一品红酒盒包装达人
文化是历史的传承。没有历史也就没有文化，而史书是现代人了解历史最主要的渠道，所以对历史书的破坏就是对文化传承的破坏。发展是基于传承的，先传承而后发展。
斜阳落日尽美景
历史文籍、浩如烟海，在历代王朝更替、战火动荡之中遭损毁。这也是无法避免的事，毕竟，战火一起，人命皆如蒿草，何况书籍啊。
至于损坏了多少，恐怕真没人能说出具体数字。
至于对中华文化产生了多少影响。说实在的，有点小影响，但也真无啥大碍！为何这样说呢？
因为，所幸的是，华夏自有文化之日起，文化的魂，已植入华夏人思想意识之中。战火只能毁了书籍，却摧毁不了文化的魂魄。所以，一旦战火过后，历代封建统治者与士大夫们，无不纷纷开始为前朝作史列传。以求修复那些即将失去的东西。否则，焉有二十四史存在。
所以，许多细节，或许无从考证了。但是大体脉络，却是清晰存在的。
而一些经典记载的消逝，虽然殊为可惜，使得后人们无法去得知其中细节。但同时，却又反过来，更大的促进激发了人们对探索考证历史细节的兴趣。试想一下，假如历史所有典籍皆存，所有细节皆一清二楚。如此，则今日之历史学尚有何意义可言？
所以，毁于战乱的文籍，很可惜！但是，他对文化发展的影响，又几乎没有！
因人文历史，本就是人类文明进程所创造的。所谓历史，亦必然的，会在文明进程之中，不断遗失一部分，同时也不断的增加许多部分。
风去了无痕D
中国历史文籍浩如烟海，因战乱损坏了的文籍举不胜举，重大文籍散佚有“十七厄”，具体多少无从考证，事件及文籍列举如下：
1.秦始皇焚书：始皇三十四年，李斯建议：“史官非秦记皆烧这，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者医药、卜筮、种树之书。”（《史记·秦始皇本纪》）牛弘对此说到：“及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古，始下焚书之令，行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言之，经典盛衰，信有徵数。此则书之一厄也。”（《隋书·牛弘传·请开献书之路表》）
2.王莽之乱：《后汉书·儒林传》：“昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。”牛弘对此的描述是：“及王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。此则书之二厄也。”《隋书·经籍志》对散佚书籍的大略统计则说：“（《七略》所载）大凡三万三千九十卷，王莽之末，又被焚烧。”
3.董卓移都：《后汉书·儒林传》：“及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏，典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者，裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。”
4.惠怀之乱：梁阮孝绪《七录序》：“晋领秘书监荀勖因魏《中经》更著《新簿》，虽分为十有余卷，而总以四部别之。惠怀之乱，其书略尽。江左草创，十不一存。”《隋书·经籍志》称这批书籍“大凡四部合二万九千九百四十五卷”，而“惠怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。”
