最近，重刷《知否》的时候，发现有一幕挺扎心。明兰的堂姐淑兰温柔贤淑，知书达理，但是她的秀才丈夫嫌她“没趣”，想要纳青楼女子为妾，淑兰不从，遭到婆母和丈夫的辱骂，盛家心疼女儿，决定和离，而孙秀才不同意，一定要休妻。
淑兰
到底，休妻和和离有何不同？逼得明兰不顾一切也要为堂姐拿到和离书？接下来，山竹就和大家一起扒扒古代“休妻”制度那些事。
一、古代的“休妻”制度
1、“七出”
我们在影视剧中常见到的“休妻”，最早见于汉代《大戴礼记》中的“七去”。
汉代《大戴礼记》中有记载：妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去、有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。
古代女子只要犯了其中一条，就会被夫家无条件休掉。《知否》中的孙秀才想要纳青楼女子进门，淑兰不同意，他就能以妒忌和无子的罪名将淑兰休掉，而淑兰百口莫辩，打碎了牙只能自己咽下去。
东汉班超休妻的故事更让人大跌眼镜。为了巩固朝廷在西域的势力，班超上书皇帝，建议联合乌苏，攻打龟兹。汉章帝派李邑出使乌苏，李邑到了西域，看到龟兹正在攻打疏勒，心中害怕，不敢上前，向皇帝诬告班超“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。”
班超听到这个消息，心中大惊，为了防止皇帝怀疑自己的忠心，立即把妻子休了。可怜他的妻子，没做错任何事，却因为别人的诬告成了弃妇。
班超出使西域
“七出”的制定，完全是为了维护丈夫及夫家的利益，女子的生死全掌握在丈夫
手中。丈夫想要离婚很容易，一纸休书即可，但是女子想要离婚就比登天还难。
著名女词人李清照的第二任丈夫张汝舟不是良配，婚后觊觎她的珍贵收藏品，还对她家暴。为了能顺利离婚，李清照想了一个办法：向官府举报了张汝舟伪造履历，骗取功名的犯罪事实。
原来根据宋律：“在法：已成婚而移乡编管，其妻愿离者听。”丈夫犯罪送至他乡服役，妻子可以离婚。
李清照是当时的文化名人，人脉广，离婚尚且困难，更别提那些困在深闺大院中的普通妇女了。
2、“和离”
那么，盛淑兰一心要拿到的“和离书”又有何不同呢？
“和离”最大的特点就是男女双方都同意离婚，而不是丈夫一方来决定。简单来讲，“七出”是丈夫强制离婚，“和离”是夫妻双方协商离婚。
《唐律·户婚下》:"若夫妇不相安谐而和离者，不坐。"如果夫妻双方婚姻不幸福，双方经过协商同意离婚，无罪。
敦煌莫高窟壁画上就有一封出自唐朝的《放妻书》：盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
这封被称为“最美放妻书”的最后两句：一别两宽，各生欢喜，常常被后世夫妻离婚时引用，寄托对对方的美好祝愿。
从中我们可以看出，“和离”更侧重于夫妻双方性格不合，感情不好，和个人的品行、身体健康没有关系，所以和离后的女子承受的压力会小一些，再嫁的几率更大，更不会对家族造成不良影响，算得上是古代想要离婚的妇女最好的选择。
二、古代失婚女子命运悲惨
古代女子如果被休，沦为弃妇，往后的日子就没有指望了。世俗会指指点点，认为该女子道德品行不好，家教不好，或者身体有疾病，很难再嫁，即使再嫁也难以觅得良人。
娘家也不是避风港，如果家族中出了个弃妇，会让整个家族蒙羞，女子回到娘家，会遭到家里人的责备或耻笑。
《大戴礼记.本命》中记载了五不娶原则:"女有五不取:逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。
这个“五不取”几乎已经断送了被休女子的全部后路，因此，很多女子即使在婚姻中受尽了丈夫的欺辱折磨，也只能默默忍受，不敢忤逆夫家，宁愿牺牲性命也在所不惜。
《诗经•邶风•谷风》就描写了一个弃妇的悲惨命运：男子家境困难，求娶女子时，立下誓言：“及尔同死”，意思是说到死都不会分离。夫妻齐心协力，共同经营，家中的日子逐渐昌盛，男子就忘记了自己的誓言，休掉了女子，再娶了她人。
女子哀叹道：“你们新婚有多快乐，我的痛苦就有多深。不再爱我也就罢了，但不要把我当仇人，家境一好转，就把我当毒虫。”
我们无法探知这位女子后来的生活，但是结局大抵能够猜到：不是在悲惨中蹉跎了性命，就是以死明志。
三、男权社会中的女子是男人的附属品
社会地位低下造就了古代女子的悲惨命运，在男权社会里，女子没有独立在人格肯话语权。那么女子的地位为什么这么低呢？有以下三个方面的原因：
1、男强女弱是农耕社会的产物
古代生产力水平低下，以小农经济为主，是典型的农耕社会，古语云：男耕女织。男子气力大，田里的农活基本依靠男子完成，一家人的生计需要依附男子，这是造成社会上男强女弱的主要原因。
《说文解字》：“男，丈夫也，从田力，言男子力于田也。”经济基础决定家庭地位，能够为家庭创造经济效益，保证全家人不挨饿的丈夫成了顶梁柱，他的地位自然要高。
即使在当今社会，男女平等的意识已经很高了，但是如果女子在家里承担家务和养育孩子，而不能挣钱，或多或少还会受到丈夫的嘲讽。
2、战争带来的巨大影响
纵观我国几千年的历史，战争不断，即使在唐朝这样的鼎盛时期，战争也很频繁。战火一燃，糟糕的是百姓，特别是柔弱的女子。
《中国文化史》中有段话：“凡战胜他族，必系累妇女，以备嫔嫱，故取女必于异都。”
《礼记》记载：“言阳侯杀穆侯，劫其夫人，及其证。”
战胜者不仅侵占土地，抢劫财物，还会掳掠妇女，妇女作为战利品，地位和财物一样低下，战争不断，女子没有护身能力，只会被当做战利品不断抢夺，哪里还有地位可言。
3、儒家思想的统治地位
西汉时期，为了禁锢百姓的思想，巩固统治者的统治地位，董仲舒将儒家思想确定会社会的正统思想，他还提出了“三纲五常”，其中的三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。臣子要顺从君王，子女要顺从父母，妻子要顺从丈夫。
不仅如此，儒家思想还提出了用于约束女子的行为准则和道德规范，即“三从四德”。
《仪礼·丧服·子夏传》:“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
《周礼·天官·九嫔》:“九嫔掌妇学之法，以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功。”
儒家思想从意识形态上把女性的地位踩在了脚下，因此古代女子一生只能活在丈夫和儿子的阴影中。
现如今，男女平等的思想已经深入人心，再也不会有人用古代的那套准则来要求女性，束缚女性。但是回头看古代女子的血泪心酸，依旧让人唏嘘不已。
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