谋略十一经
为什么会兴起各种厚黑学？
随着人类社会物质文明的进步与发展，西方快餐式文化的兴起，当人们在忙碌的一天结束后，这种快餐式阅读已经成为一种休闲时尚，这种阅读方式不用去费力思考，只是通过事物的表面去表达事物，在思想上给人一种浅显易懂的错觉，让人很容易接受。
各种短视频的兴起加速了快餐式厚黑学的发展。
短视频是个流量的载体，它需要和适应快餐式的阅读模式发展，人们生活节奏的加快为这种阅读模式提供了成长所需的土壤和营养，人们需要短暂的愉悦和放松来平衡身心疲惫。各种媒介也是需要短而快的消费模式来提高流量，吸引流量。
快餐式厚黑学的不足之处。
首先，它强调快和短，在阅读和浏览过程中不要我费力思考，就可以读懂写了什么，要表达什么。快餐式阅读以一种无目的性的随意浏览，使人们放弃了主动思考，成为了一种暂时填充大脑空白的消遣。或者以荒诞搞怪的视角，或者以具有视觉冲击的图片，像卡通，科学幻想，幽默搞笑等等，来博得人们一笑。长此以往，会使人们的语言和文字表达能力减弱，甚至还会逐渐丧失独立思考的能力。
树立正确的阅读观念。
虽说正常的阅读是也是一种消遣，但这种阅读是在以思考为辅助的前提之下进行的。希望学习厚黑学或者其他知识的，要把知识学成自己的东西，不要不求甚解，食一些索然无味的东西，更不能断章取义。在尊重原著和作者本来意图的情境之下来完成自己的求知欲望。
最后，面对各种频繁兴起的厚黑学和鸡汤美文之流，要有清醒认识，他们只是一种消遣的方式，并不是求知的方式。
传说中的二大爷
《厚黑学》，我从字面上的理解就是：厚脸皮、黑良心。
如果一个人能做到厚脸皮黑良心，那就可以好好看看。
如果做不到，那还不如踏踏实实的做个好人。
厚脸皮黑良心的人，短期内可能会混的风生水起，但从长远来看，很少有善终的。厚道做人的人，不管在哪个时期，都是国家的中坚力量，是为广大人民群众所接受和赞颂的。
这个世界肯定还是厚道人多，要不早乱了，我们哪有时间在此讨论《厚黑学》？
希望我们的社会少一点钻营《厚黑学》的，老祖宗留下的不一定是精华，也会有糟粕，我们要学会留下精华去其糟粕。国家需要，我们普通人也需要，要不防来防去活着太累。
顾建余紫砂讲座
李宗吾被誉为“影响 20世纪中国的 20位奇才怪杰之一”，他的厚黑学更是引起了很多人的关注。李宗吾的著述涉及哲学、社会学、心理学、教育学，凡百余万言，在经历了 20世纪 40年代的轰动效应之后，逐渐在思想史上呈现了深远的影响力和冲击波，开启了对国民性反思的思辨之路。
在华人学术领域，林语堂、梁实秋、柏杨、李敖、南怀瑾、张默生、李石锋等学问大家对李宗吾的思想进行了多方位的推演和研究，纷纷指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和不可僭越性。当然，也有人对厚黑学大加抨击，但是，捧之也好，贬之也好，厚黑学之能够引起人们的反思，就足以说明它的深邃性。
李宗吾从“厚黑”的角度分析了历史上著名人物的成败得失。人们千百年来想说而没有说出来的话，却被李宗吾说了出来，而且这么明了直白，毫不遮遮掩掩。
从这一点上来说，李宗吾是一个很有勇气的四川人。是啊，当你读过厚黑学之后，再回过头看看那些成就帝王大业的人，哪一个不是厚黑之辈呢？诸葛亮堪称天下奇才，但是遇到了司马懿这样厚黑的人物，也是干着急没办法。
项羽绝对堪称盖世英雄，为什么身死乌江，为后人所惋惜？脸皮不如刘邦厚，好逞匹夫之勇，让刘邦屡屡得逞；为妇人之仁，是心有所不忍，心肠不黑，让刘邦取得天下。
