壹
所有難的事情，都應該叫做修煉，如果把人生當成修煉，會不會更有意思？
答案是肯定的。我為什麼會說把修煉放在日常，因為每個人的人生中心都不同，但是往往有大成就的人，都是找對了生活中心的人。
那麼你的人生中心又是什麼？財富、權利、享樂，還是觥籌交錯的聚會與紙醉金迷的狂歡？有一句話是有大道理的，我現在仍對其真意深深地感到震撼。那就是：“真正的自我實現是幫助更多的人進行自我實現，也就是讓別人快樂會使你持續地快樂。”
所以真正的人生中心是什麼？應該是責任、使命和道德，這三種最抽象的詞語卻是生活中最應該持續追求的中心。如果沒有找到你的人生中心，那麼你所做的任何事情，猶如一條沒有正確航向的輪船一樣，將永遠在無邊無際的海洋裡到處亂漂，只有找到了中心，那才有可能到達彼岸。
我這一生，受哲學和道學影響較多，所以我能明白人生的苦。
貳
如果有興趣的人可以試試冥想，因為冥想中有一種類似的過程，那就是你越想專注，那麼你就越無法專注，還不如讓你的思緒隨便飄一下，飄久了，你就自然平靜了。這種過程就和你接受“苦”的過程是一樣的，當你越是想與之對抗的時候，就就會越“苦”，但是當你坦然接受的時候，你會發現你居然沒有那麼“苦”了。
所以日常的修煉是什麼？
修行，該吃飯的時候，好好吃飯。該睡覺的時候，好好睡覺。該做的事情，好好地把它完成，便是修行，多麼簡單。可是很多人都做不到，所以聖人之所以為聖，就是做了些常人做不到的簡單事情，因為簡單才是複雜背後的真理。
你見過很複雜的真理嗎？至少我沒見過，哪怕相對論這種能夠解釋宇宙和時間、空間的理論，當你弄明白之後，會發現它想要表達的意思也非常簡單。
叄
要把你現在做的任何事情，都當成是一種修行，因為只有你自己才能對自己負責。
你現在所有的懈怠、放縱、奢靡和驕狂，都會給未來的你帶來困擾和影響。而你現在的專注、自律，都會給未來的你帶來自由，那種自由可能是你掙再多的錢也換不來的，那是一種心靈上的自由、靈魂上的自由。只要想做什麼，就能做成，這就是一種自由，控制自己的自由。只要人能夠達到這種境界，那麼任何事情，對他來說，不過是時間的問題罷了。
王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。放在平常人那裡，早就被鬱悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒！
王陽明在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙。王陽明自己說：“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒，樂觀的心態，沒有像其他人一樣悲悲切切，抑鬱哀愁。”
現代科學也證明，積極的情緒有助於身體健康。
一個人如果快樂，體內就會分泌出一種激素，提升身體狀態。
一個人如果抑鬱、鬱悶，那麼身體狀況就會隨之下降。
王陽明說：“只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。”只要常存養此心，就能經常覺察到心的存在，這就是做學問。已經過去的事，和那些還沒到來的事，想它有什麼益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。
一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧。
曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：飢來吃飯，困來眠。
這個人就很奇怪，說，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？
馬祖回答說，不是的，他們吃飯的時候想著睡覺，睡覺的時候想著吃飯，而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以不一樣。
王陽明曾經以此典故寫過一首詩：
飢來吃飯倦來眠，
只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，
卻從身外覓神仙。
簡單來說，就是活在當下的時刻，專注眼前的事情，不要胡思亂想。
專注於當下的人，不對過去做無謂的得失計較，對於未來尚未發生的事情，也不做杞人憂天的擔心，他們的心寧靜而清明，所以他們是快樂的。
在這個信息爆炸的時代裡，人們的幸福感之所以降低，就是因為人們失去了專注於某件事的條件。一個人每天要受到無數信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂方式，在很大程度上分散了人們的注意力。
因此，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現在，專注當下的能力，只有這樣，我們才能擁有發自內心的喜悅。
王陽明在龍場時，曾經打造過一個石棺。原因就是因為他在悟道的過程中，始終不能放下自我，放下生死。他發下大願，我就當自己已經死了，還有什麼好怕的呢？他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終於有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執，那人就很難獲得真正的快樂。
我們之所以覺得痛苦，是因為我們的失敗。
所謂失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發展運行，事情到最後，並沒有獲得“我”預期的結果，所以“我”就會痛苦。
蘇軾在《前赤壁賦》裡有這樣一句話：
“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
面臨生命中的重大變故，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，以此換來生命的灑脫和快樂。
所以，真正的快樂，是忘我的，是一種與萬物融為一體，無拘無束，自由自在的境界。
王陽明說 ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”功夫在減不在增，所謂減即去物慾之昏蔽；減盡人欲，便回覆良知之本體了。
古代的聖賢也都告訴我們，過多的慾望是一切痛苦的來源，我們如果把自己的快樂建立在慾望的滿足上，那麼一旦慾望得不到滿足，快樂也就蕩然無存。
而人的慾望是無窮無盡的，滿足了這個慾望，那個慾望就會冒出來，從此沉淪慾海，永遠不能自拔。
《道德經》裡也講：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的慾望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人，正是因為他們的慾望少，所以才能把精力專注在事業上，最終才取得了過人的成就。
只有通過節制自己的慾望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在慾海中脫身，做些有價值的事情。
文章摘自道學平臺公眾號（id：edaojiao）
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