《尘埃落定》是藏族作家阿来的一部长篇小说，首次出版于1998年。

小说讲述了一个声势显赫的藏族老麦其土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入。

然而就是这个傻子却有着超时代的预感和举止，不以常理出牌，在其余土司遍种罂粟时突然建议改种麦子，结果鸦片供过于求，无人问津，阿坝地区笼罩在饥荒和残废的阴影下。

大批饥民投奔麦其麾下，麦其家族的领地和人口达到空前的规模，傻子少爷因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也开辟了康巴地区第一个边贸集市。

傻子少爷回麦其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爷的嫉妒和打击，一场家庭内部关于继承权的腥风血雨悄然拉开了帷幕。

最后在解放军进剿国民党残部的隆隆炮声中，麦其家的官寨坍塌了。纷争、仇杀消失了，一个旧的世界终于尘埃落定。

小说展现了独特的藏族风情及土司制度的浪漫和神秘。2000年，《尘埃落定》获第五届茅盾文学奖。2019年9月，《尘埃落定》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

初听“尘埃落定”这四个字，就被其飘逸的哲思深深触动。 “尘埃落定”本身就是一个极具震撼力的象征意象，一个对未来命运的有力预言，一种命运的终结。

尘土飞扬迷蒙了世俗中人的双眼。尘土卷起的时候，是那繁华的极致；深陷其中的人们，也如这飞扬的尘土般躁动不安。无论心态坦然还是痛苦，在制度的崩塌面前必然走向落定。

正如麦其家的傻瓜儿子所说：“这种疯狂就像男女之事，高潮的来临，也就是结束。激动，高昂，狂奔，最后瘫在那里，像雨水打湿的一团泥土”。

尘埃落定的时候，他是超然的，“尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落进了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了

小说以曲折动人的情节，饱含激情的笔墨，超然物外的视角，展现了浓郁的藏族风情和土司制度的兴衰。独特强大的象征意象，丰厚的文化意蕴，广阔柔美的诗意，使该书舞动着神秘魔幻的色彩走进大众的视线，并因此成为新千年文坛上的一朵奇葩。

本文试从小说独特的叙事视角、极具魔幻的藏民族原始文化的创作色彩出发，探讨小说的创新之处以及关于尘埃的主旨；分析小说所蕴含着对人类历史进程、人生个体命运的思考。并欣赏小说轻巧明净、浪漫感伤的哲理思辨以及诗性色彩。

独特的叙事视角

任何一部小说文本都有一定的叙述视角。 叙述视角是指一部作品看待世界的特殊眼光和角度， 也即叙述者或人物从什么角度观察故事。

北大著名教授严家炎点评《尘埃落定》说：“藏族青年作家阿来的《尘埃落定》，小说视角独特，有丰富的藏族文化意蕴，清淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度，语言轻巧而富有魅力

藏族作家阿来

1、非常态视角——傻子视角

《尘埃落定》的整体叙述结构是傻子“我”在对读者讲述傻子“我”的故事。小说的叙述者兼主人公是麦其土司家人人皆知的傻子二少爷。傻子“不爱不恨，因而只看到基本事实”。

因为傻子的眼睛里缺少正常人的理性的虚饰，更能揭示世界的本来面目，更能客观而少情地展示历史转型过程中的世道人心。

傻子视角，还给给读者带来审美的陌生化效果。小说中写道：

土司的床其实是个连在墙上的巨大柜子，因为光线暗淡而显出很幽深的样子。 我曾经问父亲：‘里面没有妖怪吗？

小说中的傻子具有通灵的天赋，总是比正常人显得先知先觉。小说中写道：“是的，好多事情虽然不是发生在眼前，但我都能看见。”

傻子能够和被割去舌头的书记官翁波意西用眼神进行交流； 他比常人先感觉到麦其土司大地上发生的几次莫名其妙的地震； 能够在黑暗中看见哥哥被仇人杀死。如果用常态化视角来描写这些离奇情节，就会降低小说叙述的可靠性，但是用傻子视角则显得合理自然，真实可信。