5.侯景之乱：梁武帝末，降将侯景攻破建康。《太平御览》卷六百十九引《三国典略》：“初侯景来，既送东宫妓女，尚有数百人，景乃分给军士。夜于宫中置酒奏乐，忽闻火起，众遂惊散，东宫图籍数百厨，焚之皆尽。”《隋书·经籍志》：“元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。”《太平御览》卷六百十九引《三国典略》：“周师陷江陵，梁王知事不济，入东阁竹殿，命舍人高善宝，焚古今图书十四万卷，欲自投火与之俱灭，宫人引衣，遂及火灭尽。并以宝剑斫柱令折，叹曰：‘文武之道，今夜穷矣。’”
6.隋末唐初：《隋书·经籍志》：“大唐武德五年克平伪郑，尽收其图书及古迹焉，命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将至京师，行经砥柱，多被漂没。其所存者，十不一二。”
7.安史之乱：《旧唐书·经籍志序》：“自后毋煚又略为四十卷，名为《古今书录》，大凡五万一千八百五十二卷。禄山之乱，两都覆没，乾元旧籍，亡散殆尽。”
8.黄巢起义：《旧唐书·经籍志》：“开成初，四部书至五万六千四百七十六卷。及广明初，黄巢干纪，再陷两京，宫庙寺署，焚荡殆尽，曩时遗籍，尺简无存。”
9.靖康之难：《宋史·艺文志》：“迨夫靖康之难，而宣和、馆阁之储，荡然靡遗。”值得一提的是，这一些灾厄所损失的，不仅有大量图书，还有宋王室收藏的仪仗、冠服、礼器、仪器、珍宝诸多物品。
10.李自成起义：钱谦益《牧斋有学集》：“岁积代累二百有余载，一旦突遭焚如，销沉于闯贼之一炬，内阁之书尽矣。而内府秘殿之藏如故也。煨烬之余，继以狼藉，举凡珠囊玉笈、丹书绿字，绨几之横陈、乙夜之进御者，用以汗牛马，制骆驼，蹈泥沙，藉粪土，求其化为飞尘，荡为烈焰而不可得。自丧乱以来，载籍之厄，未之有也。（《黄氏千顷斋藏书记》）此处的“内阁”指的就是明代的文渊阁。
11.绛云楼失火：绛云楼是明末清初藏书家钱谦益的藏书楼，其中藏书极富。曹溶《绛云楼书目题词》云：“虞山宗伯，生神庙盛时。早岁科名，郊游满天下。尽得离子威、钱功父、杨五川、赵汝师四家书，更不惜重赀购古本，书贾奔赴捆载无虚日，用是所积充牣，几埒内府。……入北不久，称疾告归，居红豆山庄，出所藏书重加缮治，区分类聚，栖绛云楼上，大椟七十有三。顾之自喜曰：‘我晚而贫，书则可云富矣。’甫十余日，其幼女中夜与乳媪嬉楼上，剪烛灺落纸堆中，遂燧。宗伯楼下惊起，焰已张天，不及救，仓皇出走。俄顷楼与书俱尽。余闻骇甚，特过唁之。谓予曰：‘古书不存矣。’钱谦益本人在宋版前后《汉书》跋中言：“甲申之乱，古今书史图籍一大劫也。吾家庚寅之火，江左书史图籍一小劫也。今吴中一二藏书家，零星捃摭，不足当吾家一毛片羽。”
12.乾隆禁毁：清乾隆时期纂修《四库全书》，同时展开对图书的大清查。因政治原因列为禁书处于销毁之列的，将近三千余种，六七万部以上。据王彬主编《清代禁书总述》，有清一朝，禁书有三千二百三十六种，数量接近《四库全书》。
13.嘉庆宫火：此事亦与乾隆有关。乾隆酷爱收藏宋版图书，在位时广收宋元抄校善本，共计四百余种，置于昭仁殿，名之为“天禄琳琅”。嘉庆二年乾清宫失火，昭仁殿同时被焚，天禄琳琅所存书籍付之一炬，荡然无存。时朝廷为安慰太上皇，又收集了一批书籍，数量多于前天禄琳琅，其实则主要是明清刻本，而非宋元善本。1924 年冯玉祥清点清宫文物，才发现天禄琳琅藏书早已全非宋本。
14.太平天国起义：太平天国运动带有宗教战争的性质，其间扬州文汇阁、镇江文宗阁《四库全书》皆被焚毁，片纸不留。杭州文澜阁被推倒，《四库全书》流入民间，幸有藏书家丁申、丁丙兄弟抢救，未遭全毁。张秀民《中国印刷史》：“太平天国起义，南方战火连年，扬州文汇阁及镇江金山文宗阁《四库全书》全毁，杭州文澜阁《四库全书》亦不全，其他民间藏书损失尤巨，一般士子缺乏读本。”
15.火烧圆明园：咸丰十年英法联军攻陷北京，火烧圆明园。文源阁《四库全书》及味腴书屋《四库全书荟要》等毁于一旦。
