雲深不知處84787885

首先需要明確，這個說法不是蒙曼教授發明的。讀完本文了解到西戎與秦的密切關係，就覺得這樣說也不為過。

戎狄之國

雖然自秦襄公起就仰慕和學習華夏文化，但在西周和春秋時期秦一直被華夏諸國視為“戎狄之國”。如：

戎、狄是不同的兩個古代族群。秦國早期的大部分居民（或包括統治者）大部分應該是戎族出身，所以有此說。

秦還實行戎族的風俗制度，與華夏之邦多有不同，也是一個重要原因。

如商鞅記載，秦人父子妻室同居一處，經變法才予以禁止。

還可以從

西周後，中原諸侯國確立了分辨嫡長的繼承原則，而秦則是選擇最勇猛者立之，打仗按繳驗斬獲敵人首級的數量定功封爵，這也體現秦族的尚武精神。

戎與周：周族興起和西周滅亡的關鍵角色

戎族發源於隴山東西和涇渭、洛水流域，周族的發源地也在甘陝之間，與戎雜居，在與戎族的相互影響下發展起來，到古公亶父南遷岐下，才“貶戎狄之俗”。周建國後，仍與一些戎族部落保持婚姻和同盟關係。周穆王（前1054-前949）在位時，

這裡的太原指黃土高原東部，今天山西和陝豫部分地區，後來發展為太原之戎、徐戎、姜戎、條戎、奔戎、北戎等。經過這次遷徙，戎的活動範圍加大並且更接近華夏族。

周幽王寵愛褒姒，不惜烽火戲諸侯，並且廢太子—申後之子宜臼，改立褒姒之子。宜臼逃到申，周幽王伐申，申侯聯合西戎、繒殺幽王於驪山。戎佔領部分地盤，進入宗周之地。

根據研究，申國就是姜戎族的一個侯國，最初封地在郿（陝西眉縣），厲王就娶申之女生宣王。宣王時，將舅家申伯遷封於謝（河南南陽），稱申侯，西周末年勢力很大。宣王晚年（前789年）伐姜戎，發生千畝之戰，大敗而還。申侯嫁女於周幽王，就是申後。

繒目前有兩說，一說也為戎人之國，另一說為夏人後裔所見，姒姓。

宜臼繼位即後來的周平王，可見他是在申、繒、犬戎的支持下殺父自立。周宗室虢公立幽王別子準備對抗。之後平王遷都洛邑，東周開始。《史記》載原因是“避戎寇”，實際更像是為了充分依靠戎的力量和周宗室對抗。

秦王世系考

關於秦王的祖先可以確切追溯到胥軒，他生活在戎地，故又名戎胥軒。秦族有東來說和西來說兩種。西來說認為戎胥軒就是戎人，東來說是秦人祖先遷自東夷熊盈

女修 → 大業 →伯益→ 大廉→？→中衍→？→胥軒

大業傳說是女修吞食了天上玄鳥殞落之卵,未婚而生。他是輔佐舜的十大名臣之一，司刑法。

伯益因協助禹治水有功，故受舜賜姓嬴。他原定為大禹的接班人，但夏啟攻殺伯益，開啟父子傳位的夏朝。

女修也記載成為顓頊（黃帝之孫）的孫女或後代，這樣秦族也是根正苗紅的炎黃子孫。其實這一點經不住推敲，很明顯女修的傳說反映了母系社會時期只知其母，不知其父的特點。如果秦人源於東夷，那麼就和炎黃為主體的華夏分屬兩大部落集團。東夷對應大汶口/龍山文化區，炎黃對應仰韶文化區。只不過華夏集團融合東夷比較早，之後出現試圖融合兩個部族祖先傳說的版本，如把東夷的

目前考古發現還是支持東來說的，如甘肅清水縣的西周早期秦人墓葬，葬俗更接近商，說明已經接受過中原文化。

不管秦族是東夷還是西戎，這實際上反映了中原諸侯國對於周邊文化程度較低的族群的歧視。如楚國王族也是黃帝子孫，但其地多三苗等當時的少數民族，所以長期被視為”蠻荊之國“。

