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五子：車子，房子，票子，位子 和孩子 ，　　　　

五子登科典故出自三字經。經曰:竇燕山,有異方,教五子,名俱揚。表現了父母望子成龍,登科及第的，為國之棟樑的美妙願望。

五子登科 　　

《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。 　　

五代後周時期，燕山府（今北京一帶）有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教誨兒子們敬慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個兒子都德才兼備，先後登科及第： 　　

竇禹鈞自己也享用八十二歲高壽，無疾而終。 當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”

《三字經》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，謳歌此事；又逐步演化為“五子登科”的不祥圖案，寄予了普通人家希冀子弟都能像竇家五子那樣聯袂獲取功名。 　　

五子登科又意味及第封侯，時下新版“五子登科”中“五子”則指代“妻子、兒子、房子、票子、車子”的理想生活。 　　

十年寒窗，正是為了“一鳴驚人天下知”，出將如相，一步登天。家徒四壁中，五個嬉戲的天真幼童，或跨坐巨鯉、或執簫弄曲、或手擎荷葉……儀態各異，栩栩如生。 　　

中國有句俗語：莫欺少年郎，五子登科之相恰如其分地喻示出珍藏者大富大貴的絢爛前程。

1.抗日戰爭成功後，國民黨接納大員到收復地域先搶金子、銀子、房子、車子、女子，被人挖苦為“五子登科”。　

2、中國傳統圖案中五子登科 　　雄雞：不祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。 　　一隻大豬膝下，一群小豬仔在愉快地戲耍著，這款叫做“家徒四壁”，寓意五子登科、六畜興隆　　

生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色,寓意“五子登科”。

奇趣書畫

五子登科的故事流傳至今，十分令人羨慕。話話五代大周時期，燕山府有個叫竇禹釣的人，有五個兒子，個個學富五車、才高八斗，先後及第，榮耀四方。人稱“五子登科”。

五子分別是：竇儀：後晉進士，宋時官至禮部尚書、翰林學士；竇儼：後晉進士，歷仕漢、周，宋時任禮部侍郎：竇侃：後漢進士，宋時任起居郎；竇偁：後漢進士，宋時任左諫議大夫；竇僖：後周進士，宋時任左補闕；

當朝太師賦詩力贊竇禹鈞，詩曰：燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。

由於此故事意義重大，以至於被童蒙教材《三字經》錄入，經曰：竇燕山，有義方；教五子，名俱揚。用以教導孩童讀書上進，顯親揚名。

此故事在民間流傳甚廣，堪稱學習楷模，求知典範。農村結婚、做屋、做壽、進學等重大活動都用它來喝彩，“一場盛典”、“雙喜臨門”“三元及第”、“四季發財”、“五子登科”、“六合大順”、“七星高照”、“八方行運”、“九福齊來”、“十全十美”。幾句吉祥話語，寄託人們美好的願望，幸福的憧憬。可見此故事是多麼的深入人心。

明清（德剛）

長安一少年

《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”，多用做結婚的祝福詞吉祥語，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想 。

五子登科的典故，主人翁叫做竇燕山，他原本是五代後周時期的一個土財主，為人尖酸刻薄，小肚雞腸，不愁女人不愁錢，雖然妻妾成群，但是沒有兒女，相傳某天夜裡，竇燕山突然夢見了死去多年的父親，老爺子對他說：你心術不正，品行不端，惡名已經被天帝知道，以後你命中無子，並且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便於勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。竇燕山醒來，歷歷在目，於是決定重新做人。

有一天，竇燕山去拜佛，在寺廟的拜殿旁邊，撿到了一個袋子，裡面裝著二百兩銀子，三十兩金子。這一筆橫財，要在以前竇燕山早就佔為己有了，但是現在他要從善，所以他便在寺廟旁苦等失主。好在不久，失主終於趕來，一邊嚎哭，一邊四處張望，竇燕山就問那人為何哭泣，那人說道：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回父親。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裡來進香拜佛，不知是否遺失在寺中”。竇燕山這才確認是失主無疑，於是把錢還給了失主，還另外附贈了一筆路費，失主感激涕下，道謝而去。 　

