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說到古代秀才的含金量有多高，那就得從科舉制度來說了，因為科舉制度在明清時代最為成熟，所以我們主要說明清時代的情況。

那我們先來說，怎麼樣才能成為秀才，而秀才之後叫舉人，舉人之做進士，那麼秀才之前又叫什麼呢？秀才之前叫童生。其實科舉考試總共可以分為四場考試，童試，鄉試，會試，殿試，那我們一一來說明。

童試，就是童生參加成為生員的考試，這裡面的生員就是我們俗稱的秀才。而童試一共分為三場，分別是縣試，府試，院試，其中縣府由知縣主持，每年二月考一次，府試由知府來主持，每年四月考一次，通過了府試叫做童生。

院試是每三年考兩次，是由各省學政主持，這兩次考試一次叫歲試，一次叫科試，而通過了這次院試就能成秀才了。而秀才也分成三等，分別是一等是廩生，由公家每月發給糧食，二等是增生，沒有給糧食，三等是附生，也就是新進來的秀才。

秀才還有其他的一些特權，比如不需要交賦稅，不用服徭役，見到縣令級別的官員不需要下跪，還有就是可以當私塾先生了。有一些人，活到七八十歲，也只是個童生，成不了秀才。

那每次能考中生員，也就是成為秀才的有多少人呢？不同時期數量不一，但平均下來，每個縣差不多一次也就二十名左右，如果按院試是三年考兩次，也就是說一年只有十三名左右。

那我們可以對比一下，每年的高考，縣裡面的文理科前七名，應該能被什麼樣的學校錄取呢？第一名很有可能被清華，北大錄取，而其他人呢，能夠被排名較前的985大學錄取。

那麼答案就出來了，古代的秀才的含金量是相當的高，相當於名次比較前面的985大學的畢業生相比較。

那舉人呢，每三年一次鄉試，每次鄉試每省大約會產生一至兩百名左右的舉人，我們按一百五十人來算，那麼也就是說每年每省會產生五十個舉人，那就是相當於高考省文理科前二十五名。

那進士呢，每三年一次會試與殿試，就是鄉試的第二年舉行，平均每次會產生兩百多人，算下來，全國每年也只有七八十名左右的進士，這個就可以相當於每年的高考各省的文理科狀元了。那狀元，榜眼，探花更不用說了，三年才各出一個。

歷史簡單說

回答這個問題，必須分朝代來看。

秀才在中唐之前的地位極高，到後來就越來越低，甚至一度變成了讀書人的泛稱。

這就像我們現在濫大街的“美女“一詞，一開始是真指美女，而現在，美女似乎只代指性別，大街上叫一聲美女，十有八九前面的人都會轉頭。

但總體來說，古代秀才與如今社會的讀書人比起來，含金量依然不低。聽我一一道來。

秀才的起源可以追溯到西漢，那時選拔人才的機制以察舉製為主，漢武帝詔令民間各地舉薦人才，秀才因而得名，非常直白，就是才能秀異之人；後在光武帝時期避諱，改為茂才，到三國時期又複名為秀才。

到隋朝，隋文帝推行科舉制，設立秀才科。秀才是博識、強學和策問都最為優秀的俊選者．因其標準太高，隋代舉秀才不過十人，其地位及稀少程度可見一斑。

隋滅，唐朝沿用科舉制。唐初，秀才科為貢舉科目之最，其聲望高於進士科，所定的標準高，錄取的人數很少，很多讀書人因而畏而不敢求試，由此造成了秀才科並沒有推行多久便被廢棄，主流還是進士科與明經科。

在唐玄宗之後，凡稱作秀才的，一般都是進士科，甚至慢慢開始被泛指為讀書人。

到了明清，又稍有不同，讀書人參加童生試，通過縣試稱士子，繼續通過府試稱為童生，院試錄取者便稱為秀才。

之後才可以進行鄉試，通過者稱為舉人，最後才有資格參加會試及殿試，後者便是真正的功名星光大道。

有人認為明清時期的秀才可算是如今的大專級別，我覺得欠妥。如今九年義務制教育讓絕大多數人都獲得了受教育的權利，然而在物質和教育不甚發達的古代，整個社會的文盲率是極高的，讀書人非常稀少。秀才通過的雖然是最基礎的童生試，但遠遠比如今的大學生少得多，因此縱向比較，秀才含金量遠在如今的本科生甚至研究生之上。況且秀才還有免稅、見官不跪之類的特權，從這個角度如今的博士恐怕是要羨慕的：）

而唐玄宗之前的秀才，我可以負責任地說，一定是真正出類拔萃的人才，用鳳毛麟角形容並不為過。其仕途不可限量，地位跟之後的秀才也是不可同日而語的。在如今，我似乎無法找到與其對等的，國家傑出青年？高考狀元？諾獎獲得者？長江學者？院士？似乎都不恰當。