秦與戎：糾葛中成就霸業

胥軒之後的秦王世系較清晰：

胥軒→中潏→蜚廉→惡來→女防→旁皋→太幾→大駱→秦非子→ 秦侯→ 秦公伯→ 秦仲→ 秦莊公→ 秦襄公→ 文公→ 寧公→ 出公→ 武公→ 德公→ 宣公→ 成公→ 穆公.......昭王→孝文王→莊襄王→秦始皇

胥軒娶驪山女，生中潏。據考證，驪山女即是姜姓戎，出自後來申侯的祖先。

中潏仍在戎地，保西陲。

蜚廉是中潏之子，此人以“善走”著稱於世，據說能夠“日行五百里”。生惡來。

惡來與父親一併侍奉商紂王，後來在武王伐紂時期被殺死。惡來之弟季勝為趙王先祖。

非子善於養馬，在周孝王時做了弼馬溫一類的官，被封在秦地（甘肅清水）作附庸，稱為“秦嬴”。

秦仲大約在824B.C.，被周宣王任命為大夫，遂令其率軍進攻西戎。之前秦人與戎人關係融洽，從此時發生逆轉，秦人一步步向周朝政權傾斜。秦仲在交戰中，戰敗陣亡。秦與戎自此結怨。

秦莊公兄弟再領周兵反攻，收復

秦襄公（前778-766在位）為莊公之弟，在位時發生幽王被犬戎攻殺，平王繼位之事。前770年，襄公護送平王東遷有功，被冊立為諸侯並把岐山以西戎族之地封給秦。此中有一個背景，就是策劃者申國與秦有傳統友誼，長期姻親，並曾為西戎之共主。申國最初封地郿也與秦比鄰。可以說這關鍵性的一步與秦國與西戎的聯繫和背景密不可分。

此後，文公、寧公時，秦佔據原屬戎人的岐、亳，武公時取邽 （甘肅天水）冀（甘肅甘谷）等地。

穆公（前659-前621在位）時，國力日盛與晉楚爭霸中原，同時與戎王交好，軟硬兼施，最後用宰相由余之計，兼併了西戎八國，獲得大片土地和人力。前638年，瓜州一帶的允姓之戎迫於秦人壓力向東遷徙，晉惠公誘其進入晉國，分別安置在南鄙稱姜戎、伊川稱陸渾之戎、陰地（伏牛山以北）稱陰戎。

昭王即位，前面提到的宣太后攝政之時，她與前272年設計殺老情人義渠王於甘泉宮，並滅其國。義渠戎在甘肅慶陽一帶，最初向周稱臣，趁幽王之亂宣告獨立，與秦撕纏多年。至此秦將今陝甘境內戎人併合淨盡。

秦就是在逐步兼併戎地的基礎上建國。縱觀春秋幾百年，維持霸主地位最久的是晉、楚、秦。他們共同的特點就是大量吸收了非華夏族的部落民，秦楚本身大部分居民就出身於非華夏族。那個年代善戰的人口和充足勞動力就是立國強國之本。所謂戎狄之國、蠻夷之國恰恰是他們最大的優勢所在，這幫助我們能夠更客觀看待這種說法。

戎族源流

戎族是我國古代獨立存在過的民族，其語言屬漢藏語系，文化習俗更接近於氐羌，經營農牧業為生。最初聚居地在西北方。其一個分支山戎到達河北北部。戎和北方的獫狁、葷粥等屬於完全不同的族群。

據推斷，戎、氐、羌和華夏族先民有很大的同源性，與仰韶文化和甘青一帶的四壩文化、馬家窯文化等有關。

戎人部落除有名（氏）外，也有姓。如瓜州之戎姜姓、允姓，姜戎姜姓，魯渾之戎允姓，驪戎姬姓，己氏之戎自己姓等。

進入戰國，各支戎人基本就已經融入華夏族之中了。

文字波

秦國肯定不是西戎國家，是華夏國家；但另一方面，秦國的西戎色彩又比較重，往往被東方國家貶為戎狄。

關於秦人的起源，在《史記·秦本紀》中說秦祖大業是顓頊的孫女女修所生。近代開始懷疑《史記》中各民族始祖都繫於炎黃二帝。於是有王國維、蒙文通等認為秦國來自西戎，證據大概是秦一直生活在“西垂”，商代有先祖叫“戎胥軒”，所以是西戎。而傅斯年、顧頡剛等則認為秦國來自東夷，因為秦國嬴姓、鳥生傳說，這些記載比較符合東夷神話特徵。

