- 陳時敏，號復心，元代著名天文學家。據舊地方誌記載，他是“瑞安嘉嶼鄉鯉川裡”人。文成縣大嶨鎮原屬瑞安“嘉嶼鄉”，“鯉川裡”就是今天大嶨的裡陽。
01 他創造的歷法被稱為“溫歷”
陳時敏通經史，有智慧，精研“後天八卦圖”和“璇璣玉衡”（古代玉飾的觀測天象的儀器，這裡指天文學）之學，有自己獨到的見解。他根據自己的理解，來“推步”（推算天象曆法；古人謂日月轉運於天，猶如人之行步，可推算而知）天象，測候節氣節令。
他家裡設有石盤，上面刻著周天度數，把它擺放在山崖之上，根據日月的出入和天體的運轉，獨創巧法推算天象；又在高山平衍之地，把用竹子鑿成的“圭”（古代測日影的儀器“圭表”的部件，在石座上平放著的尺叫圭，南北兩端立著的標杆叫表，根據日影的長短可以測定節氣和一年時間的長短）放在那裡，觀測一年四季的日影。夜晚仰觀星辰，即使時間很遲了，還總是伏著守候。
當時，司天臺（古代觀測記錄天文氣象、制定頒發曆法，兼掌天文曆法知識傳授的國家機構）的工作不正常，頒行下來的歷法往往不應驗，福建、浙江一帶用的就都是陳時敏的歷法。人家稱他的歷法是 “溫歷”，以便跟司天臺的歷法作區分。因為陳時敏屬溫州人，所以他的歷法就被稱為“溫歷”了。
這個居處偏遠的“山頭人”，卻是這麼一個了不起的人物！
02 從郭守敬和他們的《授時歷》說起
而若要真正瞭解陳時敏是個怎樣的了不起的人物，我們還需從郭守敬和他們的《授時歷》說起。
郭守敬和《授時歷》，中小學的歷史課本就已有介紹。為有個較準確、客觀的印象，我還是把《辭海》裡的兩個相關詞條再轉抄於下：
郭守敬（1231——1316），元天文學家、水利學家、數學家。字若思，順德邢臺（今屬河北）人。曾任都水監、太史令、兼提調通惠河漕運事、昭文館學士知太史院事等。修治許多河渠。與王恂、許衡等編制《授時歷》。創造和改進了簡儀、仰儀、高表、候極儀、景符和窺幾等十餘件觀測天象的儀器，以及玲瓏儀、靈臺水渾等表演天象的儀器。在全國設立二十七個觀測站進行大地測量，重新觀測二十八宿以及一些恆星位置，測定的黃赤交角達到較高精確度。著有《推步》、《立成》、《歷儀擬稿》、《儀象法式》等十四種，共一百零五卷。
授時歷（暦），一種陰陽曆。施行於元至元十八年（1281年）。由郭守敬與王恂、許衡等創制。因古語“敬授人時”得名。明《大統歷》基本上就是《授時歷》，把兩種曆法看成一種，即為中國歷史上施行最久的歷法，歷時364年。它應用弧矢割圓術來處理黃經黃緯與赤經赤緯之間的換算，並用招差法推算太陽、月球和行星的運行度數。365.2425日為一年，29.530593日為一月。一年的1\\24為一氣，沒有中氣的月份為閏月。正式廢除上元積年，截取近世任意一年為曆元，所定數據全憑實測，是中國曆法史上第四次大改革的產物。
從上面的兩節話看出，郭守敬是元代天文學方面最為著名的人物了，他們制定的《授時歷》是中國古代一部很先進的歷法。比如，他們得出的一回歸年的長度為365.2425日，這個值就已跟現今世界上通用的公曆值一模一樣！
郭守敬和他們的《授時歷》是如此的權威，而陳時敏卻敢於對它說“不”！
03 對《授時歷》說“不”
元朝至正十二年的三月初一發生日食。溫州郡事先公佈了朝廷司天臺的預告，說這次的日食會是十分之八，從巳時正一刻開始。而陳時敏卻說：不，應該是全日食，從巳時的二刻開始！結果，都是陳時敏說的對！
