尋桂子
習鑿齒說：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里。這是指諸葛亮叔父死後他住的地方；習又說：襄陽有孔明故宅。這是說諸葛亮小的時候其叔父還在，當然住在襄陽城裡了。所以習鑿齒說的這兩個住處並不矛盾，相反習的這說法更加映證了諸葛亮與襄陽城及其周圍密切的關係。就是說諸葛亮出山之前就在襄陽城及其周邊地區活動及生活。
“臥龍”是時人對諸葛亮的稱呼，確切地說是襄陽名士龐德公給他起的“外號”，顯示了當時當地襄陽人對其的認可！那麼諸葛亮會蠢到大言不慚地對外人說“我是臥龍，我住的地方叫臥龍崗”嗎？不可能！如果諸葛先生真那樣做的話，只能說他“厚顏無恥”。哈哈哈哈哈。我看不是諸葛孔明厚顏無恥，倒是現在少數南陽人“厚顏無恥”，哈哈哈哈哈😂
少數河南南陽溜光蛋相信習鑿齒說的“自漢以北為南陽，以南為南郡”，那麼他又說了“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里”。那麼你們相信習鑿齒的哪一句話？南陽少數人汙衊習鑿齒糊塗，說他腦子不清醒，所以少數南陽人認為習鑿齒說的“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里”是胡話！可是就是這少數南陽人又認為習說的“自漢以北為南陽，以南為南郡”又是絕對正確的。這不是用自己的茅戳自己的盾嗎？😄😄😄😄😄
用戶62425590867
只因孔明一句:躬耕於南陽。襄樊硬把城門邊隆中(實為泥咀鎮阿頭山)塞給260裡外的南陽。讓南陽跨大漢江管到襄陽城門口一小片地，在古代軍閥割據，到處攻城掠地，襄陽城門口，同岸江邊小片地不要了，可能嗎?腦殘理論!
襄樊唯一，也是最早依據:習鑿齒說“號曰隆中”裡的“號曰”是什麼意思?就是這個地方別名也稱隆中，也是美譽、讚美為隆中。肯定有個真正叫隆中，那就是南陽臥龍崗(又名隆山)。例如 說一個人嗜酒，號曰酒仙;讚美精明的湖北襄樊人，號曰九頭鳥。形容襄樊丁寶齋編巜隆中志》引用古詩詞把南陽字眼全部篡改為隆中，號曰歷史攪屎棍。
南陽臥龍崗是諸葛亮真正躬耕十年的地方，是三顧茅廬故事發生地。襄樊是旅居的宅，不是躬耕地。南陽臥龍崗是諸葛孔明死後不久人們便來此憑弔。史蹟斑斑，院內上千年古柏松隨處可見，從古至今名人石刻真跡滿院皆是。襄樊最古的一是一棵三百年桂花，一個是1893年改名時古隆中石牌坊，其它都是仿造。上世紀八十年代隆中只有幾間房子，轉眼打造成仿古建築襄樊通過改市名(襄樊改襄陽)，改鎮名(泥咀鎮改臥龍鎮)，改街名，改山名(阿頭山改隆中)，改教材(羅市長帶隊五上北京)，1893年改隆中為古隆中，改古詩詞(編《隆中志》把涉及南陽篡改為隆中)，名(孔明學院)，造廣場。攻關邀請磚家召開研討會-商請中風地理磚家題詞，改古地圖 等系列動作，借鑑學習韓國襄陽郡搶孔子故里精神，把諸葛孔明躬耕地初步從南陽克隆到襄樊地盤。
直播南陽
南陽人提這個問題真是別有用心，但南陽人的可笑邏輯確實讓不少人笑掉大牙！如果靠否認就能改變歷史的話，我就可以理解日本人為什麼一直否認對亞種各國的侵略。
歷史不是讓南陽人隨便打扮的小姑娘
歷史不僅關乎過去，更關乎現在和未來，南陽人故意製造出諸葛亮躬耕地爭議的，其目的昭然若揭，反映出南陽人心裡的不平衡和對襄陽的嫉妒。南陽為什麼會嫉妒襄陽？很簡單，南陽人口是襄陽人口的一倍，而南陽的GDP僅為襄陽GDP的70%，這樣南陽人心理十分不平衡，想盡一切辦法和襄陽爭，別的地方爭不贏，只有想在歷史上爭一下，南陽人可笑的認為歷史是可以讓他們隨便打扮的小姑娘！
南陽之所以爭歷史，主要得益於改名和行政區域的改變