厚黑学的精髓是脸厚心黑。
李宗吾把厚黑分成三个层次：第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。
不管在什么时代，生活总有现实的一面，而现实往往是无情的，不会因为人们的意志而转移。而厚黑学正是让我们用非常理性、非常现实的思维来审视社会，审视生活。正如李宗吾所说：“我们熟读《厚黑学》，就知道又厚又黑的人到处都有，在为人处世的时候，就不会被厚黑之辈愚弄。
如果认准一个目标，那么就遇事要忍，出手要狠，善后要稳。
能容忍眼前的侮辱，放下架子，顾全大局，这叫厚。
笑骂由他人笑骂，好坏我自为之。
云1765
厚黑学兴起是精致利己主义发展的表现
李宗吾先生的《厚黑学》问世以来，影响还是很大的。赞同者和贬斥者都不少。当然，此书成于民国年间，民国时代军阀混战，想是对李先生影响感悟很大。否则，太平盛世，也很难写出此类骇俗的作品。
不过，即便是没有《厚黑学》，千百年来厚黑也是一直在上演。况且，权谋够黑往往和政治缠绕在一起。即便是当代的职场办公室，也有“办公室文化”一说。而熟悉应用办公室文化的，未必一定读过厚黑学。况且，即便是读过厚黑学，理论到实践还是需要过程的。
厚黑也好，政治也好，名词不同，也就是说角度不同。某种程度上，就是格局不同。厚黑尚权谋，政治需理性。只不过厚黑更多是人性以及利用人性的弱点，而政治虽然有政治权谋，但是，更强调政治斗争的策略，并且，一定要有政治理论。如此高下，便见分晓。
此外，从发心角度，厚黑肯定发心是个体利益。而政治有个体利益，但是，更强调团队和组织利益。很多时候是有为理想和主义奋斗和牺牲的。一个是纯利益的人不为己天诛地灭，一个是个体和组织团队利益的交织。一个是为实现个人成就，一个是团队组织的使命和信仰。以人的复杂性，还是后人评说，以及盖棺定论。只不过，也要看评论者的格局。
教育特别是价值观引导的混乱，培养出当今特别是知识层很多精致利己主义者。这些精致利己主义者，虽然也许很多人并未读过什么厚黑学，但是，比厚黑学更厚黑的，就是自由主义者。因为，时代经济的发展，已经从经济发展的角度，从生产力上松动了封建时代厚黑学的物质土壤。这种赤裸裸的厚黑，首先在理论上道义上，已经不占有伦理心理优势。特别是一二线大城市的新生代中。只不过在一些体制内，以及大型企业僵化中可能还有些拿不到桌面上的市场。但是，更应警惕的是个人自由主义泛滥的精致利己主义的厚黑学。这种精致利己主义的发源，就是大学中自由主义思潮，和传统官本位厚黑相结合的产物。即：既有厚黑学的遗传，更有自由主义的浇灌。二者互相催生，互相生发。侵蚀集体主义的奉献精神，以及务本踏实的本份精神。
要实现民族复兴，国家昌盛，人民幸福，对于普通民众，应大力弘扬中国传统文化中优秀成分。对于大学教育中的知识者， 更要加强先锋模范理论的学习和价值引导。如此，才能实现自利利他，人我兼利的快乐人生。
佛知呼
《厚黑学》作者李宗吾是一个不厚不黑的人，为人慷慨厚道，厚黑学并不是让你做一个脸厚心黑的人，而是要懂厚黑，不要被实行厚黑者占便宜，让奸诈之人无计可施。就像我们学外语时，骂人的话也要学，不然老外骂你的时候你还在说how are you？作者李宗吾喜欢正话反说，言语犀利，颇有鲁迅的风范，读厚黑切记不可断章取义，否则非常容易误导，很多人看完厚黑学真的就做了一个脸厚心黑的人。
