封護勝463

王之渙是我國盛唐時期著名的邊塞詩人，詩作尤擅“絕句”。他的生平創作雖僅有六首詩歌流傳後世，卻首首都是熱情洋溢的精品。其中最負盛名的，便是家喻戶曉的《登鸛雀樓》和《涼州詞》。這兩首詩意境雄渾蒼涼、氣勢磅礴，韻調粗獷大氣極具壯闊之美，為盛唐時期的代表作。其中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”便是《涼州詞》中的句子。現摘錄全詩如下：

涼州詞

黃河遠上白雲間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。

我們先解析全詩，然後再尋根究底解讀“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”的深沉含義。

全詩釋義及綜合賞析：

詩名：《涼州詞》亦即《涼州曲》是達官顯貴、宗室名流為“涼州歌”填寫的唱詞，是唐周時流行的一種曲調名。

王之渙的《涼州詞》是一首描寫唐時廣袤無垠、荒寒壯美的邊塞風光的佳作。詩中用句雖極力渲染戍邊將士艱苦悽怨的征戰生活，卻並無頹喪消沉之氣。詩的前兩句“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。”似攝影時廣角取景一般，把高遠廣闊的邊塞風光盡皆納入鏡頭：悠遠蒼涼的邊塞漠地與高山間，奔騰的黃河逶迤蜿蜒，似雄健的飛龍游弋在天地之間。群山環圍之下，孤兀的邊城巍然屹立。詩句描繪的畫面極具壯闊之美：高山之雄勁、大漠之廣遠，與城關之孤兀形成鮮明的對比，把“孤城”獨立無朋的景象渲染得更加強烈。而這獨立無朋的孤城其實也寓意了將士們遠離故土、無親人照拂陪伴的悽苦孤獨的心境。所以這兩句除了直接表現了邊地的獨特風光，更是在極力渲染將士們生活環境的艱苦與荒涼，為後面將士們複雜的心理活動的刻畫作足了鋪墊。

如此荒寒又孤寂的戍邊生活，使將士們長時間遠離家鄉、親人，難免有強烈的思鄉情緒。而正苦思難耐之際，不知從哪裡傳出一陣悽婉的羌笛聲，吹奏著《折楊柳枝》曲，特殊心境的影響，嗚嗚咽咽的笛聲令將士們聽起來更有如泣如訴、格外幽怨之感。他們不由地想：哀怨的笛聲何以要表達“折楊柳”之意？要知道玉門關原本就是春風不度、楊柳難青的地方啊！（又何以有楊柳可折？）

理解詩文中幾處特定意象，逐步解析“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的深層含義

幾個特定意象詞：

• 1、羌笛：唐時邊疆羌族（今四川阿壩羌族）特有的一種管狀吹奏樂器，也稱羌管，其所發笛音清脆高亢，頗有悲涼之感。後來，“吹奏羌笛”就成了表達“幽怨之情”的代名詞，如宋朝范仲淹詞《漁家傲》中“羌管悠悠霜滿地”中“羌管”也是此意。
• 2、楊柳：北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》曲，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行，於是楊柳和“離別”就有了密切的聯繫。而“柳”與“留”諧音，也有“不捨而留”之意，文學上“楊柳”已成為表示“離別的不捨，與思念之切”的特定意向詞。如李白詩“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”中的“折柳”也是指《折楊柳枝》曲，表達的是思鄉之情；王維詩“渭城朝雨浥清塵，客舍青青柳色新”之“柳”表達的是分別之時的依依不捨之情。
• 3、春風：原指春天颳起的季候風，春風的特點是溫暖、輕柔，驅走寒冷、予萬物以慰藉，所以“春風”除了字面意思，還可以延伸理解為“惠澤、照拂”之意，如春風化雨，春風風人等，皆有此意。
• 4、玉門關：位於甘肅省河西走廊最西端，敦煌縣城西北的戈壁灘上，是古來著名的西疆邊關，是由西域往內地輸入和田玉的必經關隘，所以名曰“玉門關”。宋以後，海洋絲綢之路逐漸取代陸上絲綢之路，玉門關漸漸廢棄，現僅存夯土遺址。本詩中與上句中“孤城”一樣，都代指遠離東土的苦寒邊地。

