鉴赏

“问世间，情为何物，直教生死相许?”

直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，产生强烈共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！

“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”

继多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少年相依为命，共度“冬寒夏暑”，情深深意切切，从来也没有什么力量可以把它们分开。

“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”

在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。

“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”

而如今，爱侣已逝。望天空，云雾层层，遮望眼；看身下，千山万里，暮风雪；想未来，形单影只，苦伶仃。叹今后！谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在寂寞的漫漫长路，呢喃低语？失去了挚爱，形单影只飞向何处？

“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”

大雁被射死的地方，是汉武帝巡幸游乐曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；棹歌四起而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，冷烟衰草，一派萧条冷落，更加使人感到大雁殉情的凄烈。

“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”

武帝已死，即使用悲惋的楚辞招魂，死者却也不能复生，女山神因之枉自哀啼。两只死去的大雁躺在寂寞的原野上，远处枯藤老树旁荒烟弥漫，是谁唱起了招魂的楚歌?凄风冷雨中，依稀有山鬼相和。

“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”

大雁因殉情而死，情感真挚境界弥高，上天也会嫉妒，它们不会像莺、燕那样葬于黄土化为黄土，不为人知。

“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”

为了能使大雁的美名流芳“千秋万古”，被后人在饮酒时歌咏传颂，作者从猎人手中把一双大雁买下，葬在这个当年箫鼓声声的横汾路，为其坟墓取名“雁丘”，供一切有情人携手前来凭吊。

一只大雁以死殉情正相映人世间青年男女纯真爱情，词人进步的爱情理想得以寄托。帝王盛典之不复存在反衬雁丘之永垂不朽，以此来应验真挚恋情在人们心目中有着无可比拟的位置。

“问世间情为何物”——不役于情

对“情”字的认知和对待，是人生中至关重要的大事，元好问歌颂的是大雁坚贞的爱，却不是教人学大雁殉情。这首诗的现实意义“生死相许”不是古老的殉情，而是相依相惜。

古今中外，天南地北，爱情里的人儿把“生死相许”演绎的可歌可泣的故事不在少数，往往这样的故事，最能换人眼泪，这是悲剧的渲染力量。比如“孔雀东南飞”“少年维特的烦恼”等等。为爱殉情，值得同情，不忍指责，值得敬佩，不被认同。

文章开头提到金庸先生的《神雕侠侣》，书中人物的生死情仇，恩怨爱恨，融入刀光剑影，幽洞秘室之中，令许多精彩的打斗添上了一层诗情，杨过与小龙女的生死奇恋，编织爱的不朽神话；李莫愁为“情”而魔，成了心如蛇蝎的女魔头，令人唏嘘。他们诠释了“情为何物”的不同面。

李莫愁，一个绝美傲然的道姑，本是古墓派弟子，初遇陆展元，带着道家的慈悲之心，不顾男女之嫌为其疗伤。互相暗生情愫。她自小生长环境被清修的道家弟子包围，初尝情爱的滋味，内心斗争，无法自拔，终是爱情战胜了门规，只愿执手相看，不问红尘江湖任逍遥。

莫愁在等待爱情开花时，却不想曾经欢爱的承诺已烟消云散，陆展元移情，等到的是亲眼看见爱人与他人拜堂结发。如此重创，恍若恶梦！在这飘零的江湖上，让这样一个无依靠的女子面对如此大的变故，试问谁人不怜惜？

情爱是人生欲望和人性本能，李莫愁高强的武功形成自己坚硬的外壳，但内心柔软的爱，一触即溃。她像火焰被一道风吹熄掉。”爱至深痛越深，恨的极端是疯狂。强烈的仇恨推进着她报仇的步伐。杀了陆家满门一个不留。多行不义必自毙，最后于绝情谷中情花之毒，葬身情花火海的烈焰下。

一个因爱而换了性情的女子，成为江湖上人人闻风丧胆的女魔头，一生痴恋 然而，落花有情逐水流，流水无意惜落花，她恨尽世上所有人，陆展元是李莫愁一生都无法打开的心结，她践行了“问世间情为何物?直教人生死相许！”却付出一生所有，到头来，生生的把一个情字给毁了，却也被情所役，平添了悲惋！

“情为何物”——生死相许

“情”字之于生命，就像人体内的血液一样珍贵。杨过小龙女十六年后相见的那一幕是多少女子心中最为渴望的爱情。

说实话我特别偏爱他们的爱情，喜欢小龙女纯洁的性情，爱一个人心里眼里全世界只有他。杨过和小龙女的一世情缘起始于杨过的抬头一望。

“杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，一个少女走了进来。那少女披一袭薄薄的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁，除一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只肌肤间少了血色，显得苍白异常。”

