《月下小景》中藉助英雄追趕日月的傳說，書寫出人性與自然熔融而擁有的靈動廣博，構建愛情悲劇來展現人性在愛情和死亡的砥礪中所獲得的神性，傳達出人性趨於健康與美好的可能。
《月下小景》故事的開篇就為我們展現了一個英雄追趕日月的故事，這故事是這樣的：第一個XX 人，用了他武力同智慧得到人世一切幸福時，他還覺得不足，貪婪的心同天賦的力，使他勇往直前去追趕日頭，找尋月亮，想征服主管這些東西的神，勒迫它們在有愛情和幸福的人方面，把日子去得慢一點，在失去了愛心為憂愁失望所齧蝕的人方面，把日子又去得快一點。
結果，這貪婪的人雖追上了日頭，因為日頭的熱所烤炙，在西方大澤中就渴死了。日月雖仍然若無其事的照耀著整個世界，看著人類的憂樂，看著美麗的變成醜惡，又看著醜惡的成為美麗，但人類太進步了一點，比一切生物智慧較高，也比一切生物更不道德。
既不能用嚴寒酷熱來困苦人類，又不能不將日月照及人類，故同另一主宰人類心之創造的神，想出了一點方法，就是使此後快樂的人越覺得日子太短，使此後憂愁的人越覺得日子過長。人類既然憑感覺來生活，就在感覺上加給人類一種處罰。
從這段神話故事的描述中，《月下小景》中所傳達的是自然對人的主宰是一脈相承的： 某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水衝去，大家皆在城上面呆望著。受損失的也同樣呆望著，對於所受的損失彷彿無話可說，與在自然安排下，眼見其他無可挽救的不幸來時相似。“呆望”二字極為傳神，將人類面對自然之神的那份無力匍匐之感表現得淋漓盡致。
即便是順應自然的湘西子民，他們在自然面前也只能靜默著感受其力量的不可阻擋。說到底，人類自始至終無法主宰自然，只能在自然的安排下儘自己最大的努力正直地生活。
人對自然：敬畏依賴，而非索求面對自然的主宰支配，以常理度之，人類應當敬畏且依賴。人類依仗自身作為萬物中最高級的存在形式的身份，以及更加發達的頭腦和更加複雜的思緒，所做之惡也就更多更壞。人類實在是一種劣根性很強的動物，一旦身居高位，就會想要擺脫自然規律對人性的限制，成為自然規律的制定者。人生於自然，長於自然，賴以存在的一切均源於自然，那麼人在面對這份宏大的饋贈時不就應該心懷敬畏嗎？
人性中本存在一種“莊嚴意義”，是一種自然所孕育出的“人性的愛憎取捨方式，在這方式上保留下的較高尚的憧憬”。
在《月下小景》中，面對儺佑的讚美，女孩子有一句很美麗的回答：“還是做人好，你的歌中也提到做人的好處！我們來活活潑潑的做人，這才有意思！”這裡意指做人比做 神要好。
《月下小景》追溯了久遠時代湘西的生活，憑藉著常識和想象，把它描繪成性愛、宗教、自然三位一體的伊甸園。凡夫俗子們在世俗中往往為愛所約束，愛使他們獲得了作為人的主體性與唯一性，這也是人區別於神的最重要差異。而在愛中，最為人唏噓扼腕的當屬一份不得善終的愛情了。
《月下小景》取材自一個悽婉動人的愛情故事：明月朗照，和諧雅麗，山寨、樹林、平田、稻草與穀倉都浸潤在這片寧靜溫和的清輝之中，而那一雙小兒女也正在這月夜下，體驗他們萌芽於春天，又成熟於秋日的愛情。他們表現愛的方式是傳統的苗歌對唱，或純真甜蜜，或憂鬱感傷，愛情的純淨與執著似涓涓細流汩汩湧出，“幸福使這個孩子輕輕的嘆息了”。
但是，正如逐日神話所敘述的那樣，美好的月下時光總是短暫的，這對小兒女必須要面對本族人一個來源極古的風氣，這風氣讓初戀的有情人不能得到靈與肉雙份的愛，因為處女被認為是一種有邪氣的存在，娶了這樣的女人男子會遭遇不幸，於是便產生了這樣一個奇怪的規矩，“女人同第一個男子戀愛，卻只許同第二個男子結婚。若違反了這種規矩，常常把女子用一扇小石磨捆到背上，或者沉入潭裡，或者拋到地窟窿裡”。