深度剖析：

王之渙作此詩，絕不只是僅表現一下荒寒悽苦的邊塞景象、表達一番將士思鄉之切的心情，那麼此句到底還有何意？解詩必要先解詩眼：羌笛奏曲之所以如此幽怨，原因是“春風不度玉門關”，顯然

原來，唐朝作為繼隋朝之後的大一統王朝，是公認的中國最強盛的時代之一，亦是唯一未修建長城的大一統中原王朝。盛唐時期因為經濟空前繁榮，國力十分雄厚，所以雄心勃勃的當權者大範圍開疆拓土，使盛唐時的疆域之廣前所未有。而新開拓的疆土在遠離中原的邊地，就必然要派遣大量將士前去鎮守衛戍。邊地與朝廷中央天遠地隔，朝廷管理者稍有疏漏，就可能置邊地軍民於不顧，於是久經邊地生活必然心生怨氣。

結論

綜合以上解析，我們不難看出“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”除了詩面意思，其實作者真正要表達的是：戰士們在遙遠荒涼的邊疆戍守邊關，過著十分艱苦乏味的征戰生活。他們遠離故土、拋家棄親，可福居中原的朝廷帝王、官員為什麼就體恤不到他們的困苦與哀怨呢——後兩句也飽含了戍邊將士們對“朝廷惠澤不能及邊”的幽怨之意。

後序補充

王之渙此詩一經問世，便被廣為傳唱。唐代薛用弱的傳奇小說集《集異記》中“旗亭畫壁”這個典故，充分印證了這首詩在當時社會廣泛的傳唱度、高度的認可度。這首《涼州詞》，還與王昌齡的《出塞》，王瀚的另一首《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯”篇被明代詩評家推崇為“唐代絕句的壓卷之作”。評選標準當然是仁者見仁智者見智，但也足於說明王之渙《涼州詞》在唐詩中的地位。

#我是風西夜昨，一個力求務實的純文學愛好者，喜愛閱讀喜愛寫作，所發作品皆為自主原創，願與頭條同好共結筆友！#

風西夜昨

唐代王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”理解如下：

一，出處。

這兩句出自王之渙的邊塞詩《涼州詞》（其一），全詩是：

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

這是一首寫征夫思鄉的詩，前兩句寫邊塞蒼涼壯闊的景象，後兩句寫征夫悲涼的鄉愁。

二，“羌笛”、“折楊柳”曲、“春風”、“玉門關”淺釋。

羌笛雙管四孔，在唐代，是邊塞中才能見到的。是以羌族人為代表的邊塞少數民族所吹奏的、以及戌邊將士們自娛自樂的樂器。

格調古樸的羌笛聲，本身就賦予了邊民的吶喊之聲和戌卒動人心魄、悲歡離別的情懷。

折楊柳曲。北朝《鼓角橫吹曲》說“ 馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”說的是折楊柳枝、吹折楊柳曲送別親人遠赴邊塞。

春風指自然界的春風，也指皇上的恩澤。

玉門關是內地通往西域的關隘，此詩中即指西北邊關。

三，“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”含義。

何必用羌笛來吹奏哀傷的“折楊柳”的曲調？春風本來就度不過玉門關，本就無楊柳可折。

戌邊的將士們，在沒有春天的惡劣環境裡，保衛祖國和人民，但封建統治者的恩澤是惠及不到這裡的。悠揚激越的笛聲，抒發了深入骨髓的思鄉之情，也表達了對統治者隱晦的怨憤。雖有怨憤但並不頹廢，恰如其分地表達了將士們的心聲。