厚黑学应用的鼻祖是司马懿，诸葛亮送女妆仍然不能激怒他出战，硬是拖垮了蜀国，熬死了诸葛亮，足见其脸厚。曹丕死之后开始谋划篡位，灭了曹操所有后人，手段残忍，曹操对他可是有知遇之恩，足见其心黑。当然司马懿的后人下场也很惨，经历八王之乱司马家族也几乎灭门了，正所谓因果轮回，纵观历代君王，无一不脸厚心黑，称王称帝都把厚黑发挥到了极致，虽然成就一番伟业，但下场都非常惨。
最初民风淳朴，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，众人必为所制，而独占优势。众人看了，争相效仿，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。独有一人，不厚不黑，则此人必为街人所敬仰，而独占优势。譬如商场，最初商人尽是货真价实，忽有一家卖假货者，掺杂其间，此人必大赚其钱。大家争相效仿，全市都是假货，独有一家货真价实，则购者如云，始终不衰、不败……”
？？？
厚黑学是社会发展的新生物种，追随者物质生活，想方设法加强人的挣钱欲望，真的能在厚黑学坚持长久的有吗？？？都是作者看透了这个商机（伤人），抓住人的贪财欲望挣钱的心里，出书增加自己的收入，很多人在买这些书籍，绞尽脑汁想不劳而获，最后两手空空，谁挣钱了？是出书的挣钱了，理论与实践不能结合，害人害己，因为读厚黑学的书这么多年有几个人成就了？？？不讲文化道德就想方设法挣钱，有那个大企业是靠厚黑学发家的？？？没有文化底蕴的企业没有能长久的，亘古不变的真理。靠手段赚钱是违背道德理念的，得不到大家的尊重，就是自取灭亡
张瑞往
论者或以为讥评末俗，可以导人为善；或以为凿破混沌，可以导人为恶。
厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃？
用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。
琲琲
解释这个书名 所谓的厚黑 就是是脸皮厚，心肠黑，虽然书里是这么写着 ，但作者李宗吾本人却是个安于清贫的，虽然他当过官，确是清正廉明，那时去世家里也没有多少钱，只因为他是这个厚黑学的作者，所以仍然被称为后黑学。
1人处世厚黑学、2求人办事厚黑学、3说话厚黑学、4商场厚黑学、5职场厚黑学、6古代官场厚黑学、7用人管人厚黑学、8情场厚黑学。每一个板块都紧紧结合自身的特点，将厚黑之道一一总结。
为了让大家理解好概念作者特地举出了我们耳熟能详的电视剧新三国比如三国时期刘备先是依附陶谦，后来和吕布联盟，吕布败亡之后归属于曹操从曹操那里叛逃后就跟着袁绍混，最后脱离袁绍自己混，还没蹦的两天就被曹操一下子打的原形，不得不逃到荆州依附刘表。刘表的势力灭亡后又不得不依附孙权，虽然刘备的前半辈子除了寄人篱下或四处逃亡，看人脸色,但是后来终于入主西川，成就帝业，能百折不挠，还四处受到礼遇，但这脸皮那是厚得没边了。
曹操虽说脸皮没那么厚，但是曹操心够黑，无论是善待它的恩人吕伯奢还是名士孔融，他都愿意毫不顾忌的将这些人杀死，而且个个都是全家灭门，在攻打徐州时，甚至连百姓都不放过，百里之地也是鸡犬不留 ，这位居然还面不改色，心不跳，说了一句 宁我负人，毋人负我，但这个黑心到了极致的曹操 在面对刘备的时候却没占到多少便宜 ，看来啊，厚黑的重要性真的是不分上下。
偏安江南的孙权本来和刘备结了亲戚，但转眼间就翻脸，在夺取荆州之时，也取了关羽首级，但后来又和蜀国联合，对抗曹魏政权，虽说心黑比曹操差一截，脸皮厚比刘备也差一截，虽然如此，但他可是厚黑兼备，所以才能和刘备、曹操三分天下，三方互相制衡，但谁也不能征服谁。