現在的“南陽”指的是現在的“南陽市”，而在三國時期指的是“南陽郡”，現在的南陽市，當時叫做“宛”，也就是說諸葛亮要真是在現在“南陽市”，那古書上應該寫諸葛亮躬耕於“宛”，而不應該寫“南陽”。當時的各種史書都記載“南陽”指的是“宛”（現在的南陽市）以外的其他地方，後來改為南陽郡被撤銷，改為南陽縣，管轄範圍大大縮小，這時候南陽縣的治所“宛”才慢慢被人叫做南陽，南陽爭過去歷史實在可笑！
諸葛亮躬耕地在現在東漢末年和三國時期的南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽市襄城區隆中。關於這方面的史料大家可以去看看我之前發表的相關文章，謝謝大家！
襄陽甜
這是某些人為了躬耕之爭而故意編造的謊言！大約在1700年前東晉史學家習鑿齒在《漢晉春秋》中記載“先主見諸葛亮於隆中。亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”某些南陽人為了經濟利益，認為這則1700年前的記載阻礙了他們今天騙取躬耕地的圖謀，所以毫無根據的極盡汙衊。
實際上，早在習鑿齒之前，隆中之名就記入史書。西晉史學家王隱在《蜀記》中記載：“晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭。”可見說隆中為習鑿齒杜撰完全是胡扯。
此後，南北朝劉宋著名史學家裴松之在為《三國志.諸葛亮傳》“躬耕隴畝，好為梁父呤”作注時引用了“《漢晉春秋》曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”說明“亮家隆中”就是“躬耕隴畝”所在地。
裴松之把習鑿齒所言的“隆中”毫無質疑的記入正史，證明了其是真實的信史。這也是最早關於躬耕地具體地點的歷史記載。“襄陽隆中是躬耕地”，這也是正史中唯一關於躬耕地具體地點的記載。
再後，南北朝北魏酈道元在地理名著《水經注》中明確記載：“沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為梁甫吟每所登遊故俗以樂山為名。沔水又東徑隆中，經歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作宅銘，雲：天子命我，於沔之陽，聽鼓鞞而永思庶先哲之遺光。後六十餘年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘。”這一名著，從地理上考證並證明了諸葛亮家隆中就是習鑿齒所言的“襄陽城西的南陽郡鄧縣隆中”，也是王隱《蜀記》中所記“鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅”。
從此，諸葛亮家在隆中，躬耕在隆中、劉備三顧諸葛亮於隆中就成為各種歷史史料的共識。
就連南陽地區歷代地方誌，也都承認南陽郡鄧縣隆中（即今襄陽隆中）是真正的躬耕地。
《明嘉靖鄧州志》記載“十二年， 備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”
《明嘉靖南陽府志校注》記載“三國志侯傳注引漢晉春秋亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。此漢隆中確屬鄧縣，不屬宛。漢時襄陽為南郡屬縣，縣境西止十一里，故水經注謂襄無西。”又載“亮三國志卷三十五有傳魏略曰亮在荊州遊學，每晨夜常抱膝長嘯。漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”
《清乾隆新野縣誌》記載“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。”又說“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中….”