朝廷司天臺公佈的結果，根據的正是郭守敬他們的《授時歷》。這麼看來，《授時歷》是還比不上陳時敏的這“溫歷”了。
從此，陳時敏名聲大振。溫州同知（相當於現在的副書記或副市長）就多次派人來徵召，他都一一拒絕。最後，他只好推薦了他的好友張洙去應命。
張洙帶著“溫歷”到了司天臺，訂正了《授時歷》的錯誤，教司天臺官員以正確的“推步”方法。這樣，《授時歷》就更加完善起來。後來頒佈的，人們就不再稱它《授時歷》，而乾脆稱它是“溫歷”了。從此，“溫歷”通行天下。
明朝嘉靖辛丑年（1545年），溫州郡守（相當於現在的市委書記或市長）印刻了含七十二年在內的檯曆頒行於世，就還是題名此檯曆為“溫歷”。直到清朝，欽天監（相當於元時的司天臺）也還是遵從陳時敏的歷法。
對此，乾隆《瑞安縣誌》的編者們很是感慨，說：“陳時敏之推步，可謂精矣！”
04 隱約可尋的其它幾點信息
我們古人，把科學技術當作“雕蟲小技”，大大地加以鄙視。地方誌就都把陳時敏歸為“方技”一類，正史《元史》或《明史》就更沒將他入傳。這樣，他的具體生平事蹟我們就不很清楚了，如他的家庭，他的青少年時期的求學，他的在外活動情況，等等。但他的以下這些還是隱約可尋的——
他是元末人，跟劉基同時，可能比劉基生得略早，死得略晚。發生日食的元朝至正十二年，明開國元勳劉基四十二歲。而這時的陳時敏，學術已達到了頂峰，劉基也正處盛年，他們的年齡應該不相上下。劉基活到六十五歲，而陳時敏享年七十四，比劉基多活了九年。
他的居處裡陽，跟劉基故居南田接近，直線距離十七八公里，又有舊路相通。雖則兩地分屬處州青田和溫州瑞安，但他們都是當地的大名人，他倆很可能有過接觸。
據舊地方誌載，陳時敏是“嘗玩《後天圖》及璇璣玉衡之說”的，這“玩”字就很值得玩味。做學問能抱著“玩”的態度，可見已達到了痴迷的程度。他是個“玩物而不喪志”的人。
在那嚴重官本位的時代，他卻淡泊名利，拒絕做官，沒什麼“體制內”的地位。這正是“歪打正著”吧：這能讓他“心無旁騖”，潛心學術。否則，又怎能做出如此之大的成就？
他雖是沒什麼政治地位，卻是有很高的社會威信，在浙江福建一帶，特別是在溫州，肯定是大名鼎鼎，比那些當官的牛多了。到了現在，就越顯得如此：陳時敏是“直與大嶨之山而千古”，而當時那麼多當官的，又有幾人能被記住？
05 “直與大嶨之山而千古”
很遺憾，陳時敏的著述是失傳了。不過，溫州平陽的陳宗山繼承了他的學術，最終成了一代曆法大家。陳宗山曾“究心歷數，遍遊江湖”，卻是“未得其要”，只好回家，想拜陳時敏為師，恰好陳時敏這時過世。陳宗山就拿了他的遺著進行鑽研，最終“得不傳之妙於文字間”。
清代，有個名叫陳兆麟的，自稱“三十五世湖邊派下孫”，為陳氏族譜裡的陳時敏傳寫了篇《書復心公傳後》的讀後感。我把其中的一句話作為本文的結尾——
“麟嘗過（訪問）鯉村父老，猶能嘖嘖談公軼事，曰某處公之‘曝書壇’也，某處公之‘望星石’也，然已埋沒於荒煙蔓草之間，不可辨識矣！而唯公之姓字裡居，直與大嶨之山而千古！”
原標題《陳時敏：讓朝廷服輸的天文學家》
文 / 五有先生
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