在清華簡《系年》中，則明確提出秦人是來自東夷奄國，奄國在今天山東曲阜，後來的魯國所在地，為秦人東夷說提供有力證據。那麼，秦族的血統應該是夷，但自從被遷到西垂去，成為周王朝體系的一員，實際上慢慢華夏化了。另一方面，周把秦遷到西方確實是抗戎的考慮，而秦人又避免不了沾上戎狄的習俗。但是通過考古發現，在西周秦文化占主導地位的仍然是華夏文化。

而到了兩週之際平王東遷，把宗周故地全部留給秦國。秦人一方面慢慢收納故周遺民，一方面又開始漸漸征服戎狄。這時候的秦國的華夏化更明顯，最典型的就是秦文字是繼承周文字最好的。但因為秦作為西方霸主，一直不太服從東方，所以往往被東方國家貶為“戎狄”，這裡更多是政治上的貶低，而不是把秦國作為事實上的戎狄。

林屋公子

你這個提問可以從兩部分來解讀：一個是所處的地理位置，一個是血統與社會地位。

如果按地理位置劃分，它可以是西戎國家的一部分。它的領地在中原邊緣地區，長期與西戎作戰，後來強大時又統一了西戎12國，因此，從地理位置上來說，它是西戎國家。

如果是按血統及地位來劃分，它不是。因為秦是周天子親自分封的諸侯國之一，是華夏族建立的一個諸侯國。秦人是華夏族西遷的一支。秦國王族出自商朝名門，為商朝重臣惡來和飛廉之後。秦非子是嬴姓部落首領，秦始皇則是惡來的第35代孫。秦王族出自華夏，其先祖嬴姓部族早在殷商時期就是商朝鎮守西戎的得力助手。

秦國最初由於地處偏僻，不被其他諸侯國重視。直到秦穆公時先後滅掉西方戎族所建立的12個國家，開闢國土千餘里並穩定大後方以後，才奠定了其作為春秋四大強國的基礎。

文人藝術

秦國不管他是西戎還是別的什麼戌，他卻創造了以關中為中心的華夏文明，他強大到消滅六國，統一中華，建立了中國歷史上第一個中央集權郡縣制的大秦王朝，車同軌.書同文，統一度量衡，奠定了延續兩千多年的大中華一統天下。從西周文王武王到秦始皇，再到西漢隋唐，我大中華燦爛的文明都是這個什麼戎(包括蒙曼所說的犬戎)在關中創造的，這些輝煌歷史已經定格到中華歷史典籍之中，某些人有什麼不服的，經常以犬戎二字岐視關中人。說句實話，我大漢族是眾多少數民族融合而來的，現代的漢人誰也不敢保證自己就是純正的漢人後裔，很有可能就是匈奴.解卑.羯.氐、羌，女真.蒙古.突欮契丹等民族的後代，沒有理由歧視犬戎民族，歷史上生活在關中的人們不管他們當初是什麼族，都是值得尊敬的，有什麼理由貶低他們。況且我國本來就是一個多民族的大家庭，絕不應當製造民族隔胲，影響民族團結。這個蒙曼在央視一次節目中大談什麼關中的秦人祖上是犬戎，成為一些人攻擊關中人的根據，起了很壞的作用，應受到批判。

二掌櫃的312

中華文明是多民族融合形成的！並不是單一的民族。在漫長的歷史發展中，有很多民族消失，其實並不是滅亡，而是融合成為漢人。華夏族本身就是幾個部落融合形成的。目前可以說已經沒有100%純正的原始華夏族血統！不融合而獨立進化的民族只會逐漸消亡！有些蠢豬說陝西是犬戎，其實犬戎因為在很早的時期就已經融合成了漢族，是漢族的來源之一。隨著秦人統一全國而遍佈天下，尤其是遷居中原的最多。所以說部分洛陽人總在罵犬戎，殊不知洛陽當時80%以上的人口是從關中遷過去的（古時遷都不僅僅是政府搬遷，也會強令很多百姓搬遷）。罵先人在中華文化中是不可饒恕的！

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秦風俗是在周文化的母體中，注入了戎狄之俗而孕育成的具有獨特風貌的風俗圈。秦國的高度集權，缺乏嚴格的宗法觀念，秦人獷野矯健的性格，尚武的習俗，恰好為秦平定六國、統一天下打下了最根本的基礎。下面，我們就來考察一下秦風俗的方方面面。