《清光緒南陽縣誌》記載“按南陽有諸葛忠武侯廬始見唐宋人集，至元明皆有敕賜廟學、祭品、碑而名益著，或謂侯實家襄陽，南陽之祠非是。考三國志亮隨其叔父依荊州牧劉表，是時表軍襄陽，亮宅在襄陽為信。水經注謂沔水經亮舊宅是也。”又載“然漢荊州八郡南陽居首襄陽（隆中）四為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂‘躬耕南陽’。漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，以此推之，南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱，於以見侯德感人之深，而民之好之，攸同前有所因舉，莫敢廢況。南陽於侯其名稱自昔為著，尤非他邑比哉！今考原本舊志列入流寓而附考於此。”
綜上可知，習鑿齒“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”是早期史料相互映證的史實；是被正史認可的史實；是被南陽地區歷代地方誌都認可、接受並記錄在案的史實！所謂杜撰說完全就是別有用心的造謠和汙衊！
南陽曆代地方誌在此，鐵證如山！
飄逸的歷史
除諸葛亮出師表外，最早記錄諸葛亮舊居是東晉王隱之《蜀記》。
先看王隱生活的年代，太興初，典章稍備，乃召王隱及郭璞俱為著作郎，令撰晉史。由此可得初，太興(318-321)年間，王隱已成年。
諸葛亮，公元181-234。
兩者相距約90年
《蜀記》原文
晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。蓋神物應機，大器無方，通人靡滯，大德不常。故穀風發而騶虞嘯，雲雷升而潛鱗驤；摯解褐於三聘，尼得招而褰裳，管豹變於受命，貢感激以回莊，異徐生之摘寶，釋臥龍於深藏，偉劉氏之傾蓋，嘉吾子之周行。夫有知己之主，則有竭命之良，固所以三分我漢鼎，跨帶我邊荒，抗衡我北面，馳騁我魏疆者也。英哉吾子，獨含天靈。豈神之祗，豈人之精？何思之深，何德之清！異世通夢，恨不同生。推子八陳，不在孫、吳，木牛之奇，則非般模，神弩之功，一何微妙！千井齊甃，又何秘要！昔在顛、夭，有名無跡，孰若吾儕，良籌妙畫？臧文既沒，以言見稱，又未若子，言行並徵。夷吾反坫，樂毅不終，奚比於爾，明哲守衝。臨終受寄，讓過許由，負扆蒞事，民言不流。刑中於鄭，教美於魯，蜀民知恥，河、渭安堵。匪皋則伊，寧彼管、晏，豈徒聖宣，慷慨屢嘆！昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無規廓。日居月諸，時殞其夕，誰能不歿，貴有遺格。惟子之勳，移風來世，詠歌餘典，懦夫將厲。遐哉邈矣，厥規卓矣，凡若吾子，難可究已。疇昔之乖，萬里殊塗；今我來思，覿爾故墟。漢高歸魂於豐、沛，太公五世而反周，想罔兩以彷彿，冀影響之有餘。魂而有靈，豈其識諸。
首先看這段文字的性質，祭文。
祭文產生的時間，304年前後，距諸葛亮逝世約70年。
祭文的作者，太傅掾犍為李興
天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。
於沔之陽，有人說，沔之陽，指沔陽(今漢中勉縣)，在定軍山諸葛墓處。那麼問題來了，後面怎麼又到隆山諸葛故宅處了？此時劉弘官拜鎮南將軍，轄荊州(含南陽)。有人說，古文言簡意賅，這裡指，劉弘於定軍山祭祀諸葛亮後，平張昌之亂(亂南陽，荊州)，後至隆山諸葛故宅。但，劉弘平張昌之亂前為寧朔將軍，烏丸校尉，鎮幽州。怎麼去了漢中？
聽鼓鼙而永思，有人說這是天子303年命劉弘平定張昌之亂。但，這是一篇祭文，聽鼓鼙而永思，指的應是祭祀典禮。通篇為祭文，怎麼會夾雜劉弘的作為呢？聽鼓鼙而永思和下句庶先哲之遺光是對偶，並列關係。