16.庚子事变：光绪二十六年清军及义和团围攻东交民巷各国使馆，为逼出困守的洋人，火烧使馆隔壁的翰林院。英国人普南特·威尔《庚子使馆被围记》：“翰林院者，乃中国十八省之牛津、剑桥、海德堡、巴黎也，中国读书人最崇敬者厥维翰林。院中排积成行，皆前人苦心之文字，均手抄本，凡数千万卷。所有著作为累代之传贻，不悉其年。又有未上漆之木架，一望无尽，皆堆置刻字之木板。……在枪声极猛之中，以火具抛入，人尚未知，而此神圣之地已类图焰上腾矣。……无价之文字亦多被焚，龙式之池及井中均书函狼藉，为人所抛弃。”这次事件中所损失珍贵书籍无数，尤为严重的是《永乐大典》、《四库全书》底本和《四库全书》未收的“四库存目”书原本。
17.抗日战争：日本侵华战争所造成的文献损失不可胜计，此处仅举一例。1932 年“一·二八”事变，日军进攻上海，以飞机轰炸商务印书馆、商务总管理处，第一、二、三、四印刷厂和纸库、书库、尚公小学及东方图书馆中弹起火。后日本浪人再次闯入东方图书馆，纵火焚书。馆中珍本古籍及其他中外图书四十六万余册化为纸灰，飘满上海天空。由于文献有散佚，所以才有了“辑佚”之学。所谓辑佚，即是从现存的文献资料中辑出散佚的书籍，如清代四库馆臣就曾从《永乐大典》中辑出二十四史之一的《旧五代史》来。清人皮锡瑞《经学历史》谈及清代经学三大成就时，“辑佚书”居三者之首，可见清人对辑佚的重视程度。
因战乱散佚的文籍不胜枚举，对我中华文化的传承影响深远，部分文籍因口口相传，代代相承，流传了下来，但是许许多多的文籍也因战乱永远遗失，但是我中华文明传承几千年有很好的自愈能力，虽遇多次战乱，但不曾毁灭我中华文化，中华文化将引领世界，长盛不衰！
浅藏尘埃
秦始皇焚书
秦始皇备受争议，虽统一六国，设郡县，“书同文、车同轨”，使我国成为一个统一的帝国，但对其焚书坑儒之过，责难之声千古不断。秦建国初期，求书若渴，官方建有石室、金匮以藏书。据《史记·秦始皇本纪》载："臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉，杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。"
公元前213年，博士齐人淳于越反对“郡县制”，要求根据古制分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。--此即为“焚书”。秦始皇此次焚书的规模空前，这次劫难，使得先秦活跃的学术论坛突然沉寂，百家争鸣之景再无出现，此次焚书也开启帝王专制之先。虽然如此，秦书亦得以保留许多。但项羽灭秦后火烧咸阳宫，大火延烧三个月，官方所存的大批典籍毁于一炬。
西汉末王莽之乱
公元八年王莽篡汉自立，建立新朝，很快触发汉末农民大起义。他在位十余年，战乱不断，刘秀等崛起与之展开争权战争。后刘秀为平定四处叛军，发动大小许多战争，其中毁坏书籍不计其数。另外，公元24年赤眉军与更始军互攻于长安，宫室被焚，“礼、乐分崩，典文残落”。《文献通考》说：“王莽之乱，焚烧无遗。”西汉藏书上百年的辛苦经营，在王莽大乱中消灭殆尽。
东汉末董卓之乱
东汉时期不但布帛在书籍中大量使用，更有蔡伦造纸引起书籍史上的革命。书籍变得轻薄，藏书者成本降低，好此道者更多，藏书数量逐渐增加，超过西汉时期。然而在东汉末年，董卓专权，天下诸侯共伐之。董卓挟天子以令诸侯，为避锋锐，使汉献帝从洛阳西迁长安，并放火将洛阳城烧成一片废墟，“图书缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西七十余乘，属西京大乱，一时燔荡”图书损毁无数。
西晋八王、永嘉之乱
