近日從官方的文章中看到關於對美國眾議院議長佩洛西評價，稱她為“

經查閱資料，“老而不死是賊”不僅僅是俗語，而且還是經典名句。雖然是指一個為老不尊的人，但在我國有著傳統尊老習俗，為何詛咒老人去死，不死還把老人比作“賊”呢？

1.出處

據資料記載，“老而不死是賊”出自孔子的《論語·憲問》，但此句只是孔子所說一段話中的一句，原文是這樣寫的：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”

古人很講究禮節，這句古文是說原壤在會客廳等待孔子時，他沒有坐相，而是岔開腿很不禮貌的坐在那裡。孔子就是一個講究“禮法”並推崇“禮儀”的人，認為人應該“坐有坐相，站有站相”，比如對人表示敬重而跪地而坐，而原壤岔腿而坐就是失禮的做法。

孔子一生講“禮”，也重“禮”，他曾說“不學禮，無以立”，沒有禮節的人，怎麼能在社會自立。因此，孔子看到原壤如此無禮的樣子，他很生氣，就直接就指責原壤錯誤，認為他從小就不知道尊老愛護兄弟，現在年紀大了也沒什麼成就，怎麼還不死，認為他就是個禍害，然後就拿起手杖打向原壤的腿。

根據原文我們可以看到，“老而不死是賊”是孔子發火說的一句話，但“賊”不是偷東西的賊，是指是“偷生”的意思，就是指原壤這樣的人不快點死，還苟且活著。

那麼原壤是誰，為何孔子對其發火？

據錢穆《論語新解》釋義：“原壤：魯人，孔子之故人”。也就是原壤也是魯國人，是孔子故人，與孔子是老相識了。

兩人關係在《禮記·檀弓下》中記載：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐槨。原壤登木曰：“久矣予之不託於音也。”歌曰：“狸首之斑然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之。”

這裡記載原壤這個人不知道尊重父母，其母去世後，他還敲著棺材在那唱歌，簡直比不孝還可恨。

但原壤這樣無禮之人，孔子為何還結交他呢？這就與孔子所倡導的仁與善有關係了。雖然他對原壤很厭惡，但孔子也想通過自己的“禮”來教化他，因此毫不客氣就罵老友了。

2.用義

如果單純把孔子罵原壤的“老而不死是賊”拎出來，會讓人有所誤解，在我國這樣一個千年來有著尊老傳統的國家，即使老人也有不對的地方，但也不能這要罵。據專家認為，理解這句話的含義，應該用整段話來理解孔子的用意。

首先，孔子這句話不是泛指，是指原壤這個人，因為像原壤這樣的人在歷史上很少見。

其次，孔子罵“老而不死是賊”有一個前提是這個人從小到老都是不著調的人，而且“幼而不孫弟，長而無述焉”。如果一個人從小到老活成這樣不仁不義的人，在我國都屬於極少數。

因此，這句話不能隨意去指向現在一些老人，應該從孔子說這句話的環境中來理解。不過也有人說了，現在也有一些為老不尊的人，比如公交車罵年輕人不讓坐，甚至打年輕人等事件。如果這種老人沒病，可以罵他“老而不死是賊”，但這裡前提與孔子罵原壤是截然不同意思。

3.延伸

現在“老而不死是賊”被人比作一些做人做事很差勁的老人，也可以理解。但隨著我國社會的發展，傳統與現代理念必然有矛盾，的確使一些老人做出讓人不恥之事，用孔子這句話罵也沒毛病。

現在有些老人做的事，的確比原壤都厲害。比如有的老人被人罵作“老色狼”，到老了還不忘在“色”上犯事，還有的老人，不注意公眾形象，認為老了所有人都應該尊重他，這種道德綁架也與其老人身份不一致。

什麼是老人？一個人從小到大，經歷很多事，從四十不惑到五十知天命，老人應該是對人生最有總結權的人，而且是人生處世最有經驗的人。但有的老人卻沒能做這些，這與他們生活環境有關。但他們卻不知道，這種極少數“老而不死是賊”的人，已經帶壞了社會風氣，甚至傳導給下一代。

因此，無論老人還是年輕人，我們應該對孔子“老而不死是賊”這句話有所感悟。年輕人要知道如何做人做事，因為這是成就事業的前提與關鍵，也是未來給下代做榜樣的基礎。如果從小就沒有這種“德”來規範自己，那老了真就成為“老而不死是賊”的人。

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