因此，倘若女子要與她所心愛的男子結婚，就必須要找另一個男子來盡一下“義務”。但是，這種近乎宗教儀式的“初夜權”，往往不為那些與自然的神意合一的青年男女所認同，“女孩子總願意把自己整個交付給一個所傾心的男孩子，男子到愛了某個女孩時，也總願意把整個的自己換回整個的女子”，因而常有人犧牲在這規定之下。
他們兩人試圖用出走來維護愛的尊嚴，但是東南西北四方竟然都沒有他們可以容身的地方，唯有死亡能讓他們永遠在一起。於是他們便相約服毒自盡，共赴黃泉了。
從愛情悲劇的故事中，我們感受到的並非痛徹心扉的傷感，而是一種哀而不傷的淡淡的情緒，似乎這注定的命運籠罩下的愛情，就應當有這樣一個纏綿悱惻的愛情與悽美婉麗的結局。
愛情，常常被視為人生的一種存在方式，在《月下小景》中，圍繞愛情談了三個維度的問題：戀愛、慾望與婚姻，並以人性為線索，在這三個維度中注入了湘西人民特有的生命的鮮活與青春的激情，展現出一種“優美，健康，自然而不悖乎人性的人生形式”。
沒有船舶不能過河，沒有愛情如何過這一生？愛情是人生命的象徵，是生的一種方式，而被視作自然自由的人性的體現。而愛情也應當在自然的規律下逐漸成熟：“秋成熟了一切，也成熟了兩個年青人的愛情”。但是，現實的殘酷總是讓一份自然純真的愛無疾而終，古老習俗的壓迫使得愛情與婚姻不能得到完滿的對稱。“這世界只許結婚不許戀愛”，一句喟嘆，萬千心酸。
《月下小景》這一類故事描繪的是湘西人民理想中的愛，這種愛情並非是因為現代物質文明對人性和愛情汙染而失敗，而是因為千年來的傳統習俗以及湘西世界本身帶有的愚昧與蠻荒，使得有情人最終只能在黃泉雙宿雙飛。
在這個愛情故事中，我們能感受到愛的純真與熱烈，其中透出的人本主義精神很容易讓人聯想到那個亞當夏娃生活的、不需要思索明天之事的伊甸園。或許愛情的確不需要那麼多的考慮，活在當下不失為一種使人生無悔的生命形式。
《月下小景》中的青年男女，為了成全那份不能得到的完滿愛情而服藥自盡，他們雙雙歸向彼岸的畫面是異常美麗的，“寨主的獨生子，把身上所佩的小刀取出，在鑲了寶石的空心刀把上，從那小穴裡取出如梧桐子大小的毒藥，含放到口裡去，讓藥融化了，就度送了一半到女孩子嘴裡去。兩人快樂的嚥下了那點同命的藥，微笑著，睡在業已枯萎了的野花鋪就的石床上，等候藥力發作。”
他們的結局正如那歌聲中唱的那樣，真的生存意義結束在死亡裡，而戰勝命運的只有死亡，死亡能夠克服一切，因為在死亡的境域中一切都可以實現，世俗的規制在死神面前不過是人類的小把戲罷了。這一方面表現出人性最終戰勝了魔性的世俗旨意，青年男女用他們片刻之間死亡的痛苦，來換取美的生命的永生，最大程度上維護了人性的尊嚴與價值。
人的生命會受到愛與死的限制，而神的界限在於它無法體悟人性特有的純淨，兩種存在都有自己的美好與侷限。但即便如此，我們依舊選擇做人，只因為人性可以超越人的生命本身，勘透生活中遭遇的磨難與痛苦，跨越生與死的界限，達到神性的境界。
結語：
無論是在人與自然的二元關係中，還是在人性與神性的融合結構中，人都能憑藉其耀眼的人性光輝筆直地站立在生命的洪荒之中。這不僅是因為人能夠具有一份源於自然、與自然同輝的健康人性，更是因為這份人性能在人生歷練中，通過對彼岸世界的凝眸與對超越性存在的追尋而獲得神性。
在戰亂與磨難中，我們很容易感受到生命的渺小與脆弱，很多人面對苦難，愛而不得，會輕言放棄生命。這群人以精神力量，在和平與安樂中，我們很容易感受到生活的無趣與庸常，很多人面對安逸會無所適從，他們以心靈鞭策。這份澄澈純淨的對人性的執著追求，構成了生命姿態的真實寫照，直至今天，我們仍能在其中吸取精神的養分，努力、正直地去做好一個真正的人。
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