三国时魏国受曹操等爱书的影响，对图书收藏很是重视，政府典藏又开始丰富起来。至晋统一全国后，建秘阁以藏书，所藏已近三万卷。但不久，司马氏王族宗室操戈，内部兵乱，史称八王之乱，祸延十六年，战争不止，秘阁藏书受到严重破坏。从此晋势力渐微，地方势力与少数民族势力长年争斗不休。晋怀帝永嘉五年（公元311年），刘聪、刘曜破洛阳，晋怀帝成为阶下囚，此一役图书损毁非常惨重，被称为“永嘉之祸”，所遗书籍十去其九。东晋迁都后，点检图书只余三千卷。
唐安史之乱
唐朝的藏书从贞观之治到开元盛世所获颇丰，唐玄宗尤好藏书，命人多录副本，以防不测，在长安与洛阳两京各藏一套，“两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库”，并有防火、防蠹、防霉等专项制度，设崇文馆等以官藏。另，唐代在印刷业方面，除手抄外已出现雕版印刷，使得书籍数量大大增加。重建后的唐代政府书库有八万余卷，弥补前朝部分损失。然而在公元755年，安禄山发动叛乱，后史思明再起，史称“安史之乱”。安禄山攻陷两京，唐玄宗逃亡四川，两京所藏图书“亡散殆尽”，“安禄山之乱，尺简不藏”，图书典籍再次遭受浩劫。
唐末黄巢起义
安史之乱被平定后，唐朝政府再次重新修补书库。代宗时，以千钱购书一卷，并设立拾遗史到江南寻访图书。文宗时，“搜访遗文，日令添写”。经过多年征集，政府聚书又达五万余卷。然好景不长，公元875年黄巢起义爆发，黄巢军于881年攻陷长安建立大齐，兵火之中“内库烧为锦绣灰。” 《旧唐书经籍志》载：“广明初，黄巢干纪，再陷两京，宫庙寺署焚荡殆尽。曩时遗籍，尺简无存。”但也有认为史书记载黄巢义军纪律严明，所过之处“闾里晏然”，抢掠焚烧之事多为唐兵趁乱内哄所为。
五代十国图书屡遭焚毁
唐后进入五代十国时期，官藏图书也屡有劫难。后唐定州节度使王都曾得后梁遗书三万卷，后王都反叛，被后唐军击溃，他焚烧府库，所有藏书化为灰烬。后晋石敬瑭，为契丹所灭，大批文物图书被抢掠一空。五代十国时，雕版印刷技术已普及，图书数量很是可观，但却屡遭焚毁。据说南唐李后主虽酷爱读书，但也曾仿梁元帝焚毁过书籍。然而宋时陆游则认为其焚毁多为碑帖书画，古籍还得以保存。
我国历史至唐前的劫难对书籍有毁灭性打击，至使后世难见唐前书籍珍品。
宋靖康之乱
宋朝统一全国后，非常重视文化建设，自太祖下诏征募遗书开始，历代皇帝对收藏图书都十分鼓励。宋朝建有秘书省，设崇文院三馆一阁，对图书倾力搜集，凡献书者待遇优厚。民间献书踊跃，经历代所得亦有七万余卷，但较之隋唐相差仍远。好在宋时雕版业已十分发达，毕昇的活字印刷术的发明更为印刷业如虎添翼；加之文化发展空前，文人名士极多，当朝著述颇为丰富，刊刻新书甚多，官方皆藏于秘阁内。
然北宋末年，金军入侵，攻陷汴京，“即取秘书录”，将书录拿走。后金人攻临开封，迫徽、钦二帝为人质，索取北宋全部藏书及印版。等到宋之援军云集京师，金军仓皇北还，“秘阁图书，狼藉泥中……书史以来未有如今日之甚。”此谓"靖康之乱"，大宋视为大耻，也是我国书史上的一次大难。
列强入侵，付之一炬
清朝咸丰末年，英法联军攻入北京，大肆抢掠有“万园之园”之称的圆明园。因园子太大，盗抢不走便放火烧之，以掩盖其罪行。大火连烧三天，园中所藏古籍不能幸免。此场大火不但焚毁文渊阁所藏《四库全书》，且还抢掠《永乐大典》。光绪末年惨剧再次上演，圆明园在继英法联军之后再遭劫掠，终成废墟。
1931年“九一八事变”后日侵占战东北三省，扶持伪满州国；1932年“一二八事变”爆发，日军炮轰上海，著名的上海东方图书馆被毁于一旦，所藏数十万册图书皆遭于难。1937年日寇攻入南京，进行烧杀抢掠，抗日战争正式爆发。战火所到之处，各地书籍文物等均遭难，或抢掠到日本本土，或焚毁于战火之中。
