麻葉may
婚喪嫁娶習俗是中華民族幾千年的傳統文化，全國大同小異，傳到現在由於時代的變遷，有些己經改變了不少，有些還是應該傳承下去的。這也是我們的國情。
老楊紅
這個問題牽涉到中國的民風民俗，以及社會風氣問題。就我們杭州一帶來說，就是屬於嚴重的鋪張浪費，完全就是一種講排場的不好現象。比如婚事一說，比較浪費錢的其中就是香菸，檔次一年比一年高，費用一年比一年貴，相當一部分人家還是有點吃緊的。但是，為了喜慶，為了不想比別人差，為了爭口氣只能硬著頭皮上。你說一大桌子十個人，不管你是否抽菸，不管是是不是還在襁褓的嬰兒，必須每個人一包，如果有三十桌客人，就必須發放三十條香菸（不包括另外給親朋好友幫忙的，婚車隊司機的，廚師的，拍錄像的等等），就是一筆好幾萬的費用。另外，餐桌上的菜也是一年比一年高檔，有時候一個菜就是好幾百，一桌菜需要好幾十個菜，基本上都是比較貴的菜系列，而且基本上就是浪費，吃不完基本上得倒掉，等等一系列排場。這已經不是個例，基本上百分百的人家都必須這麼做，形成一股潛在的規則。這樣的浪費仔細算算簡直就是觸目驚心。我們有關部門應該有必要採取措施，舉一反三控制這樣的浪費社會現象，讓我們繼續弘揚傳統美德，多元化朝著和諧健康的方向發展。
樂趣我來了
中華民族是一個有著悠久歷史的民族，有些習俗是有必要流傳下來的，尤其是對於婚喪嫁娶的習俗。
當然我不贊成大操大辦浪費承襲的習慣，這樣的習慣是後人為了炫富，利己的私慾，這個不贊成。
那我們來看一下婚喪嫁娶都有什麼習俗呢？
- 古代兩個人要結婚，都是通過媒妁之言，雙方父母同意，看兩個人的八字合婚。
現在時興自由戀愛，媒妁之言可有可無，但是得到父母的首肯，也是必要的條件，畢竟只有父母最瞭解你。你跟另外一個人合適不合適，當局者迷，旁觀者清。八字合婚也是有一定的道理的，撇開封建迷信的因素，有真正能夠解讀的老師，是能夠起到幫助的。
- 結婚要選擇良辰吉日，預示著美好的未來，和家人的祝福。
- 結婚鬧洞房的習俗。有很多人對這一習俗做的低俗，這一點不提倡。鬧洞房也是大家熱鬧熱鬧，如果過於低俗的，應該被禁止。
- 婚床上有棗子，花生，桂圓，這都有美好的象徵意義。
- 老人去世，有守孝的習俗，也是為了寄託對老人的哀思，親人的親情不可忘。
- 給去世的人選一個適合的墓地，也是重要的習俗，讓故人安息。
中華民族的文化流傳千年，很多重要的習俗是要留下來的。也有一些習俗被後人走偏，需要糾正，去其糟粕，傳奇精華。婚喪嫁娶的習慣該不該改，不能一概而論。
明銳古典占星師
你既然問了這個問題，我想你多半也認為需要改變，我也這樣認為。因為文化習俗產生與特定的社會背景，當然要與時俱進，去其糟粕，取其精華。就拿我們老家農村的喪葬習俗來說，死者下葬的日子要經過道士來計算，道士會根據死者的生辰八字以及死去的時間來選擇下葬時間，有時候會停放四五天甚至個把月才能下葬，這要是在夏天，真不敢想像，包括選擇墓地，也需要經過道士先生來計算查看，有時候選一個墓地出來，需要抬著棺材走幾公里，爬坡上坎、開山架橋，這些陳舊的陋習，你說怎能不改。由此看來，古時候留下的一些習俗，肯定有不合時宜的地方，需要改進，才符合社會發展的需要，才不會成為累贅。
煙火長在
藉著婚喪娶嫁的名頭，藉著感情的名頭，向他人肆意索取、瘋狂斂財，往小了說危害家庭感情和睦，往大了說危害國家發展。
就說結婚吧，近些年產生了很多“中華田園版女權主義”現象——婚前要錢要房要車，婚後什麼義務也不想承擔，美其名曰尊重女性。而民間的婚嫁風俗，實際上是認可了這套價值觀。
比如民間流行的幾大彩禮標準：1、萬紫千紅一片綠，包括一萬張五元鈔，一千張百元鈔，鋪滿地板的十元鈔，總計15萬起步；2、三斤三兩，直接拿百元人民幣稱重，18萬起步；3、一動一不動，一輛10萬以上的轎車，和一套120平以上的婚房。
這還只是基本款，很多地方遠遠不止這個數字。這造成了大量女性不想通過自我努力去實現物質夢想，而一味想通過包裝自己、嫁入更好的家庭來實現華麗變身。
