leonides
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心！
人生苦短，反覆無常，甚是讓人憂思。或許只有杜康酒方能解我之憂，遣我之惱。靖亂世，非有經天緯地之才不可，孟德“沉吟至今”，只因渴求人才啊！
“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，我曹孟德願以上賓之禮招待奔我而來的人才，甚至像周公那樣“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士”。
曹操時年五十三歲，兩鬢已經悄悄爬上了斑斑白髮。可是，當他屹立船頭橫槊賦詩時，那四溢的酒香帶著豪邁的男兒氣，直衝上雲霄，絲毫不減當年的意氣風發、躊躇滿志。醉眼朦朧中，曹操又一次清晰地看見，一個完整大中華的藍圖就在自己眼前徐徐展開。
曹操一邊在自己的詩中構建著美好的政治藍圖，一邊在戎馬倥傯中用詩歌描著摹自己的壯麗人生。以“武功”打下了一代基業，以“文治”開宗立派，曹操之前無人矣。
慕榕說文史
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到很多朋友對“青青子衿”這四個字長篇大論解釋，學識淵博固然值得敬佩，但是無月竊以為大可不必如此，太過細碎，咬文嚼字過了頭，便有掉書袋的嫌疑了。
青青子衿
青青子衿，簡單來說就是指的古代的讀書人，因為那時候的讀書人喜歡穿青色的長衫，所以，青青子衿就是泛指古代讀書人。
一代儒生，一襲青衫，說的就是這麼個意味。
悠悠我心
簡單來說，就是我心所求的意思。
兩層意思
這裡的所求有兩層意思。
一類意思是大家都知道的，女求男。
古代的讀書人和今天的讀書人不同，今天是義務教育，滿地都是讀過書的，古代培養一個讀書人很不容易，往往一個鄉里，讀書人都屈指可數。
讀過書的人知書達理，說話做事都和普通人不同，在人群中顯得脫穎而出。
而且讀書人打扮也都清新脫俗，不像那些在田裡勞作的粗糙漢子。
對於廣大女子來說，心裡想的那書生就是少女心目中的白馬王子，即儒雅，又容貌清秀，當然都希望嫁給那儒雅的俊俏書生了。
另一類意思，就是表達求賢若渴的心情。
古代先是舉孝廉，後是科舉登科，讀書人，就是王侯將相心目中的那些賢能之士。
此處，求賢若渴的心情，絲毫不亞於少女萌動的春心。
這就是“青青子衿，悠悠我心”想要表達的意思了，喜歡無月的朋友可以關注，大量精彩內容分享給大家。
無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
初讀不知詩中意，讀懂已是詩中人。
“青青子衿，悠悠我心”，出自《詩經·鄭風·子衿》，是詩經裡流傳最廣的名篇之一。
“青青子衿，悠悠我心”這一句也是千古以來人們耳熟能詳的佳句。
那這句詩有什麼特別之處呢？是什麼意思呢？
原文如下分為三段：
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。子是古代對男子的美稱；衿，即襟，衣領。古代的衣服領子和衣服是連在一起的，青青子衿，就是青色的衣領，也就是在領口的位置。
這首詩是一首戀人之間的情詩。詩人是一名女子，她所愛慕的男子是一位身穿青色外衣領的男青年。這是這首愛情詩的第一句前半句，一上來寫的是愛慕的人的青色的領口。
林棲品讀詩經時說，這句千古佳句寫得實在太好了。
有人會說，這有啥好了？不就是寫青色的衣領嗎？
如果讓你去描寫心愛人的樣子，你會怎麼寫？你或許會寫戀人的容貌，戀人的神情，或者言談舉止。
我們看這首詩歌裡，詩人描寫什麼了？我們看不到詩人心愛的男子到底長什麼樣。
雖然詩裡沒有寫他的容貌，也沒有神情描寫，卻只寫了他的衣領和玉佩這樣的細節，而這就是文學上非常細膩之處。
這樣的細節，寫出了詩人看戀人的視角，這就是文學的絕妙之處。