春秋戰國亂世，“禮崩樂壞”，社會的大動盪帶來社會構成的反覆組合，使社會習俗相應著發生深層次的推陳改新。

此時的秦國的地方風俗是怎樣的呢？此時已形成了地方風俗，即鄉俗。“民各有鄉俗，其所利及好惡不同[4]。”鄉里風氣，並非如“居住相樂，行作相和[5]”，那麼純正。其中有“鄙夫鄙婦相會於 陰[6]”，悅好私情者；有“同母異父相與奸[7]”者，有“甲、乙交與女子丙奸，甲、乙以其故相刺傷[8]”者。秦國鄉間道上，群盜出沒，路人遭殺。秦簡記鄉里的偷盜行為，則有“盜採人桑葉[9]”者，有“甲往盜丙，才到，乙亦往盜丙，與甲言，即各盜[10]”者。有“夫盜三百錢，告妻，妻與共飲食之[11]”者，等等，還有“父盜子，不為盜[12]”的俚語。那時，鄉里的鬥毆之風也十分酷烈。秦簡中所記的家庭成員毆打和鄰里糾紛械鬥，相當令人髮指。如言“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折腦指， 體（脫臼）[13]。”“鬥以針、 、錐[14]”，什麼傢伙都使上。“或與人鬥，縛而盡撥其鬚眉[15]”，“撥人發[16]”，“士伍甲鬥，撥劍伐，軒人髮結[17]”，“或鬥，齧斷人鼻，若耳，若指，若唇[18]”等等；還有“毆大父母[19]”者。春秋時鄉里風氣，還強調宗親家族集團間的團結。而到了戰國，舊有成俗全面動搖。“秦之野人，以小利之故，弟兄相獄，親戚相忍[20]”。有“父子同居，殺傷父臣妾，畜產及盜之[21]”，“免老（六十歲以上老人）告人以為不孝[22]”，“假父盜假子[23]”，“夫、妻、子五人共盜[24]”等等現象發生，可見，家庭、兄弟、親戚之間的利益衝突已司空見慣。

再看一下飲食習俗，關於食物的保存，人們先後發明了許多方法，權貴們普遍採用了冰藏或井藏宮廷食品法。秦都雍城宮殿區發現的“凌陰”建築遺存，“凌陰”即冰窖，是由窖穴，五道槽門，屋架，簷牆，屋頂，迴廊及排洩冰融積水的水道等部分構成[25]。秦都咸陽宮殿區也發現七個窟室，均出有動物骨骼[26]。陝西寶雞茹家莊和灃西等地秦墓，還先後出土了一批春秋至戰國陶製貯糧“ ”的模型，頂呈錐尖，出簷，桶形。據其形制分析，實際建築物可能分高臺式，平地式和半地穴式三種， 體一孔一門，封閉性能好，便於通風對流和調節溫度溼度，於糧食入庫，核驗，翻倉亦均便[27]。“入禾倉，萬石一積而比黎之為戶[28]”，穀物入倉，以萬石為一積而隔以荊籬，設置倉門，見那時的蓄糧規模。飲食的定時定量，在商代已均為成俗，此制到春秋戰國時，仍舊社會所普遍習守。“食時辰（即7-9點），下市申（即15-17點）[29]”，即一日兩餐制，且食量亦有所分，大凡早餐吃得多些，午後一餐要少些。秦國推行的刑徒定量標準，比普通國民低得多，但亦因人而異，“隸臣妾其事公，妻臣月禾二石，隸妾一石半。小城旦、隸臣作者，月禾一石半石；未能作者，月禾一石。小妾，舂作者，月禾一石二斗半鬥；未能作者，月禾一石。嬰兒之毋母者，各半石；雖有母而與其母冗居公者，亦稟之，禾月半石。隸臣田者，以二月月稟二石半石，到九月盡而止其半石。舂，月一石半石[30]。”可見，定糧標準是按身分性別，成人與孩童，力作內容等區別對待，從事農業勞動的隸臣，在二月至九月的農作月份，每月可加發半石，月糧為2.5石。給官府服役者，男子最多的，月糧可達2石。女子可達 石，依身分高下逐次減等，最低者，月糧為一石。孩童月糧食為半石。如以日定量計，成人在 升至 升之間，孩童是 升。另外，每餐定量也有規定“城旦之垣及它事而勞與垣等者，旦半夕參；其守署及為它事者，參食之，其病者，稱議食之，令吏主。城旦舂、舂司寇、白粲操土攻（功），參食之，不操工攻（功），以律食之[31]。”即按一日兩餐制，凡城旦築牆和從事勞動強度與引相當的人，早餐為5升，下午一餐為 升；其他站崗、土作者，大致均為每餐“參食”（三分之一斗），即 升。