竇燕山還在他家鄉做了不少善事，替窮人娶媳婦，替沒有嫁妝的窮苦人嫁女兒，對窮苦百姓更是慷慨解囊。親戚當中有不能辦喪事的，他就出錢幫忙包辦。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。

同時，竇燕山還設立學堂，收集上千卷書，請有學問的老師來教課，把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。自己家裡則節儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此賙濟貧寒，克己禮人，因此積了大陰德。

又有一次，竇燕山又做夢了，自己的父親對他說：“你的善行感動了天帝，不久你將有五個兒子，而且都能金榜題名。” 醒來發現是夢，於是更加修身養性，從善積德，從不怠慢。 後來，竇燕山果然生了一個又一個孩子，不僅有五個兒子，還有六個女兒。

竇燕山注重禮儀，重道義德行，並且教子有方，家庭和睦，竇家不斷的發達，後來他的長子竇儀，在後晉時期考中進士，入官至禮部尚書，翰林學士，是宋初一代名臣；老二竇儼，也是進士，歷任漢、周、宋初期禮部侍郎；老三竇侃，為後漢進士，官至起居郎；老四竇偁，入宋左諫議大夫；老五竇僖，後周進士，官任宋左補闕。當時人們以“竇氏五龍”稱呼他們，而竇燕山本人，則享壽八十二歲，無疾而終。

狂熱歷史

《三字經》。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚，養不教，父之過。這不就是五子登科的故事嗎。

五子登科的故事發生在五代後周時期的北京。竇燕山出生豪門。恃才傲物。30歲時仍然無子。有一天他夢到父親教育他說，為人要樂善好施，多做好事。你現在這樣很會遭到惡報。竇燕山從此修橋鋪路。他也積善德，抱有了五個兒子。而且五個兒子都品學兼優，登科及第。三個是進士，兩個是舉人。所以叫五子登科。

五子登科的故事之所以進入到了《三字經》，說明這個故事並不簡單。它的意義很大。他告訴家長要積善。只有家長積善孩子才會成功。如果一代一代的人都這樣想，一代一代的人都會幸福。易經中說積善之家必有餘慶。記憶不善之家必有餘殃。一代一代人這樣傳。這上一代上一代的人不就是我們的祖宗嗎？所以要熱愛我們的祖宗。這成了現在很多人不能接受得！我們是現代人。潛臺詞是再說不要祖宗了。所以就要有餘殃。

五子登科的故事並不是教育孩子的。他是教育家長的。現在很多家庭存在著父母角色的喪失。或者父母將自身的壓力都轉移給了孩子。我常常在講座中。提到父母都讓孩子讀中華文化的經典。而父母並沒有依教奉行。每一位中國的父母都不該忘記養不教，父之過的古訓。

中國人看到一個小孩子胡作非為。就罵他的爸爸，罵他的媽媽。說他沒有管好，說他沒有家教。在中國人的教育中，活一輩子都不要給父母丟人。然而也有反面教材。我給大家找幾個古代的例子聽聽。

漢宣帝時有個人叫陳萬年。是個御史大夫。現在就是搞監察的。他是個偽君子。謹小慎微，誰都不敢得罪。他的兒子叫陳鹹，他是個執法如山仗義執言的官員。一個剛正不阿的兒子和一個溜鬚拍馬的父親。陳萬年總是教育兒子要圓滑一點兒，要明哲保身。陳鹹站在邊上聽。居然睡著了。噗通一下摔倒在地上。陳萬年舉著柺杖要打，他轉身就跑。《弟子規》中說父母教，須敬聽。父母責，須順承。我在講課時總問孩子。要是父母說錯了怎麼辦？就如這裡邊講的陳萬年和他的兒子一樣。聽著聽著睡著了。不能被打轉身就跑。誰說中國人是愚忠，愚孝。

《三字經》中還講了中國歷史上三個有名的孩子，他們是孝道和悌道的榜樣。一個是四歲時讓梨的孔融。一個是九歲為父親溫席的黃香。一個是11歲擊鼓就父親的吉分。再加上五子登科中的五個好孩子。我們知道這八個孩子必有八個優秀的父母。

