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01 《瓦尔登湖》：休闲哲学观的“集大成”

《瓦尔登湖》是19世纪美国超验主义作家亨利·戴维·梭罗的著作。1845年春天，梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，独居瓦尔登湖畔，过起自耕自食的生活。

彼时美国正处于工业社会的转型时期，经济的发展，生活方式的转变，让亲历这个阶段的梭罗不禁开始产生了思考。

于是他来到了瓦尔登湖畔独居，在这两年的独居生活中，他深入思考了工业化给自然、给人类带来的影响，尤其是对现代人的工作和休闲生活带来的影响，并将这种思考以文字的形式记录下来，这就是目前我们所看到的《瓦尔登湖》。

这本书的社会人文价值非同寻常。美国著名作家E.B.怀特评价到：

如果梭罗仅仅给我们留下一部一个男人在森林中生活的记载，或者说他仅仅退隐到森林之中，在那儿记载着他对社会的抱怨。甚至说，如果他想把这两者都合到一本书里，那么《瓦尔登湖》就不会有这一百年的生命。

正像一切所进展一样，梭罗记下了人跟自然的关系，人在社会中的困境和人希望提高自我精神的习性，连他自己恐怕也没有意识到自己在做什么；他一会儿为自我辩护，一会儿充满了喜悦、自由、奔放，创造出了一个独特的煎蛋卷，让人们在饥饿的一天中不断从中汲取营养。《瓦尔登湖》是最早一盘充满维生素的菜肴之一。

当然，《瓦尔登湖》的价值不尽于此。一百多年后，我们再来重温梭罗的独居与思索，会发现其中的隐藏深意依然对我们的现实生活具有很强的指导意义。尤其是这本书所体现的梭罗的“休闲哲学”，更是给当今忙碌的人（不管是“真忙碌”，还是“假忙碌”，）提供了很好的启发意义。

02 《瓦尔登湖》的休闲哲学观

1.如何理解“休闲”？

毋庸置疑，在瓦尔登湖畔，梭罗过的是一种“世外桃源”般的生活，他充分发挥了自己的创造能力，以简朴、节制的生活方式达成了最高的“休闲”状态。而这，却是当今社会我们非常缺少的。

关于对“休闲”的理解，比较权威的认可，是美国学者杰弗瑞·戈比提出来的。杰弗瑞认为：

“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自已所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱使下行动，并为信仰提供一个基础。”

1854年3月开始，梭罗拿着一把斧头，隐居到瓦尔登湖边的森林里，远离文明社会，独自居住，去探寻生命的意义。在这里，他烧柴引火做饭，捕鱼盖房休闲，真正回归到大自然的怀抱。

当然，他也没有停止劳作和思考，而是在简单朴素的生活中，质疑工业文明所带来的“进步”，来思考工业文明背景下人们的精神应当如何自处。

这种用欣然的态度做心爱之事的生活方式，是真正意义上的休闲。

2.“健康的休闲”与“懒惰”的休闲

在《瓦尔登湖》这本书中，梭罗并没有明确指出“健康的休闲”与“懒惰”的休闲的概念，但是我们分两个层面来理解梭罗口中的“闲暇”——

一方面，是工业时代背景下，人们劳累了一整天，剩下来的时间吃饭、休息、看节目（有节制地）、健身、阅读、陪伴家人等一系列的休闲活动。

而另一个方面，则是有许多人，白天并没有用劳动赚取生活，而只是无目的的“休闲。”

梭罗认为，这种“健康的休闲”是人们劳动之后，对于劳动的补偿，也是人们追求自由的权利，这种休闲不光是为了工作后的调整和休息，更重要的是为人们提供了一段空白时间的思考，可以让人们在空闲之余，多多体验工作之外的生活，发现生活中其他的价值与人生的各种可能。

学者胡适曾说“闲暇定终身”。一个人的闲暇时间如何思考，如何度过，将很大程度上决定了你的职业走向甚至人生走向。

而当下有不少人，在闲暇时间通过无休止地“吃鸡”、刷视频、给女主播打赏来度过“闲暇”时光，这就不是健康的休闲，而是“懒惰的休闲”。

梭罗认为：

“当人们一味地逃避劳动获得嫩惰的闲暇时间时，也就失去了学习生活艺术、获得智力和纯洁的机会。只有人们在自由劳动之后，充分利用闲暇时间，才能达到生命的美好状态。”

03 现代社会，人们应当如何“健康地休闲”？

我们知道，《瓦尔登湖》是梭罗在19世纪美国社会转型时期，深入思考工业化给自然、人的精神面貌以及休闲生活带来的影响的“集大成”。这种休闲观念对于当下的我们，更具有启发意义。

为了生存或者满足更高层次的生活需求，无休止的996 、5+2的工作方式，因连续加班熬夜工作而心脏骤停的悲剧不时地上演。焦虑和对未来不确定的恐惧“控制”着我们，让我们不得不如此。