經史通義

秀才是古代對讀書人的一種稱呼，在古代封建社會制度下，有明顯的封建等級之差，所以，讀書基本上成了窮人走向富人的必經之路，只要他們成了秀才之類的，就可以娶到那些達官貴人的女兒，此後一生衣食無憂的，但不是每個人都有這樣的機會，還是有一些“窮酸秀才”的，那麼，問題來了，古代“秀才”含金量有多高呢？與如今的學歷相比，算什麼級

有書君以前看到一個小故事，講了秀才趕考。故事說：有一位秀才到京城參加科舉考試，但他離京城很遠。於是，他提前兩個多月就帶上盤纏。就出發了。時間過得很快，他經過一個多月就到達了目的地，他就找了一個客棧住下來了，認認真真的複習功課。但在備考的過程中，他做了三個奇怪的夢：第一個夢是在牆上種白菜；第二個夢是下雨他戴了斗笠又打了傘；第三個夢是他和他心愛的表妹在一起，卻是背靠背睡在一起的。他覺得奇怪，就去找了解夢先生，問問為什麼？但不妙的是，兩個解夢先生給了他不同的說法。但他最終聽信了對他說：“高中、有備無患、翻身就得到”的這種說法，最終他考取了探花，如意的走上了成功之路。通過這個故事，說明我們在古代“秀才”的地位是很高的，不然怎麼有那麼多的人千辛萬苦去考呢！

但又比如，大家都看過魯迅先生筆下的孔乙己，他就是一個沒有考上秀才的讀書人，沒有什麼生活技能，只會研究“茴香豆”的茴有幾種寫法之類的迂腐知識。後來，他去偷書被人打斷了腿，他丟掉了做人的尊嚴。通過這個故事說明，像孔乙己這樣的底層人，沒有考上秀才的可悲，人與人之間的冷漠無情。

實際上，在中國古代秀才在不同的朝代，是有不同的含義以及待遇的。

最早隋朝開始開科取士，取名秀才；到了唐朝，秀才就只是考試中的一種；到後來，秀才被廢，秀才就變成了讀書人的泛稱。

1.漢代察舉制下出秀才

西漢有了察舉制，秀才為察舉取士的科目，到了東漢把秀才稱茂才，一年考茂才的僅有20餘人，並且考上的，大多做官了。這說明在漢代，秀才的地位明顯之高，含金量相當於我們現在的985、211院校。

2.隋、唐初期時秀才科

到了唐朝初期，秀才是常考試的一種，還有明經、進士、俊士、明法、明子、明算等。秀才就不是那麼重視了，唐高宗以後進士比較重要，所以，在這個時期相當於現在我們的一大批本科生而已。

3.唐宋時就是一般的讀書人

在唐宋時期，科舉制度十分成熟，考試的人很多很多，但能考上的有少之又少，就像現在去考國家公務員，幾千人去爭一個。

4.明清時就是生員

明清時，通過考核進入府、州、縣的，就稱為生員，也就是秀才。在明清時期，從地方到中央依次有童生試、鄉試、會試、殿試。一級一級的，所以，很多秀才都不能更進一步，只能回鄉當教書先生，雖然並沒有多富裕，但還是有一點點地位的，代表著知書達禮的讀書人。顯然，與唐宋時期的秀才相比，秀才的地位明顯降低了不少。

但不管怎樣，古代秀才的社會地位，含金量都是不低的。因為古代的秀才必須會基本的四藝：琴棋書畫，這麼看來，他們還是挺多才多藝的，現在的大學生，琴棋書畫都會的，還是挺少的。並且，古代的秀才，他們的啟蒙書是：《三字經》、《百家姓》、四書五經的，他們不光只讀，還要背的滾瓜爛熟的，放到今天，有有幾個人能背到起，看完了都是好事。所以，要是把我們放到古代，我們可能就是半個文盲了呢！

還有相信大家都看過《儒林外史》的吧！那裡面就有一個典型的人物——范進。講述了窮書生范進一直不停的的應試，考了二十多次，到五十多歲才考上，到最後因為考上了卻瘋掉了。從這個故事我們就可以看出來古代秀才的地位是挺高的，不然怎麼有人花下一生的時間去考呢！

所以，秀才在每個時期地位是不相同的。但總的來說。古代的秀才地位就相當於我們現在的大學生，只是統稱的大學生又有重本、二本、三本、大專之分而已。

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中國科舉制度到了明清兩朝已經到了巔峰狀態，各項程序已經很成熟了。