關於婚姻方面習俗，對於男子出妻，古代曾歸納為七條“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去[32]”。但在秦，卻與此不盡相同。據云夢秦簡《日書》甲乙兩種，列為出妻理由的有妻悍、妻多舌、妻不到（疑指無妻道，孟子有云：“以順為正者，妾婦之道也[33]”，如不順舅姑不敬夫，均為無道之謂），妻善病、喜宮鬥、絕後毋子六項。可見是沒有把淫、妒、竊盜當成多大一回事。秦俗淫，秦簡中多有反映（詳見本文2頁13行至14行）。史書中還載有秦宣太后大言不慚講述自己的性生活：“先王以其髀加妾之身，妾困不支也，盡置其身妾之上，而妾弗重也[34]。”她還與魏醜夫私通，公然出令要魏子以後為她殉葬。可知秦社會不太以淫為恥。既然如此，妒就失卻了社會基礎。至於竊盜，在“禮崩樂壞”的大氣候下，更難成為出妻理由。

1] [2]《說文解字》中華書局1963年影印本 第74頁

[3]《史記·貨殖列傳》中華書局1982年版 第十冊第三二六一頁

[4]《睡虎地秦墓竹簡·語書》文物出版社，1978年版 第15頁

[5] [6]轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》人民出版社，1994年版 第31頁

[7] [8] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第225頁

[9] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第154頁

[10] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第156頁

[11] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第157頁

[12] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第159頁

[13] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第185頁

[14] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第188頁

[15][16]《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第186頁

[17] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第187頁

[18] [19] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第185頁

[20] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第25頁

[21] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第197頁

[22] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第194頁

[23] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第25頁

[24] 《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》 第209頁

[25][26] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第112頁

[27] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第113頁

[28] 《睡虎地秦墓竹簡·倉律》 第35頁

[29] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第114頁

[30] 《睡虎地秦墓竹簡·倉律》 第49頁

[31] 《睡虎地秦墓竹簡·倉律》 第51頁

[32] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第158頁

[33] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第158頁

[34] 轉引自《中國全史·中國春秋戰國習俗史》 第158頁

毫無疑問，秦是犬戎國家。

小皮特快跑

蠻夷一說在周以前從未有過！到了周朝，早期指的洛陽以外的人，逐漸發展成指代商周貴族以外的人，到最後逐漸指代不服王化的地區。並不指代血統。

典型的就是o系分佈，王化之地和蠻夷之地的百姓血統並沒有什麼不同

大明終始

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天道TD

秦國是不是西戎國家？如果僅僅從史書記載去爭辯，很多時候都是口水戰。

那麼從考古證據去看看秦國究竟是不是西戎國家吧。

秦國中的商文化因素：

1、腰坑和殉狗習俗。在春秋到戰國早期的秦墓中，墓主人的身份等級越高，帶有腰坑和殉狗的比例就越高。根據統計，在士級秦墓中，帶腰坑的佔11.8%，殉狗的佔14.7%；在大夫級別秦墓中，帶腰坑和狗殉的佔44.4%。禮縣大堡子山M2、M3兩座秦公大墓均有腰坑和狗殉。禮縣西山坪4座西周秦墓有3座帶有腰坑狗殉。清水李崖20座西周秦墓有19座帶有腰坑狗殉。

2、人殉和人牲習俗。鳳翔縣秦公一號大墓有166具殉人。目前所挖掘的春秋時期大夫級別秦墓有六成有殉人，平均每座6—7人。禮縣大堡子山M2秦公大墓殉人19人；M3秦公大墓8人左右。