而为了弥补这种工作的劳累，我们在下班之余，通常会采取一些不合理的休闲方式来“慰藉”自己，比如游戏、段子等等。

学会“健康地休闲”似乎成为了一种奢侈。

美国存在主义心理学之父罗洛·梅提出了一个关于如何正确地休闲的观点，与《瓦尔登湖》所倡导的“休闲哲学观”不谋而合。

罗洛·梅指出：应当通过树立“节制、联系、超越”的休闲观念，调整休闲预期，重估休闲与工作的关系。

1.要树立“节制”的休闲观

所谓节制的休闲观，一方面是要从对物质的欲望方面进行节制。

梭罗认为，人们之所以陷入无休止地追求工作效率和成果上去，是因为人们的物质欲望越来越高，得不到有效的“节制”。反观我们当下，又何尝不是如此呢？

过度的物欲追求，让人们无法有节制地休闲。

而梭罗也从自己的独居生活中告诉人们：人们的物质所需的必需品并非如我们想象的那么多、那么贵。

他在《经济篇》中详细记录了他每日的生活所需，简单地水、食物，请农夫为他织的衣物，能满足基本的生活需求。梭罗采用了一种踏实和朴素的休闲方式，也就是他的生活方式。

诚然，这个做法在现实生活当中并不可行，但是，人们却有能力通过节制自己的过度的欲望，来给自己创造一个更加健康和简朴的生活方式。

当下的我们，应当适当地摒弃过渡的消费观、攀比观，树立节约和节制的休闲观。克制自己的欲望，采用低成本、高质量的生活方式，比如读书、垂钓、爬山、听音乐等，来培养健康合理的休闲生活方式。

这也是《瓦尔登湖》提供给现代人们的宝贵财富之一。

2、要树立“联系”的休闲观

所谓“联系的休闲观”，是指人们要处理好工作与休闲之间的关系，将工作与休闲很好地联系起来。

有人会说：梭罗的这种“休闲”、独居的形式，难道就是要人们全部去效仿他、不工作了吗？

当然不是。

事实上，梭罗在独居了两年之后，又重返文明社会进行劳动。他在书中，也从来没有反对“劳动和工作”的价值。

劳动是我们生存下去的必须。

个体心理学之父阿德勒曾指出：人要在这个星球上生存下去，那么有三大任务是不得不去做的，第一是工作，第二是处理关系，第三是繁衍后代。

在《瓦尔登湖》这本书中，梭罗将工作观念与休闲观念结合起来，启发我们应当更好地处理工作和休闲的关系。

美国著名作家柯林森·威廉姆也说：

“工作也是休闲，休闲也不等于无所事事，而是将生活中的苦难转为消磨时间的一种方式，即工作。”

当然，梭罗在书中所提到的工作，是一种健康的工作方式，而不是一种为了工作而工作的“异化”的劳动方式。（异化的劳动是马克思在《资本论》中提出的，是指一种被劳动彻底奴役和绑架的工作方式）。

因此，树立“联系”的休闲方式，一方面人们要认识到，工作和休闲并不是相对立的，而是可以很好地结合和联系的。工作为我们提供了生活的必须品，而健康地休闲则可以让我们恢复体力，在工作之余去发现生活中更有创造性、更有价值的喜好、爱好，发掘我们自身更多的潜力。

另一方面，人们也要认识到，无所事事并不是健康地休闲，而是一种逃避和懒惰。

就像弗洛姆在《逃避自由》的时候说的那样，真正的自由，应当去面对我们的工作和责任，而逃避工作，拒绝付出，那么我们将永远也达不到自己想要的自由。

3.要树立“超越”的休闲观

梭罗是“超验主义”的代表人物，而所谓的“超验主义”，意思是人们应当注重人本身和自然的关系、和自己的灵魂与身体的关系，强调人与自然、人与精神应当和谐而统一。

因此，《瓦尔登湖》所倡导的这种休闲哲学观，从本质上来讲，就是要让人们达到一种与自然和谐统一、与自己的精神也和谐统一的状态。

梭罗在康科德隐居期间，经常在湖中洗浴，净化身心。他在书中写到：

“我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动，我所做到的最好的一件事。”

在瓦尔登湖畔，他还捕鱼、生火，将自己与大自然融为一体，达到了休闲的最高境界，也获得了心灵上的休闲。

对于现代人来讲，这种“砍柴喂马周游世界”的理想并非不能实现，但对于普通人而言，并不现实。这时候，梭罗告诉我们：

人们应当更多地去倾听自己的内心的声音，像大自然一样，按照一种和谐的时间秩序去读过每一天，在努力地活得有价值的同时，把生活过得简单而安宁。

而这，也是“超验主义”休闲观的核心内容：回归大自然，活得心灵和精神的超越，在和谐的心灵秩序中，缓解焦虑，获得安宁。

04 写在最后

这就是因为我本身没有学会处理好工作与“休闲”的关系，没有树立“节制”、“联系”、“超越”的休闲观念。

《瓦尔登湖》作为世界文学史上的一部经典，它的休闲哲学观念的启发意义不容小觑。尤其是对于缓解现代人的焦虑有着很大的参考价值。

不仅如此，梭罗的休闲哲学与休闲实践，更是告诉我们，应当行动起来，放低物质欲望，过有节制的生活，平衡好工作与休闲之间的关系，摆脱迷惘无措的焦虑心理。

《瓦尔登湖》，这部文学史上的“超验主义”作品，将因为它的实践价值，而成为永恒的经典。

你好，我是牧心，北师大法学硕士，一年读书100+本，写作40万+字的终身成长践行者。

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