從考試的種類來說，分為院試--鄉試--會試--殿試四級，其中院市又包括（縣試、州市、院試），讀書人如果通過了這每一級的考試，這都會有一個頭銜。

最開始在私塾讀書的，或者從私塾畢業後在自己家中學習的讀書人，都叫童生，這和年齡沒有任何關係，在古時候還有六十多歲的童生，很正常。

如果這個童生通過了院試裡面的三場考試，那就通過了所謂的童試，具備向上升級的能力了，那可被稱為生員，也就是我們稱的秀才。

秀才下一步參加的考試是鄉試，上面說過的院試是在省城進行的，而這個鄉試也是在省城進行。不同的是院試的主持者是本身的學政，而鄉試的主持者是朝廷從中央派下來的官員。

秀才如果通過鄉試，則就是舉人了。舉人已經可以當官了，而且身份很高，見知縣級別的官員都是可以有座位的。

舉人下一步是參加在京城由禮部組織的會試，通過會試的舉人被稱為貢士。

貢士下一步就有資格參加最後一部的殿試了，殿試一般由禮部尚書主持，皇帝參加，過了殿試，就是進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

所以秀才的含金量還是非常高的，考中了秀才，雖然不能直接做官，當時也能保證你這一輩子吃喝不愁，不用務農為生了。今天的考試級別和古代不同，不是升級制的，而是根據年齡和學歷的增長而進行的考試，沒有可比性。

如果真要硬性比較的話，按照今天的學歷劃分：專科、本科、碩士、博士來算，秀才勉強可以對得上本科這個級別。

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在科舉制度尚未廢除時，北方有句俗語叫：“秀才不可不進，席面多吃幾頓”。

為什麼這麼說呢？因為當時即便是鄉間婚喪，也要請秀才來增添門面。秀才公到場，這場面的規格也就上去了。

所以，古代社會又有句俗語，叫“科場裡面放個屁，也給祖宗爭口氣。”

古代讀書人，不管水平高低，只要有可能，都會去科場裡走一圈，否則永遠被人看不起。

古代科考下的等級，可分秀才、舉人、進士三個層次，秀才是其中最低的一級。

那麼，在社會的不斷髮展中，古今考試能對比嗎？如何對比？古代的秀才相當於現在的什麼學歷或學力呢？

要解答這問題其實也很簡單，就兩個衡量指標：一是學識，二是錄取率。

負責任地說，古代（以明清時期為準）的秀才基本相當於目前的古典文史哲碩士研究生水平，而且其書法水平也已達到相當的水準。

那麼，怎樣的水平才能考上秀才？

再次負責任地說，除非你在全國高考時能在本區縣取中前十名，而且有文科偏好，否則基本不可能。

為什麼這麼說呢？

因為秀才考試，三年一次（不算恩科的話），每次全國錄取總名額在25000名左右，其錄取比例按人口多少及糧賦高低還有報考人數，少則幾十人取一人，多則上百人取一人。

具體而言，各縣的錄取名額一般在15至20名左右，大縣至多30名，小縣少的則在10名以下。

這樣算下來，即便加上恩科之類，平均下來每個區縣也就一年錄取10名左右。

從這個淘汰率看，現代讀書人、什麼大學生之類，能不能自稱秀才，自己掂量下吧。

據張仲禮在《中國紳士》中的估計，太平天國前，全國的秀才加起來不過53萬名，以全國總人數4億計，尚不到千分之二。

試想，古代人口4億多，現代人口以13億多，多了三倍。但是，現在大學生多少？研究生多少？恐怕有些不能比啊。

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坑爹史冊

想知道古代秀才含金量有多高，首先咱們得把這個問題細化一下——請問你說的哪個朝代的秀才？

要知道，漢朝就有秀才，唐朝也有秀才，明清兩朝更有秀才，這不同朝代的秀才含金量，相差何止十萬八千里！

在唐朝，秀才如鳳毛麟角，考取非常難，地位非常高，甚至比進士的地位還要高得多得多得多得多得多。唐朝科考，進士可以搞出來幾百名，秀才最多搞出一兩名，有時候乾脆就沒有。換句話說，很可能所有人都當不上秀才，你只有當進士的資格，而沒有當秀才的資格。

打個比方，如果說唐朝的秀才是吳彥祖，是林志玲，是劉亦菲，是埃及豔后，而唐朝的進士則只能是三線藝人、九流明星、海天盛宴的外圍模特。

可是到了明清兩朝呢？呼啦一下子完全顛倒過來了。所有人都知道，明清兩朝的秀才只是科舉考試的初段，考中了秀才之後，還要再考舉人和進士。進士第一，舉人第二，秀才只能屈居第三，被壓在科舉金字塔的最底層。