登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。有人說，既然到了諸葛故宅，又怎會遠望？注意，是遠望山東諸葛故鄉，不是諸葛故宅。
所以，我覺得應該這樣理解。
永興中，(劉弘平定張昌之亂後)，天子命劉弘於沔水之陽隆山諸葛故宅祭祀諸葛亮。並立碣，由太傅掾犍為李興撰寫祭文。
沔水之陽隆山在哪裡，不一定是南陽臥龍崗，但應不是沔水之陰的襄陽隆中，亦不是沔水之陽的漢中沔陽縣。
關於諸葛亮躬耕地，襄陽說最早記錄約出現在習鑿齒之襄陽耆舊記，那麼，我們來看看襄陽耆舊記
先看諸葛亮和習鑿齒之生活年代
諸葛亮，公元181-234。徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人
習鑿齒，公元328-412，襄陽人
兩者相距近150年
在看襄陽耆舊記之紕漏
習鑿齒 著 襄陽耆舊記
卷一 王逸
王逸，字叔師，南郡宜城人。
虎道人注:東漢桓帝時為官
卷一 王延壽
王延壽，字文考。作《靈光殿賦》。
虎道人注:東漢140-165年
卷二 馬良
馬良，字季常，襄陽宜城人也。
卷二 向朗
向朗，字巨達，襄陽宜城人。
虎道人注:宜城到底是南郡的還是襄陽的？
卷三，中廬山
中廬侯國，古盧戎也。縣西山中，有一道。漢時，常有數百匹出其中。馬形皆小，形似巴﹑滇馬。
三國時，陸遜攻襄陽，又値此穴中有數十匹馬。遜載還建業。蜀使來，有五部兵家滇池者，識其馬色，雲“亡父所乘”，對之流涕。
虎道人注:傳說乎？
卷三 荊山
荊山，有石室，相傳卞和宅也。
虎道人注:相傳？
卷三 石樑山
襄陽石樑山，起白雲則雨，黃雲則風，黑雲則蠻多病。
虎道人注:有妖怪？
卷四 北津
楚有二津，謂：從襄陽渡沔，自南陽界出方城關是也，通周﹑鄭﹑晉﹑衞之道
虎道人注:襄陽，南陽轄區弄明白了？
卷四 樂宅戍
南陽城南九十里，有晉尚書令樂廣故宅。
卷四 三公城
宛城南三十里，有一城，甚卑小，相承名“三公城”。
虎道人注:寫襄陽記呢，南陽城南30裡，90裡就到襄陽了？另，南陽到底是宛城還是南陽城？
卷五 劉弘
劉弘，字和季，沛國相人也。
虎道人注:西晉236-306年，曾為鎮南大將軍，轄荊州，安徽人
襄陽記另記錄外地荊襄為官者多人，為嘛不錄諸葛亮？
另，襄陽耆舊記又云:
襄陽有孔明故宅，有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，雲是避暑臺。先有人姓董，居之，滅門，後無復敢有住者。
同為習鑿齒著作之 漢晉春秋 錄:
漢晉春秋 卷二 獻帝
先主見諸葛亮於隆中。亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰“隆中”。
虎道人注:諸葛亮家所在地號曰隆中，漢晉春秋記載隆中屬南陽，襄陽耆舊記又屬襄陽，凌亂中？
看了上面的，你覺得習鑿齒所著可以做為依據嗎？
若各位讀者有早於習鑿齒記錄之文獻，歡迎討論。若晚於習鑿齒記錄，虎道人不一定有時間逐個回覆了。後人總依前人云。
另提到諸葛家在隆中的還有水經注，
水經注 卷二十八
沔水又東徑樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登遊，故俗以樂山為名。沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。即此宅也。
酈道元，公元472-527年
諸葛亮，公元181-234。
兩者相距近300年
來看分析
水經注 卷三十一
宛城南三十里，有一城，甚卑小，相承名三公城，漢時鄧禹等歸鄉餞離處也。
虎道人:出自習鑿齒襄陽耆舊記 卷四 三公城
宛城南三十里，有一城，甚卑小，相承名“三公城”。
水經注 卷三十一