初曉兒

歷史背景

1938年6月7日，古龍出生。

金庸、古龍和梁羽生是武俠小說的三巨頭，金、梁都是以博覽群書著稱，古龍小說的風格則更為簡單隨意。但是實際上，古龍的小說中，也化用了許多典籍。以部分人名為例：

楚留香：楚人江南留香久,海上漸有白雲升。

李尋歡：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

陸小鳳：身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

花滿樓：春半上陽花滿樓，太平天子昔巡遊。

葉孤城：黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

西門吹雪：劍吹白雪妖邪滅，袖拂春風槁朽蘇。

慕容秋水：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

林詩音：對榻遇清夜，獻詩合雅音。

水靈光：君看靈光湛止水，塾與明鏡行秋空。

白玉京：天下白玉京，五樓十二城，仙人撫我頂，結髮授長生。

王憐花：人意共憐花月滿，花好月圓人又散。

傅紅雪：入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。

涼州詞

唐·王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

註釋

涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。

原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

遠上；遠遠向西望去。“遠”一作“直”。

黃河遠上：遠望黃河的源頭。

孤城：指孤零零的戍邊的城堡。

仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。

羌笛：古羌族主要分佈在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。

何須：何必。何須怨：何必埋怨。

楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。

度：吹到過。不度：吹不到

玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

譯文

黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

賞析

根據王之渙墓誌銘可知，726年（唐玄宗開元十四年）王之渙辭官，過了15年的自由生活。《涼州詞二首》當作於其辭官居家的15年期間，即727年（開元十五年）至741年（二十九年）。

王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。

　　首句“黃河遠上白雲間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。

　　在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯繫。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

　　三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。”作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？

六叔愛寫字

詩詞出處：《涼州詞》其一，黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

全詩的意思：

遠遠望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在白雲間，黃河上游上，一座獨立的孤城玉門關屹立在萬仞高山之中。

何須用羌笛吹出楊柳曲去埋怨春風遲遲不來，本來春風都吹不到玉門關來呀。

作者簡介：王之渙，盛唐詩人，40歲時被人誣陷辭去衡水主簿，後15年間賦閒在家，55歲補文安縣尉，就在當年死於疾病。王之渙，善於文章，精於寫詩，多用於歌詞傳唱。

詩寫作背景

據王之渙墓誌銘，這首詩寫與他辭官在家期間，當時正是唐王朝興盛時期，他沒事就與友人做詩，聽曲，而這首詩就是他與友人打賭寫出來的。

詩創作故事

開元年間，王之渙和友人高適，王昌齡到旗亭飲酒，遇伶人唱曲，三人約定寫詩詞讓伶人選唱，每人三首誰被唱的多，誰就贏。結果幾次唱的都沒有王之渙，他急了就說如果下一首在再不是我的，我以後就再也不寫詩了。結果最漂亮的那個伶人出來後，就唱了這首詩。

羌笛何須怨楊柳 春風不度玉門關

羌笛在唐朝，主要用於邊塞樂曲的演奏。

楊柳古時候代表離別之意，柳諧音留的意思。楊柳也是楊柳詞的意思，楊柳詞唱的也是離別和思念之情。

在唐代，特別盛行折柳贈離別之人。

玉門關就是唐朝重要的軍事關口，是塞外到大唐的必經之路，守護好玉門關，就等於給國家，給百姓一個安樂的環境。

賞析

本來前面兩句詩寫的是景色，有山，有水，有城，有人，好一幅邊塞靜默畫。突然畫風一轉，一曲《楊柳詞》打破了這寂靜的城門傳到每個人的心間，一聲聲悲涼思念之情油然而生，可是這又能怨誰呢？春風都不會吹到玉門關呀。

一問一答間寫出玉門關守衛從埋怨到自我安慰的過程，自問自答間彰顯守衛自我心裡建設和完善，讓人感受到他們的無奈又驕傲。對於不能回家見親人的無奈，對於守衛重要關口保衛國家的驕傲。