扭曲的、物質化的婚假習俗，壓得很多年輕人喘不過氣。2019年數據還沒出來，但是2018年全國結婚率僅為7.2‰，創下了近10年來新低。人口出生率為10.94‰，更是1949年以來歷史最低值。
而建立在物質基礎上的婚姻，又會讓婚後生活苦不堪言，很難實現真正的尊重與平等。據統計，離婚率自2003年以來，連續15年上升，2018年達3.2‰，2019年這個數字只會更嚇人。
最嚇人的數據是，2019年中國離婚/結婚比例接近43%，黑龍江、天津、吉林甚至超過了60%。
物質化的婚喪娶嫁習俗，非對稱的權利義務架構，是時候改一改了。
樸一吹
婚、喪大操大辦是一種不良習俗，他已經給人們帶來了諸多的苦惱。不少人礙於情面，死要面子活受罪，奉行著這種不良傳統和習俗增加自己苦惱帶給別人負擔，應該到了自覺反省的時候了。婚、喪事之所以帶給自身與他人不利，在於上禮與參加禮儀上，有些還將此作為生財之道。如今操辦婚、喪可謂花費不小，不少人抱著還能賺到的心態與顯示自己人脈關係及孝道而大操大辦。其結果遭罪的是自己，一害自己二害他人三害社會。為什麼這麼講呢？因為，為這事你得操勞，費時費力。同時，收了禮得還禮。現在的禮金一般一百到一千不等，收的多，還的多。很多人都是礙於情面被迫參加的。這是在給自己與他人累債。在法院受理的大量婚姻糾紛案件中，幾乎都提到要求對方承擔置辦酒席的花銷，何苦呢？能支持嗎。為什麼不可以婚喪從簡呢？為什麼非要告訴別人一下讓人情不自願的參與而滿足自己虛榮呢？現已有部分人已經覺醒，在治喪時看到訃告中這樣寫到，喪失從簡，不收花圈、不收禮金、不舉行儀式等等。在婚事中讓子女參加集體婚禮，甚至悄無聲息的讓子女旅遊結婚，不收取禮金、不置辦婚宴酒席與儀式。這些都是應該鼓勵的，破除陳舊習俗，移風易俗。也可以杜絕那些借婚喪斂財的腐敗行為，有百利而無一害。自己沒負擔也不給別人添負擔，更不會給自己帶來諸多當今與今後的苦惱。自覺形成良好社會風氣。於己於人於社會都不無好處，應當姘棄破舊的婚喪習俗，鼓勵、大力提倡這種破舊迎新的移風易俗的良好風尚。
魯西自由人
“婚喪嫁娶”，是過去較為普遍的說法，近年來已逐漸被“婚喪喜慶”所取代。從字面理解，前者僅指婚事和喪事，而後者除了指婚事、喪事，還包括其他各類喜慶活動，如慶生、喬遷、開業等等。
中國是禮儀之邦，在婚喪喜慶活動方面，自古以來都非常重視和講究，各地習俗也不一而同。但有些習俗的確不合時宜，已到了該變也必須得變的時候了。總結以下幾點：
一是大操大辦。個人及家庭條件好，舉辦隆重體面些本無可厚非，但有些習俗活動炫富思想、特權意識明顯，封建迷信思想濃厚，也有些明顯超出自家經濟實力而舉債辦理。這些都在社會上引起不良反響，群眾反應強烈。
二是大吃大喝。這在農村不少地方表現的較為突出，一家有事、全村上陣（有些屬於主動幫忙，應予肯定），一人隨禮、全家上桌，標準高、講究多，不僅花銷大，也造成了很大浪費，主辦方更是苦不堪言。
三是禮金居高不下。在婚姻習俗中，見面禮、定親禮、結婚禮、磕頭禮等等，不僅禮節多，禮金更是居高不下。過於看重金錢禮節，不僅給一方家庭造成沉重的經濟負擔，也給年輕人婚後感情帶來消極影響甚至裂痕隱患。
四是惡搞習俗當剎。在個別地方，鬧婚惡搞習俗較為普遍，有的已觸碰倫理道德底線，有的還引發了安全事故，也有的出現人格侮辱、人身侵犯等違法行為。
近年來，黨和國家先後出臺多項政策規定，對黨員幹部、公務人員在操辦婚喪喜慶活動方面的不當行為進行約束。不少農村地區也提出倡議，出臺村規民約，向不良風俗宣戰。相信這方面的陳規陋習會越來越少，風清氣正的社會氛圍會越發濃厚。
方言菏澤
貳零貳零共同創新
中國的婚喪嫁娶習俗是因地而異、因人而異、因財力而異，其實沒有一個統一的標準。所謂有些習慣要變，是講究彩禮大小、排場的紅火等攀比心要變、封建迷信活動要變。這些，仍然與人們的文化素質需要提高有關。
淡淡一掬水
隨著時代的發展，沒有一成不變的，變是主流。比如現在坐嬌子迎娶的沒有。