反思一下自己。我對學習中華文化的觀點是家長要先學才會有五子登科。這是告訴大家一個最有意義的話。時間有限。這種問答不可能講的很全面。有時間大家可以和我一起共讀中華文化經典。一起在中華文化中成長。帶動我們的家庭一起成長。謝謝大家！

鐵筆禪心

《五子登科》

～黎百痴

五子登科？

根正如下：困繞在人們思想上的問題～五子登科，無論你上百度，還是查歷史書，都是《三字經》中的答案。

其實不然，所謂"五子登科“是指，我們不光是要生“子”盡孝道，還要培養好孩子，使他成為一個有用的孩子。培養出什麼樣的孩子才有用呢？要讓他（她）學會琴、棋、書、畫，做君子，不做小人。

查史冊～琴代表雞、兔、蛇三個屬相，棋代表鼠、牛、狗三個屬相，棋代表馬、龍、虎三個屬相，書代表羊、猴、豬三個屬相，這樣十二生肖就全有了。

無論生什麼屬相的孩子，都可以培養成才，都能有所為，沒有培養好孩子，《三字經》裡面已經有解釋，就不多解讀了。

五子登科，由於這個歷史上焚書坑儒等問題，使大量寶貴史冊付之一炬。“五子登科”一直以來，也是人們給新婚夫婦的祝福語，"祝你們早生貴子，祝你們生的孩子五子登科"等等。

誰能生十二個屬相全的孩子呢？沒有，絕對的沒有。只有讓孩子字會琴、棋、書、畫，孩子無論是男孩、女孩，都要培養成知書達禮，成為一個懂得“忠、孝、仁、義、禮、智、信”的好孩子。

做什麼職業不重要，三百六行，行行出狀元。所以，五子登科也還有古人的文言文說法=聽說府上添了士（四）子，前來道賀，祝吾子登科等戲文。

希望我的解釋能夠解疑答惑，只有博覽古書，進行收集整理，以理服人，實事求是就是真理。

歡迎大家留言討論！

2019.11.07日清晨隨筆

飄流的驛站

登科，是古代科舉考試術語，指的是舉子通過會試，考中進士。

五子登科，顧名思義是五個兒子都考中進士。

五子登科的故事源自五代時期，一個叫竇禹鈞的人。

竇禹鈞生活在五代時期，官至右諫議大夫，此人一生沒有多少成就，最大的成就是培養了五個成功的兒子，他的五個兒子全都考中進士，一時傳為美談，當朝太師馮道為此賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

長子竇儀、次子竇儼、三子竇侃，哥仨在五代後晉天福六年（941年）同一年考中進士。

四子竇偁，後漢乾祜二年（949年）考中進士。

五子竇僖，後周廣順初年（951年）考中進士。

五子之中，成就最大的是長子竇儀、五子竇僖。

竇儀才華橫溢，學問淵博，廉潔清簡，後周時官至翰林學士、兵部侍郎。北宋建立後，趙匡胤十分讚賞竇儀的才華，讓他再任翰林學士，一生兩入翰林，為時人推崇。

竇僖曾在宋太宗太平興國年間，任參知政事。

五個兒子全部考中進士，三個兒子同一年登科，如此成就算放眼整個古代歷史，也極為罕見，竇禹鈞老先生到底是如何培養自己的兒子，才能取得這等成績呢？

按照史料記載，這是竇禹鈞行善積德，得到福報的結果。

說起奇怪，竇禹鈞身體健康，到了三十歲卻連一個兒子都沒有。古代講究“不孝有三，無後為大”，竇禹鈞很著急，但沒有一點辦法。有一天，他做夢夢見有自己的爺爺說他前世罪孽深重，三十歲無子是對他的懲罰，而且他陽壽很短，必須行善積德，才有機會改命。