这三个人死后司马懿深得曹操熏陶，又博采孙刘两家之长集厚黑学之大成，前脚受了先帝的托孤重恩，后脚就欺负人家孤儿寡母，黑心程度绝不亚于曹操，诸葛亮为了羞辱他，送了一身女装给他当礼物，司马懿他可是直接装上，完全不顾别人嘲笑，脸皮之厚也不亚于刘备，虽然诸葛亮身为首屈一指的奇才，面对这位厚黑专家，时常也落于下风，最后也是活活的耗在了五丈原。
而在作者看来，孙权.曹操和刘备这三人的厚黑学修养仅仅停留在第一层水准，脸如城墙，心如煤炭，这种人多厚黑，普通人能被人认出来的不用费太大的劲就能一眼把他们看穿，能被人认出来的厚黑明显是低级厚黑。
司马懿明显比他们高级多了，已经第二层的水准，也就是厚而硬，黑而亮，虽然依旧厚黑，但已经开始将自己伪装得道貌岸然，必须细心查看，才能发现。而稍微粗心一点的人一不留神就会着了这种人的道。
而达第三层水准的人那可绝对不是普通人，这种人是厚而无形，黑而无亮，这样的人来世界历史中堪称凤毛麟角，西汉的时期篡位王蟒算得上是一位。
王蟒年轻是王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，声色犬马，互相攀比。唯独他生活清净，生活简朴，为人谦恭。而且勤劳好学，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。话说这个世家大族中的另类，几乎都成为了当时的道德楷模，很快便声名远播。几乎骗了所有人，直到老年才流露出本来面目，不费吹灰之力就这样夺得了西汉政权，建立新朝。我觉得这本书告诉我们，做事要有大局观，该低头就要低头，不要把面子看得太重，时机成熟该争取的利益就要争取，真诚待人，当然不是为了让自己学会如何去厚颜无耻，地干坏事。
有时候只是一种现实中必要的方式或手段而已，对错并不在于手段本身，而是在于人用它来干什么。这就像砒霜可以入药治病救人，也可害人。另外，在某些特殊时刻，比如遭受侮辱的时候，别人欺负的时候，往往也是我们最好的自我保护手段！毕竟凡事都有两面
采尼儿
厚黑学自古皆有，系统化只是李宗吾先生而已。具体只有四字：脸厚心黑。
李宗吾先生唱厚黑学，本是在国家危难只是望以救国，可是发表之后，世人群起而攻之！而有一人，作薄白学已对之，殊不知，薄白先生才是一笑话，唱薄白学，行厚黑之道，直至贪污败露，结果可想而知。
厚黑学，李先生昌之的目的，只是拿它为引子！
记忆如火
我对厚黑的认识
民国思想家李宗吾一生为人正直，为官清廉，学识渊博，对社会有着独到的深刻的认知。
他的著作《厚黑学》本意是针砭时弊，讽刺社会上一些人为达到个人目的而厚颜无耻不择手段。但出乎作者本意的是，由于书中对厚黑术有深刻的曝光、揭露和剖析，反倒成为投机者混世游走的教科书，这不能不说是一种莫大的讽刺，成为思想界的黑色幽默。
中国发展到今天日益走向发达文明社会，但四十年改革开放极大改变了人们对三观的认识。发展不可避免带来了一些负面效应，一度腐败盛行、物欲横流、尔虞我诈、相互倾轧，为一己之利可谓费尽心机……
不幸的是，这种社会现象竟然具有相当份额的市场。从本质上来说，这种陋弊从一定程度上反映出人类的自私本性，但从社会学的角度上讲，这更多地折射出价值观的扭曲。虽然厚黑术于古今中外无不有之，但盛行于当下社会大变革时代，具有其自身必然规律性，对文明发展进步之危害如躯体之毒瘤不可盲视，但也不必视为洪水猛兽。
我们应当正确看待厚黑学，坦然、淡定、清醒面对。厚黑也许永远不会被消灭，但随着法治和文明的进步，必将会受到更多的规则约束。