杨过的这一望，一眼万年，从此他痴迷于小龙女的纯与白。

一个是叛逆的遗腹子，一个是不懂世事的世外女子。他们都是聪明灵秀之人，都有坦诚待人之意，都具虔诚好学之心，最重要的是他们引彼此为唯一、知己，这些是这两个人最为光彩夺目之处，从而成就了一段生死不渝的爱情。

杨过在古墓时，把小龙女当成最亲近的人，直到他离开生活了几年的古墓之后，每次见到一些人和景，马上就会想到她，杨过对小龙女的一颦一笑记忆极深，难以自己，这时方才知道自己对小龙女的感情，早已是情根深种而不自知。

杨过自幼父母双亡，身世凄苦，从小就处在不正不邪的境地中。在当时的礼教社会中，师徒相爱被视为大逆不道，小龙女被全真教弟子尹志平侮辱，更感配不上杨过，于是主动避离，杨过依旧痴心不改，两人在一起波折接踵而至：杨过中了情花之毒，小龙女在重阳宫中受伤命危，为了救杨过，小龙女跳下绝情谷，却在山壁上手书“十六年后，在此重会，夫妻情深，勿失信约”十六个字。

十六年的苦等，杨过忍受了常人所不能忍受的孤寂与漂泊。当杨过醒悟到一切都是一个善意的骗局时，万念俱灰，纵身跳下绝情谷，谁知苦命鸳鸯竟然重逢。原来当年小龙女一跃而下，非但没死，反得灵丹妙药，尽去体内之毒，只是谷底幽深，再也出不来。

杨过与小龙女一离一合，似乎归于天意和巧合，其实却应归于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，绝不会一一先后跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时间独居；杨过如不是至情至性，也定然不会十六年如一日，至死不悔。

小龙女自幼在古墓中修炼，琴音为言，玉蜂为友，清静寡欲，心无尘世。她本是天上仙女，不是遇见情深似海、敢作敢为的杨过，她的情感之门是撞不开的。

深情将他们联系在一起。杨过和小龙女之间的爱情，是经过了古墓相依为命的慰藉和时间的历练，两颗相知的心慢慢连到了一起，谁也不能分开他们。阻碍不断、磨难重重，历尽悲欢离合，最后比翼双飞，与神雕一起归隐山林，为“问世间，情为何物，直教人生死相许？”添上一段美丽传奇！在有情人心中树立爱的丰碑！

情爱物语

何为爱情？想起来黑格尔的定义：

男女双方你只在我身上活着，我也只在你身上活着，双方在这个充实的统一体里实现各自的自为存在。爱情需要双方具有奉献、牺牲、包容忠诚等品格。

万千黔首，芸芸众生。情感是为一种人生态度、人格体现。因爱，彼此相知相惜，爱，从所爱之人的幸福点出发，与情人一步一步，携手相依，走过爱的圆满。

执念，从来就不是爱情的部分，正如写下那句词的元好问也没有为爱殉情。元好问与妻子张氏生活了十余年，张氏生下了三女一子，后病故，元好问再娶毛氏。元好问写下多首悼亡诗词如：“芳尘未远，幽意谁传，千古恨，再生缘。闲衾香易冷，孤枕梦难圆。西窗雨，南楼月，夜如年。”可见他对张氏情深。

古往今来，多少人为了“情”字，白了青丝，蹉跎了岁月，憔悴了容颜。诗词中的悲欢离合，引来古今多少人的肝肠寸断；经典文学中的恩怨情仇，经历了岁月的磨洗，留下了璀璨的精华；影片中的光影岁月感动了一代又一代人，诉说着永不变更的情怀；

结语：

元好问这千秋万古一问，在过去未来都会根植于爱情的殿堂中。假如少了这句圣洁的爱情神旨。试问又能找到什么样的句子代替?

感情，自古以来是人类永恒经典的主题，是最本能也是最原始的情感，依据着自己的情义观沉沦在世间离合悲欢的轮回里，历久弥新地演绎着人间的苦乐年华。问世间情为何物，古往今来，孰能回答这千古叩问？

浮生千遍，爱语绵绵 惟有爱情是永恒的主题，有时叫人肝肠寸断，有时叫人心向往之，它的神圣无可替代。

如果情爱能够随着我们人格素养的递增而日益美满，随着道德的长进而日臻纯浄，那么世间的情爱必然也会日渐升华与净化。让我们追寻情感的本源，感受美好的有情时光。

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