竇禹鈞夢醒以後深以為然，此後不斷行善積德，後來又夢見爺爺對他說你行善積德做得很好，老天爺給你延了三十六年的壽命，並且賜給你五個兒子，五個兒子將來都能顯貴。

竇禹鈞受到鼓舞，更加行善積德，果然相繼添了五個兒子，為了兒子將來事業有成，他對兒子約束管教很嚴，並建書房四十間，藏書數千卷，聘請文行兼優之士為師授業。在竇禹鈞的悉心培養下，五個兒子個個聰穎智慧，文行並優，時人贊為“竇氏五龍”。由此可見，“竇氏五龍”之所以能實現“五子登科”的傳奇故事，跟竇禹鈞的教育培養是分不開的。

我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！

狄飛驚

五子登科是一個漢語詞彙，拼音是wǔ zǐ dēng kē。解釋：用作結婚的祝福詞或吉祥語；也比喻世俗追求物質滿足。出自《宋史·竇儀傳》。 [1]

一、五子登科本為中國民間諺語，最初來源於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好唸書，父親也要教子有方。

五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。

二、史稱“黃平科名輩出”、“在黔為文物聲名之地”，至清末黃平有進士29名，舉人251名。康熙三十五年（1696），黃平人王耘中進士，其子侄五人，中舉三人，中進士兩人，後人讚譽為“五子登科”。（貴州黃平縣舊州古鎮）

竇燕山，原名竇禹鈞，五代後周時人，家住燕山一帶，故人稱竇燕山。經等多方認定，西龍虎峪鎮龍前村（現屬天津市薊州區），被竇燕山文化研究會最終確認為竇燕山的故鄉。

竇燕山出身於富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術不正，專用大斗進，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。

在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術不好。品行不端，惡名已經被天帝知道。以後你命中無子，並且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便於勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，於是決定重新做人。

有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裡來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。

有個僕人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然後就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養育這個女孩，養大後還為她擇婿出嫁。

他家鄉有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因為沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。

同時，竇燕山還在家鄉設立學堂，收集上千卷書，請有學問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。自己家裡則節儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此賙濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。

此後一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經知道了。以後你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當他醒來，發現也是一個夢。但從此更加修身養性，廣做善事，毫不怠慢。

後來，他果然有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終於發達了。他的長子名儀，在後晉時中進士，入宋官至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣，他去世後太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是後晉進士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為後漢進士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為後漢進士，入宋任左諫議大夫。竇僖是後周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們為“竇氏五龍”。當五個兒子均金榜題名時，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最後，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。

《三字經》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事，並形成了“五子登科”的成語，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。

黃氏“五子登科”

宋洪邁《夷堅志·補卷三》有“五子科第”條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：“上天以汝活人多，賜五子科第。”其後子開、閌、閣、誾、聞，皆登科。

黃汝楫生有八個兒子，其中五為進士，三登制科，都步入仕途。中進士的五人分別是：

黃開（1119-1190），字必先，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃閌（1127-1169），字必謙，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃閣（1130-1182），字必升，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃誾（1134-1201），字必誠，乾道五年己丑科（1169）鄭僑榜。

黃聞（1137-1213），字必明，紹興三十年庚辰科（1160）梁克家榜

李氏“五子登科”

從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬餘戶，五萬餘人，是李姓一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品），其後半生是在靜樂縣水洞莊度過的。 汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住範圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上湧現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。李裕官至棗強縣令，李彬任承德郎信州路總管府推官；李珪先歷州吏目賜授登士郎；李佐學府生員；李潤生員。五子皆有功名，族人稱之為“五子登科”。

可見“五子登科”是從這些同家族人聯翩登第而來的一句祝福成語。

王氏“五子登科

”在貴州黃平縣城北邊高高的架樑坡下，有一懸崖名叫馬家巖。馬家巖古稱榜山或揭榜山，在一崖壁泛白處距地約20米，有高4米、寬3米的硃色“中”字。據嘉慶《黃平州志》記載，此乃黃平籍清代近士王枟所書。王枟一家六代有中近士、舉人等12人，被譽為“五子登科 [2] ，是黃平真正的名門名人，其寫“中”字是取“中榜”之意，高懸於崖上讓人一攬無遺，目的是激勵後人勤學、治學，以搏取功名光宗耀祖、報效國家。