假如各位想知道唐朝秀才的含金量究竟有多高，我舉個例子就清楚了：

唐憲宗在位的時候，有一年科舉考試，大約39000名考生參加了州縣一級的初級選拔，1200名考生得以通過，成為地方官府保送到中央的“舉人”；這1200考生到了京城，其中170名考中了進士。

可是那一年有多少人成為秀才呢？答案是：只有一個人。

為啥只有一個人成為秀才？因為那時候的秀才是必須得到皇帝御筆親點的全才！既要精通詩詞歌賦，又要精通文韜武略，同時還要在道德層面出類拔萃！

秀才在唐朝的含金量，大約相當於現在的中科院院士+社科院院士+諾獎得主。

可是到了明清兩朝呢？秀才的含金量驟然下降。如果說進士是院士級別，則秀才只能是普通本科生的級別。

開周說宋

我們從考試內容上來說吧，兩宋時期，想考秀才，基本上認識二千個字就行了。包括每個字的字型字義，變形變體，字根字源，出處名句，知道這些字的梅花，五行，五色，八卦，十神，配伍。沒什麼難的。

考舉人的時候要能組詞造句，能對對子寫楹聯。

考進士的時候就要能寫差不多的文章了。

到明清時候考秀才就更簡單，基本上能把四書五經和大家批註背下來就沒多大問題。

大家可以對照一下自己的知識面夠不夠秀才就知道了。

海衲張睿

秀才是古代科舉考試中最低一級的功名，加上古裝劇中秀才總是以貧窮、迂腐的形象出現，導致了多數人對秀才的誤解。

事實上，在古代，特別是明清時代，秀才的待遇很好，“含金量”很高，比現今的公務員一點都不差。

具體如下：

一、可以免除徭役。

不僅秀才自己不用服勞役，而且可以有兩名親戚跟著沾光！勞役，即是做苦力，如挖河修堤，修陵建城等，是古代一種繁重的義務勞動，家家戶戶必須出勞工。

二、可以免除賦稅。

也就是不用交公糧。家裡一旦考出了一個秀才，全家就可以不用交公糧。在那個年代，這條誘惑實在太大，從此全家人能過上衣食無憂的生活，實在令人羨慕。

三、可以不跪縣令。

我們看到，在古代，老百姓一旦疑似犯了法，拖到公堂上，不問三七二十一，先打幾十大板，再問罪。

但是，秀才與人發生糾紛，作為嫌疑人的秀才，不必親自到衙門起訴，應訴，由家人代理即可。

地方官員，也不得隨便抓人。到了大堂，享有不跪縣令、不準隨便用刑這樣的特權。“刑不上大夫”，就是這個意思。

若要批捕，需報到省學政批准，或取消了秀才功名才可以，確實有罪，不受體罰，只要拿錢贖罪即可。

這些在法律面前所享有的特權，讓秀才掙足了臉面。

四、秀才享有言論自由的特權。

在古代，只有博取了功名的人，才可以對世事進行評說，有言論自由，可以監督地方官史，甚至可以質疑縣令，叫“心憂天下”。

但如果你是個平民百姓，那就叫“妄議朝政”，對朝廷發洩不滿，輕則大刑伺候，重則身家性命難保。

五、秀才在穿戴上也與普通老百姓不同。

中了秀才，可以穿盤領長衫，頭戴方巾，腳蹬長靴，一副知識分子派頭。

著長衫是古代讀書人的象徵，而普通勞動者只能穿短衣。

在魯迅小說“孔乙己”中，穿長衫者被稱為“闊綽”，能“踱”進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。

而普通勞動者被稱為“短衣幫”，只能在店外站著喝酒。身份、階層立見分曉。

由此看來，古代的秀才不僅有諸多的特權，“含金量”還特別高。

所以，有書君認為，古代的秀才，從社會地位來說，絕不亞於今天重點大學畢業生及公務員。

但是，由於古今考試製度及科目不同，秀才考試的內容主要以八股文、經論、律賦、策論等為主。

所以秀才在詩詞歌賦、寫文造字方面的才能更為突出，超過如今的碩士都是有可能的，其它專業技能方面，與現代相比，就基本沒有可比性了。

因為那個時候，讀得起書的人很少，一般讀私塾或請家庭教師，教授若干年後，要有4名莊裡的頭面人物和1名秀才保舉，方可參加科舉考試中最低一級的縣試、府試，通過之後，參加院試，合格後，才能成為秀才。

可見，秀才在當地也算是百裡挑一的人才。

這樣說起來，秀才基本上相當於現在的985、211大學的學生，但從他們享受的特權來看，含金量似乎還要更高一些，也從另一個側面反映了當時社會，對於讀書的重視程度。

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