纵观历史，几乎每逢战乱与动荡，"书厄"事件便会一次次上演！既是给后世留下如此珍贵的文化遗产，后人应更好地保护与继承~
国学紫微
1931年九一八事变之后，日本帝国主义开始对中国的长达14年的侵略战争，对中国人民造成了巨大伤害。而早在九一八事变之前，日本帝国主义就已经开始以各种名目损害、劫掠中国的各类文物，至全面侵华时期更是肆无忌惮
战争中遭掠夺和破坏的很多文物都极为珍贵，可谓国宝。
除此之外，日本侵略者还对沦陷区的中国古代遗迹、王陵大肆盗挖，导致大量文物被破坏。
1933年初，长城抗战开始，首批文物装上火车
满载国宝的火车离开北京后，运往上海,存放在上海的英、法租界里。1936 年底，由于中日关系更趋紧张，故宫博物院遂将上海的文物珍宝陆续运存南京朝天宫地库的新库房。
1937年7月，日本发动全面侵华战争，来自北京的国宝，连同南京国立中央博物馆的收藏，除二千九百余箱留在南京外，其余文物分三批，由水陆三路运往西南。
开罗会议后，各国都开始考虑战后索赔问题，1
但是各国被劫数量不一，赔偿归还政策讨论不休，直到1946年才决定归还被劫文物的政策，但各国又在被劫文物的归属问题上发生了争执。中国被劫文物最多，但代表权只有一票，因而在这有失公允的政策中，落了下风。此后，为了追回被劫文物，中国国内提供了许多线索，但是由于种种原因，很多文物至今仍未能回到祖国。
文物作为一个文明的象征，具有无可替代的重要价值。抗战期间日本帝国主义对中国文物的劫掠，是导致中国历史文化遭受巨大损失的一场文明浩劫，是日寇侵华暴行的重要组成部分。
阿辉看历史
中国历史文化古籍损坏很多，无从计数。有的是因为战争，包括内战和外国侵略和掠夺。有的是因为政治斗争，如秦始皇时期焚书坑儒，文化大革命，反封建运动……还有因为是火灾、水灾等等。丢失和毁坏的历史文化典籍无法弥补，只能不可避免的由后人去推理，寻找证据证明古时事件真伪。
Liaokong了空
中国历史文献书籍数不胜数，然而自古以来战乱不断，灾祸连连。各种文献古籍或因战火、或因灾难、或因人祸损失惨重，确实对后世的文化传承起到了非常不好的作用。
然而，中华文明历来就是一个自学自愈的文明，有很强的自学和自愈能力。虽尽各种损毁，但依旧看着这些能力繁衍生息。
其二，损毁古籍虽多，然而也并非都是精华，一些糟粕也因此损毁，这对后世的文明传承影响不大。
第三，创新也是支撑中华文明长久屹立的重要支柱，新的文献出现，新的思想更迭，新的文化替代旧的文化，这也是中华文明长久不衰的法宝。
奇石梦想MyDream
文籍只是载体，损失了是会有一些术与法的损失，然而无伤大体。日本史者说岩山之后无中华只是看到了文明文化的相的生灭。或阳明心学在满清的阻断这些都不能影响中华文华的传承。
因为大道在，必有圣人出。现今社会众多的觉者现身于知识界、商界、科学界，政界，宗教界，为人们授业解惑传道，国家对传统优秀文化的复兴也在不遗余力的推进当中，中华文明复兴可期，人类命运共同体是五千年中华灿烂文明的诠释。
感恩生命里的遇见
肯定有影响，但这就是历史。历史从来就是残缺不全的，有时甚至是假的，没办法。但有时假的，也比没有强。比如玛雅和古埃及的历史，几乎都没了。正像你说的，历史上的一次次战乱，确实损坏了大量的文献和书籍，可是这又怎么样呢？中华民族也只能这样一直走下去，再去创造新的历史。
寻找青岛记忆
文化历史总有人说是胜利者书写的，但是也是有纰漏的，活在当下中国上下五千年的美德 相信这属于中国人的认同感，战乱全球那个国家都有，中华民族所经历的战乱和动荡更是不可言说的，风雨飘摇 摇摇欲坠，中国韧性和忍耐厚积薄发 更多的是沉淀代代相传的荣辱观和凝聚力，所以说古人的中华文化是我们的指路明灯 当下的中国是新的中华文化
