永動機45
人的認知總是有限的，知道的越多，不知道的越多，這句話曾好像是科學家愛因斯坦說過的，這是肯定的。常在思維的慣性中不可能突出其束縛性，只有開拓進取，實破思維的慣性束縛，才能有新的認知。新的認知還得反覆驗證，反覆實踐，再加以提高。不斷探索，不斷進取，不斷開拓，不斷認知，才能得到思維的新高度。學無止境是有道理的，決不是一句空談。但是這樣的學習是否方向正確不得而知。我曾說過，砍樹要是先摘葉，再劈權，再伐杈杆，最後控根，很冤枉多花了功伕力氣。如果一開始就去砍根，花的功夫和力氣時間會減少許多。人的思維好奇怪，正向思維不通了，逆向思維也能解決問題。活學活用，不教條主義，也是好的。太古《封神演義》上說，漢字方正，會對人有道德束縛之優勢，如囚字，被四面圍堵，規規矩矩，但使人束手束策，缺乏創造性。外文字上長下長，中無圍困，無有束縛，自然人會野一點，單項思維，腦筋會一根筋。但無拘無束，人自然不受束縛，易於創造。我看過此書的觀點，也真有點道理。思維有範圍，思想有層面。各有各的思維，各有各的思想，各有自己的習慣。要改變思維定勢就要改變思維習慣，就要開抬進取。條條道路通羅馬，各種想法皆不同。這是我的一孔之見，請批評指正。謝謝！
夢中晴雨
比如人沒有翅膀，地球有引力，人不可能飛起來，如果每個人都這麼想，就會阻礙飛機的發明，當然偏偏有少數異於常人思維的，他不管這些原因，他就是要飛，從別人不一樣的角度思考，就發明了飛機。又比如過去人們一直以為太陽繞著地球轉，並且教會把他作為正統的思維，而哥白尼卻硬要發現事實真相，認為地球繞著太陽傳，這遭到了教會傳統勢力的阻撓。布魯諾為了堅持這個真理慘被教會勢力燒死。如果人們永遠相信教會的這些理論，科學真相永遠都不會發展。當然這樣例子還有很多，也就不一一例舉了。
六扇門人jgy
“習慣思維定勢阻礙科學發展”的例子如:
1.當人們遇到驚喜時會驚呼:“我的天呀！這可夠高的啦！……”
2.當人們遇到傷害時還會驚呼:“我的天呀！您要為我討回公道哇！……”
其中關於“天”的思維就形成了一種“思維定勢——誰也不能越過天”，這種關於“天”的“思維定勢”就形成了阻礙科學的繁榮發展。
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臺灣作家吳若權有一句話很耐人尋味：“窮人戴鑽石，人家以為是玻璃；富人戴玻璃，人家以為是鑽石。”正因為受慣性思維影響，認識不到事情也有變異的時候，於是便有了發生在莫泊桑小說《項鍊》主人公瑪蒂爾德身上的悲劇。
行為心理學告訴我們：一個人一天的行為大約只有5%是非習慣性的。如果我們奉行所謂“經驗主義”，結果必然是“穿著新鞋走老路、違背科學走彎路”！
導語
關於思維定勢，有一個知名的實驗：心理學家先找來同等數量的蜜蜂和蒼蠅，裝在瓶子中。然後放平瓶子，瓶底朝著窗戶的一邊，觀察蜜蜂和蒼蠅的情況。
結果，蜜蜂只是一個家的在瓶底找出口，因為那是光亮著的方向，一直到餓死在裡面
蒼蠅就不一樣了，它們在瓶底找了幾分鐘出口一直找不到，立刻就選擇往另外一個方向找出口，結果成功逃生。
可以看出，蜜蜂的逃生失敗，就是因為它們的思維定勢，它們認為出口當然是在光亮著的地方，哪怕尋求無果，也不願意改變策略。
而蒼蠅，它們不會只朝著一個方向死磕，而是四下亂飛，最終“碰巧遇到”了出口。
其實人很容易和蜜蜂一樣，思維定勢很容易把我們的思維模式限制在一個框框裡面，讓我們走進“迷宮”。