這兩句寫出了守衛的埋怨，無奈，以及對於自己責任的堅守。

寫出了守衛們對家的思念，對親人的思念，同時又對於堅守崗位的無奈，孤獨和堅定。

想到自己守著玉門關，家人可以安心生活，國家可以得以發展，又有什麼好怨的呢？只犧牲一個我，卻可以讓千萬家人安心團聚。想到這些，又有了安慰，有了繼續下去的目標。

“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”給讀者“描繪”出了一個遠離家鄉的守衛們從思親想家，到認識自己責任重大的一個過程，讓人“看”到他們的自我建設和完善，最後完成了從舍家的心裡到護國為己任的自我昇華。

詩句的三重意思

一、借喻春風諷刺盛唐最高統治者享樂於長安城，不顧遠離都城的玉門關守衛們，讓他們沒有機會回家團聚親人。

二、玉門關守衛埋怨羌笛彈出的悲傷思念楊柳曲，讓他們想起親人。想起自己的責任，想起遙遠的家人因為有自己的守護而安於生活，又安慰自己，好好守護這關口，為國家，為家人護航。

三、作者用春風怨朝廷對他的不關注。他在盛唐時期，被冤枉辭官無人來問候，無人關注。轉身又安慰自己，都城太遠，可能照顧不到自己。

“怨”的妙用

一個怨字突出軍人的無奈，一個怨字看出作者對於用詞的靈活。

是守衛的怨呢？還是作者的怨呢？

守衛怨我好好守門，為什麼要唱歌讓我想家

作者怨我好好的當官，現在被冤回家，朝廷一句話都沒有。

為什麼不用聞，不用聽呢？

用聞或者聽寫不出詩的韻味，一個“怨”字讓你不僅感覺守衛在聽，還在想，還在怨，也在自我安慰，一個字可以讓你想出這麼多的意境。

本來是安靜守衛的人，突然一個怨字讓我們“看”到了守衛的內心活動。

巧用一個字就概括出邊塞守衛的多種心情，王之渙被稱為四大邊塞詩人之一，名不虛傳呀！

最後

王之渙的《涼州詞》一篇，僅僅只有四句，卻寫出了唐王朝的氣勢磅礴，玉門關的荒涼境遇，守衛們的孤獨堅守，同時寫出了守衛們保家衛國遠離家園的崇高精神。

雖然是一首悲情的思親懷鄉之詩，卻沒有半點消沉之勢，充分體驗了邊塞詩人王之渙的豁達胸懷。

花家名趣屋

王之渙這首詩寫的是戍邊士兵的懷鄉情，寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調。

詩前兩句寫的是景，首句“黃河遠上白雲間”，遠眺黃河奔騰而去，好像流入白雲一般。次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城巍然屹立。

這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，也突出了戍邊士卒的荒涼境遇。

兵士們何必吹著羌笛奏起哀怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。因為那裡是非季風區，是春風吹不到的地方。要知道皇帝的恩惠是不能到達邊關的。“楊柳”和“春風”是一語雙關。

文創一砥

　何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

“羌笛何須怨楊柳”，在這樣蒼涼 的環境背景下，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好又是《折楊柳》，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉之愁。因為“柳”和“留”諧音，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”就提到了行人臨別時折柳。這種折柳送別風氣在唐朝尤其盛行。士兵們聽著哀怨的曲子，內心非常惆悵，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢？春風本來就吹不到玉門關裡的。既然沒有春風又哪裡有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣，但是又含無可奈何語氣，雖然鄉愁難耐，但是戍守邊防的責任更為重大啊。一個“何須怨”看似寬慰，但是，也曲折表達了那種抱怨，使整首詩的意韻變得更為深遠。這裡的春風也暗指皇帝，因為皇帝的關懷到達不了這裡，所以，玉門關外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達了對皇帝不顧及戍守玉門關邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。