在古代，處在愛情中的女子，是非常羞澀、矜持而含蓄的，面對心愛的男子，她都不敢抬頭看，她的目光是略微向下的，害羞的，所以她視線範圍內是戀人的青色衣領和他隨身的青色玉佩。
她低頭的視角，她的矜持，她面對所愛之人時的那份緊張和羞澀，細細品讀才能品出這千古佳句的妙處。
《毛詩》裡將“子衿”解讀成學子，這也被很多大家派所認同，所以現在“子衿”也成了一種指代學子的標籤。《詩經》裡很多詩，每個人讀都會讀出不一樣的感受，這也是經典流傳千年仍為經典的原因。
回到這句詩，詩句的細膩文字背後寫的是這樣一場青澀美好的愛情，這位女子的微妙情感，真是低迴無限，意味綿長。
清代的王先謙在《詩三家義集疏》裡寫道：“悠悠我心者，不得見而思長也”意思是女主人公對所愛之人的思念之情濃烈無比，而又因見不到戀人，心中空洞寂寞，憂傷難耐，思念綿長。
詩的後半部分是寫女子的因思念產生的小埋怨。出於女子的矜持和羞怯，我不去找你。
即使我沒有去看你，你怎麼就不主動來找我呢？想你的心情抑制不住，你不來，我又不能過去找你，我就每天登上高高的城樓向遠方眺望，希望能見到你的身影。一天見不到你的身影，就如同隔了三個月那麼長。
這寥寥幾句，就生動形象地刻畫了女主人公焦急難耐的心情。她等不來男子來看她，這對她來說是無盡的煎熬，於是她吃力地爬上城樓，不時地向遠處眺望。
結尾一句“一日不見，如三月兮”更是成了男女間表達相思之情的千古絕唱，唯美動人，又淋漓盡致。
簡樂兮
“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經·鄭風·子衿》
青青：黑色。古代青指黑色。
子：男子的美稱
衿：衣領
悠悠：這裡我認為是思念憂慮的樣子
可譯為：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。
原文為：
青青子衿 悠悠我心
縱我不往 子寧不嗣音
青青子佩 悠悠我思
縱我不往 子寧不來
挑（tao ）兮達（ta ）兮 在城闕兮
一日不見 如三月兮
子衿，子佩：以物代人，睹物思人。
縱我不往，子寧不來：又在嗔怪這位男子，既無音信，又不來見她。很是生動。
一日不見，如三月兮:更是表達出了對這位男子的思念之情深。
顧念歸
很多人知道這一句是因為曹操的《短歌行》，其實它是一首表達愛情的詩，含蓄委婉，言有盡而意無窮。
1 出處：
《詩經 鄭風 子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《詩經》中最有思想價值的部分就是“風”，指各地民歌，關於愛情與勞動，表現最淳樸的民風。
青青子衿：衿，jin一聲，特指少年讀書郎的衣領。《毛傳》這樣解釋，“青衿，青領也。學子之所服”，也就是說，相當於現在的學生服。
佩：系佩玉的綬帶。
挑（tiāo或tāo）兮達（tà）兮：走來走去。
這首詩什麼意思呢？青青你的衣領，總在我心裡轉悠，我不找你，你難道就斷了音信？
青青你的衣帶，總在我心裡飄過，我不找你，你也就不來找我？
我登上城樓，走來走去啊，才一天沒見你，像隔了三月了。
這首小詩，清新有趣，很有畫面感。原來在春秋前，情竇初開的少女如此熱烈而大膽，她們真摯的告白，可能連男子也自嘆不如。
在《詩經》中這樣的詩很多，它們的主人公是女子，直言不諱的表達心中的愛戀，這是《詩經》中的女子最可愛無邪的地方，這在後來的詩歌中我們也很少能看到。
比如，《王風 大車》“豈不爾思，畏子不敢... 榖則異室，死則同穴。”（你不敢和我私奔啊，生不同室，就死後同穴）
《王風 采葛》“彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮”（一日不見你，如隔了一年）
孔子說《詩經》，詩三百，一言以蔽之，思無邪。真的是純真無邪，熱情似火，表現出少男少女最純真最美好的情懷。
為什麼春秋的女子如此活潑可愛？
春秋之前，氏族聚居，連文字都未統一，更別談封建思想，民風淳樸自然，女性很少受禮教枷鎖的束縛，男女集會，這是他們的娛樂方式。