很多人都知道“李約瑟難題”：“中國古代對人類科技發展作出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生？”但大家往往習慣於將目光聚焦於歷史、文化和制度等外部原因上。
中國人的問題出在哪裡？筆者這裡認為楚漁《中國人的思維批判》說得很精闢，該書認為李約瑟難題的癥結在於中國人落後的思維方式，通過大量的援引古今和中外比較，揭示了中國人思維的兩個主要弊病，即形象思維到形式化的思維以及實用思維導致僵化的思維。指出出在中國人落後的思維方式：概念模糊、不證而論、偷換概念、轉換話題、濫用類比是我們普遍性的問題。
形象思維到形式化的思維
我們中國人抽象思維的能力不高，形式邏輯薄弱，把辯證法搞成了詭辯法，但我們有本事把形象思維搞成形式化。中國古人有豐富、發達的形象思維，其重要的方法就是取象比類方法，這種思維方法使我們在先秦時產生了很高水平的哲學思想，並使中國古人在科技創新和發明上遙遙領先於西方。
形象性是形象思維的基本特徵，思維對象是感知世界的形象，感知形式是意象、直感想象等形象性的思維形式，表達為能感知的圖形、圖像、圖式和形象性的符號。
中國古人極為豐富的整體形象經形而上學方法，被抽象概括成形象化，但由於缺乏理性的思維方式，這種形象思維對客觀世界的形象化演變成形式化，對感知的客觀世界形成了固定的思維定勢，因而豐富的、變化的客觀世界經形而上學方法形成的典型形象在思維中變成固定的形式。這樣，我們中國人對客體的反映在大腦中就是形式化。就像辯證法很難形式化表達一樣，形象思維感知的客觀世界也很難用形式化來表述，但我們中國人做到了。——摘自《中國人的思維批判》，第36頁
現代中國人的思維問題不僅僅是由形象思維本身所固有的先天缺陷所造成的，更重要的是，形象思維正在走向形式化，逐漸僵化。
楚漁在書中舉了中國畫的例子，中國畫向來號稱“寫意”，追求“超真”的效果，然而“超真”應該建立在“本真”的基礎上，脫離了對“本真”的把握，海市蜃樓般的“超真”就失去了抓手。因此畫家有時會跳過千姿百態的生動大自然，條件反射般地依靠頭腦中的程式去作畫。在楚漁看來，這就是為什麼中國畫在近現代進展緩慢、千篇一律的癥結所在。而西方的藝術則兼備形象思維和抽象思維，比如，研究人體解剖、焦點透視和光線色彩，並將之表現在畫裡。因此，西方的繪畫發展出了眾多的流派，通過不斷革新和發展，呈現百花齊放、欣欣向榮的景象。也就是說，不求真的態度會讓形象思維遠離活生生的世界，缺乏自我更新和發展的動力和活力，只能依靠頭腦的臆想和原有的經驗，慢慢對客觀世界形成了固定的思維定勢，這就是“形式化”。
從實用思維到僵化的思維
我們中國人的思維結構的中心是“實用”，實用是核心且具有強大的吸引力和排斥力。凡是實用的思想都可以吸引過來，而理想主義則排斥在思維圓圈之外。在圓內圍繞圓心“實用”轉動的是一臺攪肉機，這個攪肉機叫“僵化”。凡是因為強大的慣性和排斥力不能抗拒的力量突破圓圈而進入的理想主義思想都會被攪肉機攪成碎片。這個怪圈一旦形成，文化對它已經起不了太大的作用，反而是它決定了文化的走向。這就不難理解，我們接受了那麼多的西方文化和思想，不但不能消化往往還濫用，但思維模式卻固執地沒有什麼變化。同樣也不用奇怪，各種各樣對立的思想都能在圓內共存。哪個實用就拿哪個來用。
——摘自《中國人的思維批判》，第42頁