初心不忘chuxinbuwang

你好！很高興作答。

“羌笛何須怨楊柳 ，春風不度玉門關。”是王之渙《涼州詞》的後兩句。我的理解是詩人以詩為歌吟，讓朝廷知道戍守邊關將士們的辛苦與艱難，希望給予更多的關注和支持。

王之渙，是性格豪爽之人，倜儻有異才，常常與高適、王昌齡一起唱和。當時，他的詩被樂工制曲歌唱，名動一時。

王之渙存詩六首，都是有名的好詩，《涼州詞》是代表作之一。

涼 州 詞

王之渙

黃河遠上白雲間 ，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳， 春風不度玉門關。

在塞外的曠野，向西可以看得很遠很遠，黃河沒有盡頭，好像一直流到天邊，孤零零的玉門關背後是那萬仞高的群山。蒼茫開闊，情景悲涼。忽然聽到有人在用羌笛吹奏巜折楊柳》哀怨曲，如訴如泣。有人埋怨說，你為什麼吹這種折楊柳曲呢？玉門關沒有可折的柳樹，和煦的春風不可能吹到玉門關啊。將士們眼中的景物，聽到的樂曲，怎能不勾起思鄉的憂傷呢。

王之渙的《登鸛雀樓》，景物開闊博大又富含哲理，為千古絕唱。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡 ，黃河入海流。

欲窮千里目 ，更上一層樓。

夕陽傍著蒼茫的中條山西墜，滔滔黃河向東奔流入大海。浩瀚壯闊，雄渾蒼茫，震撼心靈。你想看到更遠的地方，見到更多的景色，體會更多，你要站在更高一層的樓上。

詩人王之渙，把我們放在他開闊的景物裡，他不寫出自己的感慨，讓我們自己體味，這是一種博大的胸懷。

【大家好！我是趙旭666。希望喜歡我的原創文字。一起學習，一起探討，共同進步，傳承文化。】

趙旭666

涼州詞

【唐】王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

一、玉門關在哪？

涼州，也就是河西走廊，因在黃河以西、形似走廊而得名，是中國內地通往西域的要道、絲綢之路西段的咽喉，從漢朝以來就是中央政府經略西北的軍事重鎮，意義和作用非常重大。

而玉門就扼守著河西走廊的最西段，自然具有異常重要的地位。

“玉門”這個名字據說還是漢武帝給起的。當時從西域向漢朝運輸玉石的時候必須經過這個關口，因此得名“玉門關”。

實際上，玉門關就是當時的“海關”，玉門關的關外就是西域，關內就是中國領地，所以歷史上的玉門關向來都是兵家必爭之地。

二、春風為什麼吹不到玉門關？

王之渙說“春風不度玉門關”，意思是春風都吹不到玉門關這個荒涼的鬼地方。

的確，春風真就吹不到玉門關，這是地理大環境所造成的。

河西走廊是一個狹長的地理通道，地處中國大陸的腹地，北臨蒙古高原，南接青藏高原，西東達黃土高原，各個方向距離海洋都非常遠，所以河西走廊的周邊是一個乾旱少雨、荒丘和沙漠密佈的區域。

而玉門關處在河西走廊的西段，大陸性氣候更加明顯，一系列山脈阻擋，各方面的溫暖氣流經過長途跋涉到這基本就所剩無幾了，這就是春風為什麼不度玉門關的根本原因了。

王之渙雖說是憑感覺來的，但基本符合地理事實。當然，他說“春風”是不完全準確的，應該是“溼潤的氣流”不度玉門關。

三、春風另有所指？

如果寫詩只是就事論事，那麼王之渙在人才輩出的大唐朝根本不可能僅憑6首詩就獲得如此高的名聲。

我們先來看看王之渙寫這首詩的歷史環境。

這首詩的具體創作時間不詳，但是726年，也就是唐玄宗開元十四年，王之渙辭官，一直到741年，過了15年的自由生活，四處遊歷，或居家閒散，或遠遊塞外，《涼州詞》應該就是這15年間創作的。而這15年間唐朝發生的幾件重大事件，直接影響了唐朝的走向。

