接下來第六位出場的，是老熟人阮咸。
阮咸是七賢中的“關係戶”，跟著阮籍混進來的，平時跟叔叔阮籍在一個圈子裡，混著混著就出了圈兒，時人將之與叔父並稱“大小阮”。
要說政治立場，叔父阮籍尚且要靠“四大絕招”保命，身為侄子的阮咸自然沒有出頭找揍的道理，於是阮咸的仕途也基本屬於扣著腳丫子修閉口禪的類型。
當然，作為常混一個圈子裡的，山濤不是沒有用心舉薦過阮咸，但司馬昭認為阮咸一天跟著大人抽菸打牌喝啤酒，紋身染髮社會搖，不是個三好學生，辭而不用，於是此事只得作罷。
但人家阮咸才不在乎這些。
日常照樣跟著叔父喝酒抽菸，除了七賢和侄子不與其它人交往。
當然了，你若覺得阮咸只是賢二代非主流，那你大錯特錯了。
人家其實是個天才。
音樂天才。
時人稱之為“神解”。
話說當時，有個人叫荀勖，荀勖精通音律，人們都稱他為“暗解”。
他創制了十二支新律用的笛子，用來調整樂律，規範雅樂。每到正月元旦聚會時，在殿堂奏樂都由他親自調節五音，其地位相當於現在的聯歡晚會調音師，那資歷，槓槓的。
但每當集會演奏音樂時，阮咸總覺得音律不準確，這就尷尬了。
只是阮咸也是個隱忍的，儘管聽出了不準確，卻看破不說破，也不矯正荀勖的錯誤。
荀勖心裡非常記恨他，於是就把他外放到始平作太守。
後來一個農夫在田野裡耕種，撿到一個周朝時的玉尺，這是天下校定音準的標準尺，荀勖就用它來校驗自己所造的鐘鼓、金石、絲竹樂器的音律，結果都短了一黍，自此荀勖才佩服阮咸的神奇才思。
由此可見，阮咸在音樂上的審美天賦是極高的。
但藝術天賦高的人，往往也會把自己的人生混得很藝術。
比如阮咸，平時跟叔父阮籍一般謹言慎行，靈感來了卻能與豬共飲。
要說阮氏家族的人都是奇葩，平時聚會喝酒不用一般杯子，而是用大甕，大家一起圍坐，面對面痛飲，若再加上一露天篝火一烤豬，沒準就是草原部落選盟主，彪悍的畫風與當時沉悶壓抑的社會背景格格不入。
阮咸常常去參加這樣的家族聚會。
時間久了，也覺得一身任俠風流的豪氣，愈發與那些恪守禮教的文人才子不同。
一日，阮咸又去家族聚會。
喝酒的時候，照例是要用大甕的，阮咸喝了一甕又一甕，喝著喝著，醉眼朦朧中來了許多豬，阮咸也不驅趕，舉杯……哦不，舉甕與豬一起壯懷激烈：“來來來，二師兄，感情深，一口悶，喝完這甕，還有三甕……”
不知道最後是阮咸喝翻了二師兄，還是二師兄喝翻了阮咸，總之從此之後，翻開魏晉人物異聞錄，阮咸必須擁有姓名。
而阮咸的至情至性，不僅體現在與豬共飲，還體現在另一個故事上：騎驢追婢。
騎驢追婢，一聽就很浪漫。
實際……也很浪漫。
電視中的古人動不動馬踏鐵蹄，風馳電掣，實際的古代才不這樣，一匹好馬的價值不亞於勞斯萊斯，能動不動騎馬的非富即貴。像阮咸這般出身一般人家的孩子，最多就是能騎一騎驢罷了，還是借來的。
話說阮咸曾經寵愛姑母家一個鮮卑族的婢女，等到他為母親守喪時，姑母要搬到遠處去，起初說要留下這位婢女，等到出發卻把她帶走了。
阮咸聽到婢女走了的消息，急了，於是借了客人的驢子身穿重孝親自去追她。
最後兩人合乘一頭驢回來。
阮咸的理由聽起來單純浪漫接地氣，說起來狂拽酷炫吊炸天，他說：“本少傳宗接代的人，怎能讓她跑了？！”
如此土味情話當眾說出，其影響力和當今霸道總裁“這個魚塘我承包了！”不相上下，無怪乎同為七賢的山濤會評價他：“清真寡慾，萬物不能移”了。如此固執倔強又天真純善的阮咸，實在是真性情得可愛。
但阮咸也不是一直都天真純善的，有時候他也會變成漫不經心的檸檬精，對世俗權貴暗戳戳的說：“呸！”
其時阮咸、阮籍住在道南，阮氏其他人住在道北。
道北的阮姓人家都很富裕，道南的阮姓人家都很窮。於是七月七日那天，道北的阮姓人家把衣服都拿出來曬著，全是綾羅綢緞的華麗衣服。阮咸則用竹竿挑起一個粗布大褲衩子晾在院子裡，有人覺得奇怪，他說：“我也不能免俗，把這個掛出來，暫且應應景罷了。”
這就是阮咸“不能免俗”的由來。
“不能免俗”在現代，乍一看似乎是一種病態的仇富，但結合當時的時代背景，就會發現內涵相當豐富。
我們說阮籍的內心是向著曹魏的，阮咸與其叔同出一脈，政治立場上自然一致。若阮籍叔侄真心歸附當權者，其待遇未必不能南阮變北阮，麻雀變鳳凰，但阮籍叔侄二人偏不，就算不得不做了晉臣也始終只給司馬昭一個風情的背影，或緘默不語，或爛醉如泥，或閉門不約，或論道修仙……其本質還是曲線守節。
而北阮的富貴，誰給的？
當權者。
這個時候的當權者是司馬昭。
司馬昭不是開善堂的，不會無緣無故給你好處，你得拿自己的忠誠名節來換，簡言之：忠於曹魏就沒有富貴可言，不僅沒有富貴，還隨時會沒命；反之，給你官給你人給你綾羅綢緞給你錢！
所有的交易都是建立在等價的基礎上，不等價的東西，無法交換。
富貴源於失節，貧窮源於守身。
不是我沒才華，而是我還不夠不要臉。
於是阮咸這個大褲衩掛得理所當然：老子粗布褲衩，也是錦旗招展，爾等綾羅綢緞，不過降旗飄飄！
於是孟子那句話放在此處萬分合適：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也！”
瞧瞧，內裡還是傳統儒家思想罷。
簡而言之，綾羅綢緞也好，粗布褲衩也罷，都是身外之物，真正讓人銘刻於心的不過是包在裡面的那層精神罷了。沒有內在風骨支撐的東西，金縷玉衣也不過布衣袈裟，實在無趣的很。
阮咸的“不能免俗”，實際也還是“不能免俗”。
披著道家隨性自然的外衣，卻將儒家思想植根於靈魂深處，拆開憤世嫉俗的面具，誰還不是個安貧樂道的好寶寶？
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