導語：公元819年12月12日，被貶的韓愈終於等來了皇帝的體諒，改任袁州刺史，在這一天動身離開潮州。
韓愈被被貶官的原因，與中國歷史.上一次重要的事件有關，這就是著名的"諫迎佛骨"事件。"諫迎佛骨"標誌著儒家面對佛教的一次重大失敗，也正是因為這件事，促使韓愈發起"古文運動"。
風景圖一、韓愈為何要抨擊佛教我們先回到韓愈被貶的前一年，也就是公元818年。當時，管理宗教事務的功德使告訴唐憲宗，據說每隔三十年就必須迎奉佛骨，才能致使國泰民安。唐憲宗謹記這件事，在第二年春天，便將迎奉佛骨一事詔告天下。所謂的佛骨，到底有什麼來頭呢?佛骨有個較為通俗的名稱，就是"舍利子"，泛指得道高僧的骨灰，而唐憲宗迎奉的佛骨，是傳說中釋迦牟尼的手指，藏在陝西鳳翔的法門寺。按當時的計劃，佛骨得先迎進宮供奉三天，再送到民間的各個寺廟，供人民瞻仰，於是朝野上下開始為此奔忙。
韓愈雕像圖但是，這場"盛事"，卻被韓愈當成了"弊事"，毅然上書給唐憲宗。他認為奉迎佛骨是極為鋪張奢侈的事情，希望能夠停止操辦奉迎儀式。而這個行為，直接觸犯了皇帝的底線。二、觸犯皇帝底線的行為第一，唐憲宗是一位虔誠的信徒，眾所皆知，為了順應皇帝愛好，朝臣紛紛捐錢做法事，但韓愈卻反其道而行，在興頭上澆冷水，這讓皇帝絕對不能忍受。第二，唐憲宗不是第一位迎奉佛骨的皇帝，在他之前，共有五次迎奉大典。這五次分別是，唐太宗打開法門寺，從中拿出佛骨;第二、三次，因武則天需要佛教思想的支持，將佛骨迎進宮中;第四次則是在唐中宗時期，韋皇后想學武則天，同樣將佛骨迎入宮中。因此，韓愈的進諫，更有毀壞傳統之嫌。第三，韓愈呈上的《論佛骨表》，用詞過激，言語失當。文章裡提到，所有信奉佛教的前朝皇帝，都難逃早逝的命運，且國運極為衰微，遭遇外敵往往無力抵禦。在當時，這些言論簡直就是"大逆不道"，無怪乎唐憲宗暴跳如雷。最終，在裴度等人的冒死進諫下，韓愈保全了性命,但是被貶到了遙遠的潮州。此刻韓愈難以預料自己的命運，但不後悔這次的進諫，因為他定要恢復古代的儒家文化，這也是他反對佛教的理由。
古文運動圖三、為什麼韓愈要做這件事呢?從個人而言，韓愈受儒家經典影響甚深，根源來自他愛讀聖賢書、愛寫古文的習慣，然而"敗也古文,成也古文"，在四字句或六字句的駢文當道的時代，他多次名落孫山，卻幸運地被古文家陸贄、梁肅所看重，終於得以入朝為官。後來，韓愈擔任了"國子監四門博士"，致力於教導儒家經典，可知韓愈的人生幾乎是與儒學為伴的。
從社會環境而言，中唐時期受"安史之亂"的影響，民生凋敝，久久不能平復，韓愈支持儒家思想，是因為他有濟世之心，反觀佛教倡導四大皆空，又極為鋪張浪費，令韓愈不齒。從文學發展而言，韓愈認為，魏晉以來寫駢文的風氣過於盛行，但文章思想極為空洞，因此推廣寫作實質意義的文章，期盼將唐代氣象煥然一新。
韓愈圖基於這些原因，韓愈與友人一同推動"古文運動"的誕生，而韓愈也確實以身作則，專注寫作與實踐儒家思想。比如，他透過置辦學校、贈送圖書來建設潮州文化，還寫了許多祭文，為當時受災的潮州祝禱，如
《祭鱷魚文》、《祭城隍文》 、《祭界石神文》 等名篇，都是當時所寫的。但是，"古文運動"卻以失敗告終。四、古文運動失敗的原因第一，唐代科舉制度，對文章有嚴格的規範，必須要寫"四六文"，因此在這個條件下，古文創作無疑給文人增加了額外負擔，尤其寫作還必須以儒家思想為宗，太過阻礙個人情感的發聲，難以受到認可。
古文運動圖第二，韓愈用
"尊王攘夷"作為口號，試圖全面推廣儒家思想，但唐代是具有夷狄血統的王朝，李氏家族就是鮮卑族群的後代，根本不可能實現"攘夷"，這個口號恐怕難被大眾接受。第三，從文化與思想的大背景來講，當時朝野上下都將精神投注於佛教，韓愈想要通過"古文運動"來恢復儒家正統難以成功。在唐懿宗時，朝廷舉辦了歷來規模最大的奉迎盛典，皇帝下令用水銀、金玉打造陪襯品，百姓紛紛割斷手臂、放火燒頭來祭拜佛骨，極度喪心病狂。由此可以想見，這不是韓愈同他的好友們可以輕易改變的。即使他們短暫建立了古文寫作的風氣，也因後繼無人而難以延續，中斷了儒家思想的傳播。古文運動其實就是一種文化改革，一種對佛學的抵抗，也是一種對落後文化的鞭笞，從白居易提出了"文章合為時而著，詩歌何為事而做"就開始了。不過真正領導古文運動的，是我們眾所周知的唐宋八大家，從韓愈一直到曾鞏，都為古文運動出了一份力。如果說唐朝白居易，韓愈，柳宗元，更多是為了宣傳儒學文化，那麼宋朝的歐陽修，蘇軾等人更多的是為了改變五代的那種豔麗的文章，改變說大話，空話。將議論文變成了寫作的潮流，究其實質，古文運動就是讓文章變成議論的工具，而不僅僅妖嬈，豔麗的繁華！
結語：
上天還是悄悄給了韓愈意想不到的禮物，那就是在宋朝實現了他復古的理想。宋朝是純屬於漢的王朝，文壇又出現多位如歐陽修、蘇軾、朱熹、陸九淵等儒士，強有而力地帶動儒家文化，自此"四書"成為科舉題目，散文成為通行文章，復古運動正式完成。從韓愈"闢佛'到發起"古文運動"，韓愈一直堅持儒家的"道統" 。正是因為"道統"的存在，我們中華文化才能在不斷吸收外來文化的的同時，保持儒家思想的主體性。
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