扛治《貴州圖經新志》及嘉靖《貴州通志》謂其“平齊陡削，宛若揭榜。”王耘書此硃色“中”字於其壁，取“中榜”之意，以此激勵後學，搏取科舉功名。乾隆庚辰科進士李臺有詩句雲？“摩崖‘中’字丹常渥，珍重嘉名是‘榜山’。”現該摩崖“中”字色歷經數百年風雨洗滌，雖已不見影子，但“中”字的故事一直在民間裡傳頌著。

劉氏“五子登科

劉式娶妻陳氏，生有5個兒子：劉立本、劉立言、劉立之、劉立禮、劉立德。

　　劉式的妻子陳氏也是一位非常優秀賢惠的母親。據記載，劉式去世後，陳氏召集5個兒子，對他們說："你們的父親為官清廉，身後沒有為你們留下什麼金銀財產，所遺留下來的只有書籍數千卷。這就叫墨莊，希望你們都在墨莊中安心耕讀，以後能夠學有所承，繼承光大你們祖先的事業。"她的兒子們都遵從母親的教誨，刻苦攻讀，後來果然都考取了功名，中了進士，做了郎官。此事在劉氏家族和當地傳為美談，人們因此稱陳氏為"墨莊夫人"

龍氏“五子登科

龍氏況公，字景荀，唐光啟二年鄉舉，昭宗龍紀元年任大理寺評事，配陳氏。生有五子：龍欽、龍琮、龍瑊、龍瑀、龍琳，皆登科。

龍欽，字亮工，光化二年中三史科任四門博士，天佑三年授光祿寺少卿

龍琮，字黃石，顧村祖，宋時贈司徒

龍瑊，字鹹玉，任四川兵馬都監

龍瑀，領南唐鄉舉，隱德不仕。下諱琰，字大初，為郭公父詠沙詩曰：“茫茫黃出塞，漠漠白鋪汀。鳥去風平篆，潮回日射星。”後登哲宗元符乙卯舉。時蜚，中高宗紹興庚午舉。曰表臣，中寧宗慶元乙卯舉，任安遠尉。曰明初，授登仕郎。曰恭德，字叔南，任淮東制置司

龍琳，字璧齋，任南唐吉州仕曹

以上是全部回答。

藏品分享

“五子登科”常用作結婚的祝福詞或吉祥語，“五子”表示多子多福，“登科”就是科舉高中，表示出人頭地，要是“五子”都“登科”，那就是喜上加囍了。

古人說的“五子登科”到底是哪五子呢？

這個故事發生在五代十國時期最後一個政權——後周時期。

燕山一帶有一個人名叫竇禹鈞，竇禹鈞出生在後晉年間，主要生活在後周。他的祖父竇荻、父親竇思恭分別擔任過玉田令、媯州司馬等基層小官。

由於家中有人在朝為官，竇禹鈞出生時家境還算不錯。但是，父親竇思恭，在竇禹鈞幼年的時候便離世了，母親把他撫養成人。竇禹鈞幼年喪父，母親對他管教很嚴厲，竇禹鈞從小就知書達理，孝順長輩。

但是，

竇禹鈞為此想盡了辦法，也無濟於事。某天夜裡，竇禹鈞夢見了自己的祖父。祖父告訴竇禹鈞，他命中無子，且會早喪。

夢醒，竇禹鈞按照仙人指路，拿出家中錢財，助人葬父娶妻，幫人經商開源，開辦書院學堂。

有耕耘就會有收穫，竇禹鈞時來運轉。這時候，祖父又來到他的夢中。“因為善行，你被延長了三十年陽壽，還即將擁有五個兒子。”爺爺的一番話讓竇禹鈞欣喜萬分。

他後來果真有5個兒子，他對五個兒子從嚴管教，精心培養。終於五個兒子都高中了進士。

長子竇儼在北宋朝廷當上了禮部侍郎；三子竇侃被後周皇帝封為起居郎；四子竇偁官至左諫議大夫、參知政事，死後被追贈工部尚書；五子竇僖擔任左補闋雖然品級不高，而他憑藉自己的清正廉潔的得到了美名。