《周禮·地官·媒氏》中就記載：“仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”
沒有約束，詩中的少女自然大膽潑辣，熱烈奔放，不畏世俗，這是人性與情感的自由釋放。
2 青青子衿 悠悠我心：
“青青”的古漢語註釋一般指：
（1）茂盛：比如“青青園中葵”，“青青河邊草，綿綿思遠道”等。
（2）青綠顏色：青色是古代服飾的常用色。孔《疏》有言:“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也。”（孔疏指初唐孔穎達解釋春秋的書）
比如，《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”（以荷葉裁製上衣）
《詩經 邶風 綠衣》也有句：“綠兮衣兮，綠衣黃裡。”（外綠裡黃的上衣）
“青青”為普通色，意味此少年郎非貴族，卻正是青春年少的讀書郎，還諧音“親親”，這又是一巧妙。
子佩：腰間佩玉。《禮記·玉藻》說：“古之君子必佩玉······凡帶，必有佩玉，唯喪否。”
只有君子才腰間佩玉，此少年郎是翩翩之君子。
“悠悠”古漢語的意思：
《毛 傳》解釋，“悠悠，遠意。”《楚辭 九辯》有句：“去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。”
形容少女的相思之情綿延悠長。
為什麼給這位女子留下深刻印象的是少年郎的青衿？
“陌上人如玉，公子世無雙”，才讓人一見傾心！
“青衿”只是借代，卻也內涵豐富，表明少年郎是有學識修養的，而不是普通的鄉野村夫，女子是愛屋及烏，含蓄而已。
所以這八個字的意思：
青春年少，風度翩翩的少年讀書郎，我的相思正悠長！
這首小詩還有個特別的地方，寫少女的可愛。
“寧”：難道，我不去，你難道不能來嗎，很是傳神，將少女的嗔怪，怨惱，小氣憤的心理表現得很是生動活潑。
“挑達”：一個人走來走去，站在城樓遠望，久不見人來，急呀，氣呀，來回走，跺著腳，嘴裡還罵著...少女失戀的模樣真是活靈活現，精彩極了！
近代學者吳闓生在《詩義會通》中評價：“前兩章回環入妙，纏綿婉曲，末章變調。”
3 曹操《短歌行》引用的用意：
這一句被曹操引用到自己的《短歌行》中：
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”
曹操也是在告白，但不是對心儀的女子，而是願意投奔於他的賢才，輔佐他實現“天下歸心”的宏願。
曹操的化用很是巧妙，“青衿”本身就是指讀書人，對賢才的渴望猶如期盼心上人一樣急切熱烈，要表現的就是他渴求賢才的極大的真誠！省去後兩句，還隱含對賢才的大聲疾呼，“趕緊投奔於我”！
《短歌行》中化用《詩經》中的句子還有一處，“呦呦鹿鳴，食野之苹”，曹操將愛情的詩句信手拈來，也是恰到好處了！
明代學者鍾惺評價：“青青子衿二句，呦呦鹿鳴四句，全寫《三百篇》，而畢竟一毫不似，其妙難言。”
一綠浮芳
“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經·鄭風·子衿》。
“青青”表顏色，我覺得是黑色，是周朝時讀書人的服飾，“青”本身有黑色的意思，如“青絲”就是烏黑的頭髮，黑色在周代是一種象徵高貴的顏色。
“子”是古代對男子的尊稱。如“孔子”“孟子”等。
“衿”是衣服上靠近衣領的部分。具體看下圖：
“青青子衿，悠悠我心”是說青青的你的衣衿啊，牽掛著我的心。“悠悠”應該是憂愁思慮的樣子。用“衿”代指男子，表明男子讀書人的身份的同時，我私下想象一個高大英俊的男子胸前偎依一個嬌小可人的女孩子，衿的位置是女子視線所容易看到的，還能聽到男子的心跳聲。
讀這兩句總想起幾句歌詞——想念你白色襪子和你身上的味道。
既然想念就是不見，這兩句詩緊接著是“縱我不往，子寧不嗣音？”
就是說縱然我不去找你，你怎麼就不給我捎一點音訊呢？