2、独特的“第一人称”叙述视角

“第一人称”叙述视角可以揭露人物的内心思绪，拓宽叙述的广度，加深叙述和议论的力度，表达出一种人事变迁的沧桑感。

比如小说中对土司引进照相术发表的议论就很好地表明了这一点：

现在想来， 照相术进到我们的地方可真是时候……而在当时我们却都把这一切看成是家族将比以前更加兴旺的开端。 当时，我的父亲和母亲都是那样生气勃勃，……殊不知，当时，他正野心勃勃，准备对冒犯了我们的邻居，猛然一笑，打出一记重拳呢。

第一人称的叙事视角还可以生动地展示故事情节的发展变化，传达故事中人物独特的感觉，刻画主人公丰富的心理活动：

刀子，锋利的刀子，像一块冰，扎进了我的土肚皮。 不痛，但是冰冰凉，很快，冰就开始发烫了。我听见自己的血滴滴嗒嗒地落在地板上， 我听见店主朋友哑声对我说再见。 现在，上天啊，叫我来到这个世界的神灵啊，我身子正在慢慢地分成两个部分，一个部分是干燥的，正在升高；而被血打湿的那个部分正在往下陷落。这时， 我听见了妻子下楼的脚步声， 我想叫一声她的名字，但却发不出什么声音了。

这里用了第一人称写出故事中的 “我” 被仇人用刀子杀死的体验，传达出生命最后一刻的特殊感觉，以及灵魂和肉体在生命消亡时分离的情境。让读者身临其境，跟随故事中人物经验了那种生命消亡最后一刻的痛苦、 震撼和无奈。

灵异的象征与魔幻美

《尘埃落定》虽是一部书写藏区土司家族兴衰的历史小说，但其中出现的人物与事件却是作者想象虚构出来的。在这样的历史故事中，作者利用大众知之甚少的异域环境与似傻非傻的叙述者打破了现实与虚幻之间的壁垒，呈现出一个个人经验与个人想象交织的虚构世界，而历史恰恰就掩藏在这虚构的世界之中。

作品中穿插了想象、预言、神话传说、超出现实情境的奇异现象与神秘的灵魂存在，处处透出藏民族原始文化的色彩，展示出民间的原初状态，充满一种魔幻奇异色彩。

1、性爱和欲望

《尘埃落定》一个显著特点是大篇幅的对于性欲、性爱和性生活的描写。作者借那个蛮荒年代、那个奔放民族里极其普遍又广泛存在着的性爱，来泛指人性的欲望。人人皆有欲望，如何对待人性的欲望，性爱就具有了独特的表征和象征意义。

在那个下雪的早晨，窗外的野画眉声声叫唤，美丽的侍女桑吉卓玛给了傻子令他心旌摇荡的初次体验，唤醒了他的性别意识。欲望的萌芽催发了自我意识的觉醒，傻子的记事就从十三岁那个下雪的早晨开始了，他第一次“成功而且完美”地指挥了一场“战斗”。侍女塔娜让傻子一夜之间成人，轰然一声，整个世界就坍塌了，“小女人真好! 小女人真好！！！”从此欲望就在他的心房上悄悄绽芽。渐渐地，他想做土司了。偶尔，他也想“显得聪明一点”，“天哪，一瞬间，我居然就有了篡夺权利的想法。”“我只能说是女人叫我起了这样的不好的念头

然而，傻子并不像他的爸爸和哥哥那样放纵自我，不顾一切地去满足人性的贪欲。欲望意味着成长与成熟。作者含蓄地启示我们，面对欲望要顺其自然，既不刻意追逐和满足欲望，也不拒绝实现欲望。唯如此，才能进退有度，既置身其中又超然物外，该追求时追求，该沉寂时沉寂。

这一信条在傻子与茸贡土司之女塔娜的爱恋上得到了最完美体现。这是傻子少爷最刻骨铭心的爱情，这是他自主选择的爱情，在见到塔娜的一瞬间就像火山一样喷发出来了。

为了得到塔娜，傻子费尽心思，但当他经历了“长途跋涉而终于到达目的地”后，却悲哀地发现这是个绝美但不忠的女人。塔娜将这场不美满的婚姻视为命运的安排和捉弄，她叛逆，她狂野，她从一开始就让他的心既狂喜又痛楚。