楚漁又對比了古希臘和古中國，因為“吾愛我師，吾更愛真理”，所以從蘇格拉底到柏拉圖再到亞里士多德，古希臘的哲人一代勝過一代，而孔子的七十二賢中卻沒有一個可以超過孔子的。對思維本身的研究構成了一種自我生長力，因此，西方思維是呈螺旋上升態勢的，而中國思維卻呈現出一種平面的結構。
實用思維所缺乏的求真求實還會帶來一系列的附加效應，比如：中國人被逼出來的“勤勞”。全世界對中國人印象最深的就是中國人的“勤勞”，但中國人表面的忙忙碌碌很大程度上是因為思想上的懶惰鬆懈所造成的。
對於許多人來說，做事和工作僅是求名利和富貴的一種手段，很少人會傾注熱情去仔細研究這件事。因此，中國人在做事前會缺乏精細的規劃，得過且過，所以，常常表現為還沒有想好就埋頭去做，摸著石頭過河，做不成再返工，如此反反覆覆，表現為節奏快、效率低。而西方人則相反，他們往往在做事前對事物有透徹的研究，做了周密的計劃，實施的時候自然順利，因此表現為節奏慢、效率高。
思維定勢的再認識及其案例
也稱“慣性思維”、“固化思維”，是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準備狀態，或活動的傾向性。類似於條件反射，存在於潛意識，人人都有。
思維定勢是人們把積累的觀念、經驗、教訓及思維活動規律，反覆運用從而得以強化，定型形成的思維路線、思維方式、思維程序、思維模型。
思維定勢的正面意義在於，它使我們省去了反覆的摸索、試探，縮短思考時間，提高思維效率，從而利用歷史經驗快速解決問題。思維定勢當然也存在負面作用，在創新活動中，思維定勢常常成為阻礙創新的枷鎖。
所以，要想在工作中脫穎而出，就要善於改變自己的思維，努力打破思維定勢。正如汽車大王福特所說：“人總要受沿襲已久的陳規舊習的支配，這在生活中是允許的，但在工業企業中是必須排除的惡習。”
例如，多數70後以及更年長的互聯網用戶，他們的潛意識裡就是覺得這個世界是分為線上和線下的，因此經常拿這種二分法來說事兒，甚至理所當然的認為網上騙子多。而與之相對比的90後這一代互聯網原住民天然的認為互聯網就是這個世界的一個部分，在他們眼裡，網上騙子其實和線下沒有區別
再舉個例子，現在我們都認為微信就是社交的霸主，我們對此已經習以為常，而且誰要是說我想做個新的社交產品顛覆微信，你會覺得這太可笑太自不量力了，但支付寶及釘釘崛起就意味挑戰微信權威。但實際上，歷史上被顛覆的霸主實在是太多太多了，遠的不說，就說10年前的手機老大諾基亞，就是被它看不起的從來沒做過手機的蘋果公司給幹掉的。
科學中的大多數發現都是突破原有的思維定式而取得的。2005年諾貝爾醫學獎頒給了兩位澳大利亞科學家，羅賓沃倫和巴釐馬歇爾，他們之所以能獲得如此大的成就，是與他們打破思維定勢密不可分的。
1979年，澳洲珀斯醫院的病理科醫生羅賓沃倫發現胃潰瘍的標本上有彎曲狀的細菌，於是他提出了這種細菌可能是胃潰瘍病原體的觀點。當時很多人嘲笑他，認為胃液中不可能有細菌存在，因為正常空腹情況下胃液的pH值是0.9-1.5，在這麼酸性環境下細菌不可能生長和存活。但是，羅賓沃倫並沒有被這一思維定勢所束縛，而是進行了更為深入的研究。1981年消化科年輕醫生巴釐馬歇爾加入了這一研究隊伍，並自願進行人體試驗，在服食了培養的細菌後，發現自己患了胃潰瘍，他非常高興，用自身的實驗證實了這種曲狀細菌是胃潰瘍的病原體。這一發現使胃潰瘍的治療發生了革命性進展，抗生素在治療中的應用，結束了以往胃潰瘍幾乎無藥可治、不能治癒的歷史。如果當年他們不打破胃酸中不可能有細菌生長這一思維定勢，即不可能發現胃潰瘍的病原體。