“青青子衿，悠悠我心”，可見這兩句是女子思念愛人的句子。不過曹操在他有名的《短歌行》中化用這兩句表達對人才的渴慕。
查到一個有意思的評價，分享一下：
錢鍾書指出：“《子衿》雲：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望於人也。已開後世小說言情心理描繪矣。”（《管錐編》）好風讀書
最近一次看到這句詩，是在央視綜藝《經典詠流傳》節目上。作為經典傳唱人的吳謹言把《子衿》唱給了大家聽。佳人獨立，娉娉婷婷，婉轉音韻，心生翎兮。
“青青子衿，悠悠我心”，從先秦的《詩經·鄭風》開始，就像一位具有生命力的美人，到了今日還搖曳生姿，為何？考慮到這道題答題者甚多，各種角度都已有比較完美的闡釋，莉莉分便想用輕鬆的方式談談淺見，以博大家一笑。
1.“衿”是和“心”重合的地方
衿，是古代服飾中衣領交疊的部分，這正是身體心臟所處的位置，所以“子衿在我心”即“你在我心上”。
情人之間常說“你問我愛你有多深？月亮代表我的心”，這假得有點高大上。
但“哎呀，我的心好疼！為神馬？因為你跌在我心上了”這樣的土味情話，就馬上接地氣了很多。
這裡的“衿”字，起到了拉近人與人之間的距離的作用。隔著衣襟，能聽見對方心臟撲通撲通的聲音。
2.雙擊666的“青青”和“悠悠”
詩上下句的首字，“青青”“悠悠”都以疊詞的形式出現。
這就好比聊天，別人發一個“雙擊666”的表情包，可見對方對你由衷的讚歎和佩服。
疊詞的運用，音律和諧，程度加深，恰到好處。
再聯繫實際，情侶撒嬌時，是不是也喜歡用疊詞？
為了不讓大家雞皮疙瘩掉一地，請自行腦補一下撒嬌常用語吧。
3.明明想得要命，還裝出一本正經的樣子
“青青子衿，悠悠我心”不直接寫思念的人如何好、顏值如何高、德行如何美，而是移情於物，寫它的衣物、配飾。明明就很想念，但還要嘴硬，藉口只是想起了對方的一件衣服。
你裝，你繼續裝，看你能裝到什麼時候？
後一句“縱我不往，子寧不嗣音”就露出本心來了不是？
相思就像小火山，壓抑越久，噴發越有力量。
綜上所述，《子衿》傳達的相思力量是強大的，所以能傳唱至今。
我是詩經迷 ，和你一起賞《詩經》，不同見解評論區見！（圖來自網絡，侵刪）
莉莉分
【書文小品】詳解：“青青子衿，悠悠我心”是什麼意思？
前言
這句詩出自《詩經·鄭風·子衿》。長期以來，這首詩與“執子之手，與子偕老”一樣，被誤用了。現查閱資料，對這首詞的疑點做一些解釋，幫助讀者更好地理解此詩的主旨。
一、基本字義解析
在古典文學批評史上，這句詩一直存在著很大爭議，爭議的焦點在於“青青子衿”該如何釋義。
1. 關於“青青”的釋義，目前有兩種意思：一種是表示學子，一種是衣服的顏色，為疊詞。我們可以結合文獻來看看究竟一種比較正確。
“青”在《說文》中解釋為：“東方色也，木生火，從生丹，丹青之信言必然。”先秦一直流行著“五行說”：天地間有水、火、木、金、土五行，從五行又延伸出五德、五味、五色。其中五色為青、赤、黃、白、黑，人們稱為正色，五色之外的顏色成為非正色。
先秦時非常重視禮樂教化制度，對服飾色彩有嚴格規定，顏色本身就代表不同的身份等級，包含了深刻的文化底蘊，比如漢代賈誼《過秦論》中說“於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，“黔”原本是黑色的意思，因為在戰國和秦朝，平民百姓都是頭戴黑色的方巾，所以“黔首”一詞便代指普通民眾。
又如西周、東周的天子都是穿青色的衣服。直到秦始皇，才開始穿黑色的龍袍，因為秦始皇十分迷信陰陽五行學說，他認為夏朝是木德，殷商是金德，周朝是火德，殷商取代夏是金克木，周推翻商是火克金，而秦取代周，是水克火。根據陰陽五行學說，東方為木，是青色，南方為火，是赤色，西方為金，是白色，北方為水，是黑色，中央為土，是黃色，秦位於北方，因此，大秦的衣服、旗幟都是黑色的。