3、車馬埋葬方式。

現今挖掘的秦墓車馬埋葬方式為：把馬殺死後擺放進去、馬呈現跪伏狀態；馬在東、車在西（駕駛向東方，思念東方的意思？）；馬和車呈現駕乘狀態，即以正在駕駛狀態埋葬車馬。如果是多輛馬車一起埋葬的：馬車呈現東西一字狀排列。馬車旁邊均有兵器和工具。禮縣大堡子山、禮縣圓頂山、甘谷毛家坪、靈臺景家莊、長武上孟村、鳳翔孫家南頭、鳳翔西村等秦墓遺址均是這種埋葬車馬方式。

4、商式風格陶器。

5、高大陵墓的傳統。最出名的就是秦始皇陵。

對秦、周、商陵墓面積做一個比較。大堡子山秦公大墓長88——115米，墓室面積141——241.7平方米。同時期：虢國國君墓墓室面積18.8平方米、晉侯墓墓室面積20平方米、被認為是周平王之墓的洛陽體育場路C1M10122號墓墓室面積50.25平方米。殷墟中商王陵墓墓室面積在314——359平方米，較大型墓墓室面積在160——168平方米左右，中型墓墓室面積在10——30平方米，小型墓墓室面積3平方米。

從上面秦、周、商的墓室面積來看，大堡子山秦公大墓和殷商較大型面積差不多，比商王面積小，但比作為天子的周平王之墓大出一倍多的面積。即秦國國君雖然是被西周封為諸侯，但在安葬上是按照殷商時的方國首領埋葬標準安葬的。作為諸侯的秦國國君之墓，竟然比周天子的陵墓更大更氣派，你能想象得到嗎？

秦國中的戎文化因素：

1、屈肢葬。清水李崖遺址中20座西周秦墓僅有1座墓主為仰身屈肢葬：仰身，雙腿委屈，股骨和脛骨夾角大於90度，1座墓葬無法辨認，其他18座墓主均為直肢葬。西山坪4座西周秦墓中，3座士級別的墓主為直肢葬，1座庶民墓主為屈肢葬。

2、金器。

1、使用黃金作為人體服飾和護甲。2、使用黃金裝飾馬車。典型出土的文物就是張家川馬家塬戰國戎王的滿是黃金裝飾的馬車。還有秦漢時期劉姓的以黃金裝飾的“金根車”3、秦西漢時期大量使用黃金作為貨幣。

下圖為出土的張家川馬家塬戰國戎王馬車

3、鐵器。

春秋中期之前的人工冶鐵製品主要出土於甘肅東部、關中和豫西地區。如甘肅靈臺景家莊M1出土的銅柄鐵劍、隴縣邊家莊春秋早期墓出土的銅柄鐵劍等。從出土的鐵器數量來看，秦國出土的鐵器多於東方國家，因此鐵器不大可能是由中原地區傳入，而是由西戎傳入。

近年在甘肅臨潭陳旗磨溝遺址M444和M633出土的兩節鐵條和一件鐵鏽塊，經證實其墓葬年代為公元前1430年到1260年，這個時期還是中晚商時期。這更驗證了鐵器在中亞出現比中原早的觀點。

結論：

在早期秦文化中商、周、西戎文化的主導變化如下：1、在秦襄公被封諸侯建國前，秦人的主導文化是商文化；2、周文化在非子和嫡子成二人被封為西周附庸後開始，在秦襄公封建建國後加速影響；3、西戎文化主要影響在中下層，主要是黃金使用、寫實動物紋、佩劍尚武風氣等。

商文化在秦人先祖被西周冊封之前佔據主導，在西周冊封后雖然慢慢失去主導，但依然在喪葬等貴族價值觀上佔據主導。簡單來說，對於秦人先祖來說，商文化，是價值觀；周文化，是現實形勢要求；西戎文化，是融入文化。

那麼秦乃西戎這個觀點正確嗎？從人口構成來說，秦國大部分人口都是西戎，嬴氏等貴族作為統治階級只是少數人；從價值觀來說，秦國嬴氏貴族依然堅持商文化價值。

即秦是以商文化為指導、以周文化為操作、以西戎文化為輔助的文化融合體。是商也非商，是周也非周，是戎也非戎。秦可能是第一個明確融合三種民族文化的國家。

歷史哨聲

這個我來回答，我本人是西戎國駐華辦事處武官，首先我都古西戎國人活動範圍是現在的陝戎省犬戎市，秦國跟我們國家人源遠流長

關鍵字: 華夏 文化 西戎