王永志先生是中國載人航天工程的總設計師，2003年他獲得了國家最高科技獎，胡錦濤總書記把500萬元大獎親自頒發給他。他為什麼能獲得如此巨大的成就？這與他的創新思維密不可分。1964年，在戈壁灘上發射火箭，當時遇到了一個難題，發現火箭的推力不夠，這時不少專家都在設計如何增加燃料以增加火箭推力的方案。當時王永志先生大學畢業後才幾年，經過計算，他認為不能增加燃料，而應往下卸燃料。他的方案一經提出，即引起一些人的反對，火箭推力不夠，往下減燃料這不是開玩笑麼？最後王永志先生把他的想法告訴了錢學森，得到了錢學森的贊同。最後卸去了600公斤的燃料，解決了火箭推力不夠的問題。在遇到火箭推力不夠這一問題時，一般人的思維方式是要增加燃料，但要想讓燃料發揮最大作用才是問題的關鍵所在。
反思與總結
2005年，溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢學森提出一個問題，即“為什麼我們的學校總是培養不出有創新能力的傑出人才？
就教育來說，小到一所學校、一名教師，確實要思考思想如何提升，思維如何轉換，如何來提升學生的思維品質。這是時代的需要。要培養未來富有創新能力的知識分子，作為今天的知識分子的教師們需要身先士卒，打破僵化傳統的思維陋習和定勢。經科學測試，中國人的智商的確不低，如果我們能真正轉變思維方式，相信我們的國家會迎來更高的騰飛。
打破思維定勢是一種美。而我們習慣於定勢思維堵塞了自己洞悉的目光和創新的思路。提高對現有布點結論的甄別能力，有利於我們開拓視野、活躍思路、豐富眼界，從而使我們在平臺上能更進一步。
為此提兩點建議：
●培養積極的心態，勇於正視自己和他人
我們要培養積極的心態，勇於正視自己，正確地看待自己和別人。一般說來，人們容易看到自己的優點，把功勞歸於自己；看到別人的往往是缺點，把過錯推諉於他人。這是一種心理學現象，我們應該在自己的不斷成長和進步中克服它。
●掌握一些思維方法或技術
掌握一些有關思維的方法論和技術也很重要。
不管螺絲釘怎麼擰，正向擰不開的時候，反向必定擰得開。做事如此，人生亦如此。有些事，正向的時候做不到、想不通；反向思考或者倒退幾步，回頭看看，換個角度，打破固有的思維模式，也許就行得通了。
在我們的生活中，最需要打破思維定勢的時候，往往是遇到挫折和困難的時候。然而，當你在遇到挫折和困難的時候，也最容易灰心喪氣。特別是在自己經過一番努力和探索後，如果還是失敗了，更容易讓你產生放棄的念頭。因此，要打破思維定勢，你就必須保持高度的自信。可以說，打破思維定勢既是一種做事方法，更是一種生活態度。
參考文獻：
楚漁，《中國人的思維批判》
中學數學深度研究
科學，代表著一種包容、理解、博大、探索的智慧態度，而不是我們普通意義上的對各門學科的研究，首先是形而上的德，而後是形而下的得，反之即非。
習慣思維形成的思維定勢當然障礙，不僅障礙科學態度，也障礙每個個體的方方面面，先入為主、眼見為實，就是比較常見和普遍的障礙。先入不一定為主，眼見也不一定為實，這方面，靠智慧來悟～或者是，放下一切智慧來悟。
解放思想，實事求是。就是對思維定勢的精準打擊。願我們都可以瞄準出擊，事事時時。💪