可他还是从容淡定地接受了。就在最深的绝望里，上天又让他看到了最美的惊喜，塔娜对他说“天哪，我又爱你了”。他们紧紧拥抱着，就像拥抱着彼此的命运。在尘埃落定之时，傻子赢得了美人的真心。那一刻，无论对傻子还是对塔娜来说，都是幸福的。

2、超现实的“魔幻”手法

小说中运用了大量的“神化”书写，呈现出一种源自于魔幻现实主义和藏族文化影响的神秘主义的特点。比如， “我”的目光可以穿透厚重的黑夜， “看见”哥哥被砍杀的情景； “我”在梦里见到白色滚滚而来，于是麦其土司的领土上开始种植罂粟花等等。除此之外， “我”还具有灵魂与肉体分离、能够预知历史走向和个人命运、能“看见”未来将发生的事情的先知先觉能力。”

我确实清清楚楚地看见了结局，互相争雄的土司们一下就不见了。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘，腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了。

麦其土司家的傻子“是负有使命来结束一个时代的”。他属于这个即将覆灭的时代，他自己也清楚地知道这一点。他“知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭

在看清一切之后，生命在他的眼中也就丧失了美感。所以，面对早已料及的死亡，他从容、淡定，他甚至还有意趋向那死亡。

神灵啊，我的灵魂终于挣脱了流血的躯体，飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了。血滴在地板上，是好大的一汪，我在床上变冷时，血也慢慢地在地板上变成了黑夜的颜色。

小说还描写了在罂粟花战争中，门巴喇嘛给麦其土司家举行的一场诅咒活动，导致汪波土司领地遭受冰雹袭击、发生洪水。神巫们的战争的场面描写带有巫术神秘色彩，都带有魔幻的味道。

阿来笔下的意象灵异又富有哲理，那广袤宁谧的高原，深邃瓦蓝的天空，坚实稳固的土地，雄伟森严的官寨，冰凉如水的月光，全都笼罩在一种魔幻的神秘的光华里。

书中闪现出的那思辨的睿智，那流动的诗意，沉郁的情感以及超凡的艺术才华，让人感动，让人惊叹。

《 尘埃落定》的艺术视景

1、藏地社会文化的选材

小说的一个鲜明特点是关于藏族社会文化的书写，展示了边地少数民族浓厚的文化底蕴，这一切缘自作者阿来的藏族身份和藏族生活背景。

作为一个藏族人，他从小就深受藏族民间口耳相传的神话、部族传说、家族传说、人物故事和寓言的影响，养成了特殊的文学思维和表达方式。故乡的灵秀山水不仅赋予了阿来多思善感气质，也为其文学作品提供了故事素材。

正如他所言:“我更多的经历和故事，就深藏在这个过渡带上，那些群山深刻的褶皱中间。”

小说《尘埃落定》大量描写了藏族地区的生活场景，如农民半耕半牧的劳作生活方式、土司家的生活起居、胜利的篝火晚会等，浓郁地表现了异域风情。

小说还描写了藏族宗教文化和土司制度。其中，土司制度是藏族文化的集中体现，它是中国封建王朝的皇帝实行地方统治的一种政治制度。以麦其土司为例，他不仅有自己的封地和百姓，在辖区内还拥有至高无上的权力，

《尘埃落定》书写了土司这种文化制度的灭亡，字里行间透露出宗教般宿命的悲凉，是“唱给历史的一曲深情的挽歌”。

正如小说结尾“傻子”临死时所说：

我的时候就要到了。我当了一辈子傻子，现在，我知道自己既不是傻子，也不是聪明人。不过是在土司制度将要完结的时候在这个奇异的土地上走了一遭。

小说的悲剧性结尾意味着土司制度不过是历史的一粒尘埃，人生也是，行走世间，为着权力、欲望、爱恨染尽风尘，到头来一切都不过烟消云散。

2、对历史与生命的思索

小说通过第一人称“我”这个“傻子”的视角，记录了土司家族走向没落的历史风云，并展开对人类历史进程、人生个体命运的思考。

在整个人类文明历史演进的过程中，麦其土司与内地汉民族的关系越来越密切，宗教信仰在人们的日常生活中渐渐失去光彩，人们更多的是接受外来汉民族文化的影响。人们的精神逐渐分化、趋向现代性。

