的應用
精氣學說滲透於中醫學，對中醫學理論體系的形成，尤其對中醫學精氣生命理論和整體觀念的構建， 產生深刻影響。
(一)對精氣生命理論構建的影響
古代哲學精氣學說關於精或氣是宇宙萬物本原的認識，對中醫學理論體系中精是人體生命之本原，氣 是人體生命之維持，人體諸臟腑、形體、官竅，均由精所化生，人體的各種機能活動均由氣所推動和調控 等理論的產生，具有極為重要的影響。作為一種哲學思維，與中醫學固有的精氣理論和實踐相融合，從而 創立了獨特的中醫學精氣生命理論。
(二)對中醫學整體觀念構建的影響
作為哲學思想的精氣學說滲透於中醫學，促使中醫學形成了同源性思維和相互聯繫的觀點，構建成了 表達人體自身完整性及人與自然社會環境統一性的整體觀念，強調其從宏觀上，從自然與社會的不同角度， 全方位地研究人體的生理、病理及疾病的防治。
底層民間中醫工作者
氣者機也。
這裡的氣叫炁，看不著但不是沒有。
如一粒種子裡含有生根、發芽、成長、開花、結實等各種各樣的炁機。你無論如何用科技也看不到炁機的形貌，科學儀器看不到機理，但可以看到儘可能小的物理性狀。從細微處看，一切物質皆是由同一細微粒子構成的，唯一的區別只在排列方式不同。但如果沒有某種炁機，種子就不能發芽成長成熟。炁是一種動能，機是一種動能的方式方向。
如果用科學儀器的微觀處來看，一粒種子和一粒石子的粒子構成是一樣的。但種子有某種炁機能發芽，而石子無有這些炁機你怎麼施肥澆水也發不出芽來！
所以不承認炁的存在也是不客觀的。當然也不要望文生義，謂氣乃某種氣體，那是你個人的主觀認知。望文生義是現在許多人的通病，同時也導致了許多人拒認甚至抹黑中國過去一些說法的原因。如望文生義的通常有天圓地方、人定勝天、唯小人與女子難養也等等。在五行認知方面更是如此，如脾屬金、胃屬土等等。五行對應的臟器標識是為了更直觀看明白各臟俯之間的某些聯繫和影響。不是說如脾屬金那麼就是脾臟就是金子做的而用來攻擊中醫和中國文化。這種淺薄的錯誤認識問題的根源在各人自身。不要把自己的膚淺當作攻擊本土文明的棒子和理由。你這會讓明白人笑都懶得笑你的。
另外再說一個問題，有人說中醫博大精深是不太客觀的，倒不是中醫不博大精深，難道西醫就不博大精深嗎？這只是針對某些不同特質的人說的。各憑個人的緣分和天賦。有此方面的天賦的人是不認為有多深奧的。比如一條河流本來沒有什麼深與淺的概念和定義，但一頭大象、一匹馬、一隻兔子三個同時要過此河，大象說此河很淺，馬說此河不深不淺，兔子則說此河太深能淹死，根本就過不去。
所以，深淺皆由各人自身的身心體量而認定的，不是某事物本來有什麼深淺。
華夏文明的帶刀護衛
氣是精的存在形態，如《管子》曰：“精也者，氣之精者也。”可見“精”與“氣”同義，指一切細微、精粹的物質，是生成宇宙萬物的原始物質。故《易經》將氣直接稱為精氣或精，並認為宇宙萬物皆由精氣所構成。精氣是存在於宇宙之中運動不息的極精微的物質，其運動變化推動和促進著宇宙萬物的發生、發展和變化。
夜闌無星
概念：
1、哲學上：構成宇宙本原。
2、中醫上：構成和維持生命活動的基本物質。
內容：
1、運動：氣機--升、降、出、入。
2、氣化：變化--形態、性能、表現方式上所出現各種變化。
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我覺得老中醫肯定不會崛起了，但是我覺得新中醫可以會崛起。
什麼是新中醫呢，新中醫有一個理論叫新精氣神理論。
新精氣神理論是用物理學定義了人體的五臟六腑，12經。
物理學的定義更加科學。
河南的新玄學
這個問題古名思意，所為精氣，精者精神面貌也，氣看則為先天之元氣，後天之陽氣也就是中氣也，總而言歸正之一句話，就是說看看精神面貌心態氣爽爽爽啊還是有氣無力之談吧，希望大家都能理解就好啦。
李應年
精氣即氤氳之氣，能產生供養五臟六腑，四肢百骸的精微之津即精氣
謝祥試
不是哲學，是形而下的東西，實實在在存在的