在當時，這五人被稱為“竇氏五龍”，而後人們讚歎於竇禹鈞的教育能力，便將“五子登科”的典故代代相傳。

老蟲

古人讀書、求學、入仕，有很多勵志故事，如關於孟子的“孟母擇鄰”，關於范仲淹的“劃粥斷齏”，關於歐陽修的“以荻畫地”，關於陳省華的“父子四進士，一門兩狀元”等等。

古代說的“五子登科”，也屬於此類。

所謂“五子登科”，講的是在竇禹鈞的精心培養下，五個兒子全部中了進士的故事，這“五子”分別是：長子竇儀，次子竇儼，三子竇侃，四子竇偁，五子竇僖。

竇禹鈞，天津薊縣人，排行老十，因有竇十郎之稱，因家居燕山之下，故又有竇燕山之稱。

竇禹鈞這個人不簡單，他生活在五代宋初亂世，卻能躲避戰亂，安心於鄉野，對膝下五個兒子悉心教育，讓五個兒子全部成材，而且後來個個身居要職，成了遠近聞名的好父親、好導師。

那麼，竇禹鈞為什麼能把孩子培養得這麼優秀呢？

范仲淹寫的《竇諫議錄》一文，是記載竇禹鈞事蹟非常詳細的一篇史料。不過，雖然詳細，不過也是經歷介紹，對於教育事蹟，卻也似乎並無過人之處，范仲淹在文中，也只說竇禹鈞曾經舉資建了一座書院，購買數千卷書添置其中，請了老師為兒子們授課，這些，似乎也並無特別之處。

另外，六朝宰相馮道曾寫了一首詩，《贈竇十》，詩曰：“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

馮道的這首詩，倒為我們提供了竇禹鈞教子的訣竅：“教子以義方”

確實，竇禹鈞教子，重在言傳身教，以自己的言行為兒子們樹立榜樣。

竇禹鈞雖然是個富翁，但他有仕有義。

竇禹鈞家有個僕人，有一次起了賊心，偷了他一大筆錢，隨後準備逃跑，但又因為竇禹鈞平日待自己好，不能昧著良心，因此寫了個憑證，系在自己女兒手臂上，憑證上寫道：“永賣此女，與本宅償所負錢。”然後逃了。

竇禹鈞收到憑證後，當即燒掉，不僅對僕人的偷盜沒有追究，同時還收養了這個可憐的女孩，後又將她撫養成人，且自貼嫁妝，送她出嫁。

多年後，偷錢的僕人聽說了此事，滿心愧疚，趕緊回來謝罪。

竇禹鈞原諒了他，重新給了他工作，對之前的事隻字不提。

竇禹鈞為人很寬厚，而且仗義疏財，親朋戚友中有人去世，因貧不能安葬的，他主動出錢幫助。

窮人家女兒到出嫁年齡而辦不起嫁妝，竇禹鈞慷慨解囊，由他置辦嫁妝出嫁的女孩有28人。

親鄰好友中有家庭貧困的，他常常雪中送炭。

竇禹鈞幫助過的人很多，但自己卻非常節儉，家裡沒什麼金銀飾物，妻兒穿的也是粗布衣服。

竇禹鈞建的學院，四方寒士皆可來學，只要有志於學、勤奮努力的，他免費提供食宿。據說，通過竇禹鈞的學院成材的寒士頗不少，他去世後，有些得到過他幫助的人，還為他守孝三年。

竇禹鈞用他的言行，履行著一個父親的責任，踐行著一個讀書人的操守，在孩子們的心中播下了善良的種子。

他的五個兒子不僅學業優異，全部考上了進士，而且後來個個在朝廷擔任要職，顯赫一時。

他的長子竇儀曾任工部尚書，次子竇儼任侍郎，三子竇侃任起居舍人，四子竇偁任參知政事，五子竇僖任左補闕。但有趣的是，不管兒子們官有多大，在父母堂前，那都是恭恭敬敬，規規矩矩。

竇家聞名一方，常有客人來訪，每每來客，竇禹鈞堂屋一坐，那一尚書、二侍郎、三起居、四參政、五補闕，都侍立在側，畢恭畢敬，一派世家風範。

我想，竇禹鈞之所以能培養出五個進士，恐怕就是這種良好家風浸染的結果。

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