随着红色汉人、白色汉人的到来，土司们的日子到了尽头，麦其土司官寨这座巨大的石头建筑终于倒塌了。土司从此消失，因为“一个完整而强大的国家只能有一个王，那个王者，绝对不能允许别的人称王，哪怕只是一个小小的土王。”

这里民族之间的对立也就是现代与传统的对立，“国家”这个被建构的现代概念，打破了旧有的社会组织方式，表明土司时代的结束，是不可抗拒的历史潮流，象征着人类文明的历史融合。

关于人生个体命运的思考，主要体现在“傻子”这个角度。“傻子”这个麦其家最“聪明”的人，是小智滑稽，中智济世，大智若愚。他表面上傻里傻气、玩世不恭，但实际上却是一个不断反思不断追问的自我审视者。

早上醒来，他总是不停地问自己我是谁、我在哪里，这种反躬自问在别人看来是傻的表现，却蕴含着形而上的存在主义哲学思考。不仅是“傻子”力图在世俗中找寻自我、坚定心性的一种努力，也是对人生意义的追问，是对人类生存的一种终极关怀。

而在“傻子”视角的叙事中，小说首尾呼应，“傻子”二少爷临死的前天早上，回想起多年前那个下雪的早晨，呼应了小说开头的一章：“好多年时间一晃就过去了。我走到窗前，外面，大雾正渐渐散去，鸟鸣声清脆悦耳，好像时间从来就没有流动，生命还停留在好多好多年前。”充满怀旧感伤的内心独白回味深长。

“傻子”的自问自省，是对人类生存困境的思索，人物的悲剧命运印证着莎士比亚戏剧中的一句台词：“人生如痴人说梦，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义。”

在对历史和人生的沉思中，作者精心营造的抒情化的语言也使得小说具有民族史诗的格调。就像严家炎教授评价的那样，这部小说的语言：“轻巧而富有魅力、充满灵动的诗意。”阿来本身是一个诗人，因此它的语言也就有了诗人的色彩，诗人的质感与美，甚至诗歌的韵律感。

如“水从高处的盆子里倾泻下去，跌落在楼下石板地上，分崩离析的声音会使她的身子忍不住痉挛一下。”“我只一伸腿，绸缎被子就水一样流淌到地板上。” “满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光芒一起流走了。”在阿来的语言中，我们走进了一个声与色交汇的奇幻世界，一个美的韵律的艺术审美世界。

小说中对自然景象的描画，也极其精细。富有诗意，如：

等到风向一转，河岸上柳枝就变青，就开出了团团的绒花，白白的柳絮被风吹动着四处飞扬。是啊，春天说来就来，来得比冬天还快。

简单的句子，非常富有画面感和诗情画意。这种诗意，来源于作者的诗歌训练素养与作为诗人灵心善感的气质，也是藏民族历史文化、心理情感影响的结果。整部小说的语言干净澄澈，有如山间的飞流，灵动婉转，充满了情绪的流动和诗性色彩。

后记：作者阿来曾对书名做出了这样的阐释：《尘埃落定》起来,再落下去,等到尘埃落定的时候，原来的城堡已经不复存在了。写到这里我情感上的消耗也很大,几乎到了衰竭的地步,很想解脱出来,正好我也看到了结局,于是就用了“尘埃落定”。

在这部小说中，我们感受到文学创作的艺术美感，同时也深刻体会到历史发展的沉重和悲凉。作者用官寨的灰飞烟灭比喻土司制度的彻底终结，揭示了这样一个真理，天地万物人都要遵循客观规律办事，顺潮流而行之。否则，悖逆天道而行，再聪明的人，也只能受到道的惩罚。由于欲望而扬起的尘土，终将在时间、真理面前落定。

作者随缘：温柔浪漫的双鱼座女主，对生活有梦想有激情，珍惜那些看起来平淡的幸福时刻。相信有事做有所期待，日子就是幸福的。

閱讀更多 閒話人間事 的文章

關鍵字: 小说 文化 遍种