737年，唐玄宗李隆基聽信所寵武惠妃讒言，將三個兒子廢為庶人並殺害。同年，武惠妃病死。

738年，李隆基將兒子壽王李瑁的妃子楊玉環招進宮裡，沒過幾年就冊封楊玉環為貴妃。

為了討貴妃的歡心，李隆基可謂費盡心機，大臣們更是投其所好，比如我們熟知的專門為貴妃做衣服的裁縫達700人之多，專門用御道千里運送貴妃愛吃的荔枝，還給貴妃的家人加官進爵，其兄長楊國忠還成了日後的宰相。

而其實最重要的一件事情，就是737年唐玄宗做了重要的軍事制度改革：邊境的戍兵全用募兵，人權、財權、兵權集於一身的節度使可以自由招募兵卒。

換個角度來說，以前府兵制的時候，邊境的士兵知道自己所有的一切都是皇上給予的，而到了募兵制時代，士兵的一切都是節度使負責的。也就是說，此時的很多士兵只知“節度使”，不知“唐玄宗”。再加上此時的玄宗有了楊玉環，生活奢靡，這種情形傳到了日日受風沙侵蝕的士兵耳中，會是什麼心理呢？

我們常說“如沐春風”，王之渙這裡的春風應該也暗指皇帝。因為皇帝的關懷到達不了這裡，所以，玉門關外士兵處境如此的孤危和惡劣！詩人委婉地表達了對皇帝不顧及戍守玉門關邊塞士兵的生死，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。

有了上面的理解，我們不妨用白話文再來翻譯一下王之渙的《涼州詞》：

黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。

何必用羌笛吹起那哀怨的《楊柳曲》去埋怨春光遲遲不來呢，玉門關一帶春風是吹不到的啊，更別說遠在高堂的皇帝了！

詩詞曲裡讀中國

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這兩句詩，從字面上看，是寫自然景物。就是說，吹起羌笛，不要怨恨邊塞的楊柳比正常的季節要綠得晚一些，也就是說，邊塞的楊柳長出葉子，要比內地遲。這是什麼原因呢？是因為春天的風吹不到玉門關，所以導致楊柳發芽長葉都要比正常的季節遲一些。從字面上看，表達了作者對春風不度的抱怨，抱怨什麼？抱怨上天的不公平。都是天下的樹木花草，憑什麼我玉門關的楊柳就要比其他地方開枝長葉都要遲一些呢！？看起來是怨春風，實際上是託物言志，借景抒情。託物言什麼志，這裡的志不是志氣，而是心裡的想法，借景抒什麼情，抒發了人的感情。什麼人的感情？守衛邊塞的士兵。因為詩人是出塞來到了玉門關，看到這些士兵常年守衛在邊疆，有的士兵按照正常的輪值，應該回去了，回到家鄉去了。為什麼要回去？鐵打的營盤流水的兵。有的士兵老了，有的士兵傷殘了，難道他們不應該回去嗎？但是皇帝的命令沒有下下來，他們等了一天又一天，或許是等了一個月又一個月，甚至等了一年又一年，這種情況，你說會不會產生怨恨？這種離鄉思鄉之情，會不會洶湧澎湃？所以這看是寫景的詩句，實際上是表達了邊塞的士兵等不來皇恩浩蕩的一種怨恨。所以詩人才把心中的話說出來，吹起羌笛不要怨恨遲綠的楊柳，這都是因為春風沒有吹到玉門關的緣故啊！弦外之音是：不要怨恨邊塞的士兵有點兒抱怨情緒，這是因為皇帝的恩惠還沒有到的緣故啊！

沙金A

《出塞》……王之渙

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山！

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關！

……注：楊柳一指樂府橫吹曲（折楊柳）

前兩句尺幅萬里，極寫塞外山河氣勢。將群山蒼茫迥撥，黃河其棉長逶迤。由東向西，由低至高，逆筆繪出。其間更加空城一座，俯視四野，雄輝蒼涼之意浮於筆下。

後兩句借埋怨嗚煙羌笛無需再奏悽愴（楊柳）。陳述千載難解玉關之情。盡寓世世徵人悲苦，代代胡漢恩怨，讀罷讓人悱惻傷懷。

關鍵字: 文化 羌笛 盛唐