郭仲產《襄陽記》曰：南陽城南九十里，有晉尚書令樂廣故宅。廣字彥輔，善清言，見重當時。成都王，廣女婿，長沙王猜之。廣曰：寧以一女而易五男。猶疑之，終以憂殞。其故居今置戍，因以為名。
虎道人:酈道元之水經注，郭仲產之襄陽記
皆出自習鑿齒襄陽耆舊記
卷四 樂宅戍
南陽城南九十里，有晉尚書令樂廣故宅。
由此可看出，天下文章一大抄。
水經注 卷二十八
沔水又東徑樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登遊，故俗以樂山為名。沔水又東徑隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。即此宅也。
虎道人:昔諸葛亮好為《梁甫吟》出自陳壽(公元233-297)三國志·蜀書·諸葛亮傳。
三國志又錄:臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯 。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
虎道人注:酈道元釋義-亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。
酈道元結論-即此宅也
水經注，除水經外，其他多有抄襲，並錄風土民情、歷史故事、神話傳說，加以釋義。
習鑿齒之著，尚不能自圓其說。再以300年後之人以抄襲，錄神話，自己釋義(水經除外)完成之著作水經注作為佐證，豈不謬哉？
用戶95709486255
提這個問題的人就是居心叵測，和“為什麼某個人是壞人”一樣的傻問題。誤導受眾。
隆中不是一個人可以左右的名字，是自然衍生出來的，諸葛亮偉大的《隆中對》就是出自此地。然後才有歷代名家註釋諸葛亮躬耕地--隆中。
順便交代一下隆中的歷史和名家註釋題詞圖片供大家欣賞欣賞。
1990年曆史地理學家譚其驤為了不想讓這樣的爭論再繼續下去，欣然題詞，大意是“諸葛亮躬耕地於南陽郡鄧縣隆中，現在的襄陽城西二十公里”，得到與會專家一致認可，發表在《文匯報》。南陽民間人士提出不同意見，譚其驤致信《南陽日報》主編、南陽市著名作家周熠，說旅遊和歷史研究不同，要尊重歷史真相，南陽現在有古老的武侯祠，可以發展紀念意義。目前為止周熠和南陽方面沒有回應。
風度飄飄hr
東漢末年，南陽為四戰之地，荊州劉表統域和平安定，諸葛家從山東戰區避戰而來，自當尋安寧處。古隆中早已有之，近十年南陽市忙搶歷史，歪曲諸葛隆中對，古之南陽郡與襄陽群地理交錯！劉備被追殺，必進入劉表地區方得少息，去招賢材。如在南陽戰區，操必不放過。如此分析，應該成立。所以請今南陽市不必再爭！古往今來，保命要緊！
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李白詩——南都行。臥龍在白河灣，諸葛亮住臥龍崗。諸葛亮祖上北方，北方人面食為主，南陽當年第二大都，繁華名人倍出，交通方便，南陽適合諸葛亮居住地方。襄樊主食米飯，以麵食為主諸葛亮，吃米飯拉肚子不？！肯定水土不服。南陽才是諸葛亮適住地方，白河灣註定是南陽。
手機用戶57642964578
襄陽的歷史問答達人好多，而且幾乎無一例外是為襄陽隆中擂鼓助威造勢的。不過，我覺得真實的諸葛亮躬耕地是不需要造勢的，別人再怎麼造勢也是搶不走的。
觀海聽濤365
1996年5月28日中國的秦漢魏晉南北朝史學家們在北京開相關專題會定論（網可查，這是國家權威部門舉辦的)在襄陽隆中(古南陽郡鄧縣隆中，襄陽城邊20裡地)，同時解釋“臣本布衣，躬耕於南陽”是由於三國時郡縣地域劃分不同於北宋時期，這些當天中央廣播臺廣播了，我親耳聽到，可惜近20餘年南陽方不服、一直胡鬧且黔驢技窮胡說襄陽方古今造假、改史、賄賂等等(作者說古人“造隆中”就是代表之一，有可信的依據嗎？)，這些很讓人唏噓、鄙視！