那麼《鄭風·子衿》中的“青青”應該也是有一定文化內涵的，因為按照當時森嚴的等級制度，衣服是不能亂穿的，穿錯了可能會丟命。據考證，在“萬般皆下品惟有讀書高”的先秦時期，青為正色，穿有青色衣服的人一般是學子身份。
《毛傳》中，“青衿”被解釋為“青領”，朱熹在《詩集傳》中說“青青”為“純緣之色”，據現代學者常森考證，“純緣”表示衣領邊緣之色為純色，以“父母在衣純以青”相對應。明代顧夢麟在《詩經說約》中考證，父母健在的，孩子的衣領處著青色，如果是孤兒，衣領處則是素色。
我認為，從語法結構上來講，“青青”只是前綴，修飾後面的“子衿”，沒有實意。
2. 目前“子衿”的釋義，也有兩種：一種是衣領，一種是衣帶。
關於“子衿”是衣領的說法，目前學術界分為三類：
第一類，“子衿”代指學子。《毛詩》中將“青衿”解釋為“青領”，認為是先秦學子的服飾，《鄭箋》、《毛詩正義》中都是這麼認為的。
第二類，“子衿”代指男子（所於私者）。這類說法以朱熹為代表，他在《詩集傳》中說：
“子”男子也，“衿”衣領也......此亦淫奔之詩。他將“子衿”指定為淫奔女子思念的對象。第三類，“子衿”指野服。這種說法是王質在《詩總聞》裡提出的，他說“此己在位而故人在野者也。青衿，野服，當是相思而欲見之意，望其來而不肯至者也”。
也就是說“子衿”表示自己在朝廷做官，而朋友在民間，他希望朋友能來做官，但是朋友不肯。由於缺乏相關史料證據，這種說法在學術界基本不採用啦。
“子衿”表示衣帶。
這種說法主要是從《禮記》中來的：“（天子）而素帶，終闢......並紐約用組。”鄭玄註解說：“紳長制......紳，謂帶之垂者，紳，重也謂重曲而舒申。其制：士長三尺，有司長二尺五寸”。先秦時不但對衣服的顏色有規定，而且對衣帶也有嚴明的等級規定，衣帶也是身份的表示。
在《爾雅》、《釋器》、《方言》中，也是將“衿”解釋為“衣帶”。
結合上文對“青青”和“子衿”的訓釋和考證，“衿”解釋為衣領更加合理。而“青衿”一詞在發展中已經形成古制，後世常常引用，比如曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”。
《毛詩原解》中說，學子和子衿一同出現，是古今都認可的，羅典用清代學子穿藍衣為例子，指出“青青子衿”其實是表示學子要肩負重任。
根據歷代典籍和評述，我認為青衿是表示學子的意思。
3.“悠悠我心”
《說文》中講“悠，憂也”，悠的本義是憂思、綿長的思念，結合上文得出，這句話的意思是：眾多的學子啊，我的內心很憂鬱，很思念你們。
二、《子衿》主旨的分歧
因為對“子衿”所代表的的人物有爭議，所以人們在確定這首詩的主旨時，也產生了很多爭議，一般有兩種觀點：
第一種是“主政說”。這類研究者根據社會背景，認為詩歌是為政治統治服務的。當時的鄭國處於亂世，學子休學，學堂廢棄，學子們想見而不得見，因此產生相思之情。或者是人們勸誡統治者要興教育和學校，育人才；或者是賢能的人對現實紛亂的憂慮等等。
我比較贊同這種說法，因為詩歌解讀一定離不開社會環境的，學子之間因為學校廢毀，不能相見而產生相思之情，在後世的詩文中也是常見的。
第二種是“主情說”，這種說法的代表是宋代的朱熹和王質。朱熹認為這是一首“淫奔詩”， 所謂的“淫奔詩”就是指舊時私自投奔所愛的人。關於這一觀點，我認為還有待商榷，因為朱熹處在“理學”的鼎盛時期，他認為不符合禮教的行為都是不合法的，而且這也與當時鄭國的亂世國情不符合。
後來在“淫奔詩”的基礎之上，又發展出男女交往說、兩賢者思慕說等等。
民國時期，仍有一部分學者如王闓運、馬其昶等仍沿著鄭國政治衰亂、教育不興的背景研究，得出“師憂廢學說”，他們認為這是當時的賢者對亂世中政教荒廢的憂慮和對振興學校的呼喚。
新時期時，人們受西方思潮的影響，開始對《子衿》進行新的闡發，他們把《子衿》看做是戀愛詩，並從一些動詞如“挑”、“達”等入手，認為這是寫女子等待情人的心理活動，從而提出“心理描寫說”，又如聞一多、餘冠英、高亨等從民俗的角度，指出這就是一首愛戀詩。
後記
《子衿》主旨的解讀紛繁複雜，但是我們只要抓住詩中人物的身份，結合當時的社會背景，一定能夠得出合理的結論。長期以來，人們將這首詩作為愛情詩看待，可能有一點誤解。但在古代社會，引用詩歌抒發情感，是很常見的事情，如果你引用這首詩表達你的愛慕之情，也沒有錯。
以上拙見，請各位文友多多批評指正！你還知道哪些被誤用的詩句呢？來留言區告訴我吧。
圖|網絡
書文小品
這句詩出自《詩經·國風·鄭風·子衿》，該詩共三節，此係第一節的第一句。
首先，此句的意思
翻譯過來就是：你穿著有著青青衣領的衣服，（你的樣子）長久地留在我心裡（讓我思念懷戀）。”“子”，第二人稱代詞，是尊稱，相當於“你”。“衿”，為襟，古代人的衣領。“悠悠”，長久的樣子，形容久久的思念，連綿不斷。
其次，此句表達的情感
這首詩寫一個女子站在城樓，思戀並等候她的情人的情形。全詩共三節。“青青子衿”，這是以衣飾來借代自己所思念和等待的情人。“青青”不僅僅是顏色上的，而且有得體、美好、讓人難忘的寓意，正因如此，才給她留下極為深刻而美好的印象，讓她“悠悠我心”，久久那以忘卻，相思之情連綿縈懷。此句表達正是一種純潔而美好的情感，抒發的是對情人的無比愛戀、思念之情。
最後，此句的表達手法
此句採用第一人稱來寫，採用直接敘說、直抒胸臆的手法，通過內心獨白，來表達自己的思想情感。同時，此句又採取的是倒敘手法，次節後一句，才回過頭來敘述事情的原委，即為什麼我在這裡這麼想念你，是因為“縱我不往，子寧不嗣音？”，我因故無法前去見你，但你為什麼都不捎個音信？和第二節一同表達的是對情人的幽怨之情。
第二節，承第一節：“青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？”你戴著佩玉的綬帶，多麼美好，讓我日思夜想，即便我因故不能去找你，但是你為什麼就不來找我呢？
第三節，是此詩昇華：“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”“挑兮達兮”，即獨自傷感而焦慮地走來走去的樣子。”可見思念是多麼深沉和煎熬。而最後一句“一日不見，如三月兮”，及今天我們所說一日不見如隔三秋的意思，表達的則是極為強烈的思念、懷戀、永誌不忘的情感，表達了對愛情堅貞不渝。
此詩運用了大量的心理描寫，如“挑”、“達”字；“一日不見，如三月兮”既是內心獨自，又是誇張的修辭手法。
作家劍鋒的園子
我是予小草，我來回答。
用現代話來說是一個女子對男子的愛慕和追求，在簡單點就是我很中意你，你的一娉一笑都讓我如此心動，是一種戀愛心理的描寫。
它出自與《詩經·鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音！
青青子衿悠悠我心青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
詩經時期的風氣，自然樸實。一個女孩子，在城闕等待她的情人，等了很久他還沒有來，等的姑娘都著急了，來回不停的走。一天不見，就像隔了三個月似的。
後來，在三國的時候，曹操也把青青子衿，悠悠我心用在短歌行這首詩當中，當然含義也是完全不同了，不再是戀愛的心理描寫，而是對招納賢才的渴望。
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？
唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
曹操引用了——青青子衿，悠悠我心。青青在漢代起有學問的人，太學生都是穿青色的衣裳。意思是青衣的知識分子，有才能的人呀，是我心裡所仰慕的，我在想如何招攬你們成為我的得力干將，與我一起完成千秋大業。
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