龙门诚君
老子再不西出函谷关，恐怕九界就没道教立足之地，彻底成为昊天大帝家族和西方教的统治之地了：
第一，封神大战后，西方教大盛，接引准提二圣人下，西方教整合了本土佛派势力，原截教和阐教势力，成为九界第一大教。而且，隐隐要得到昊天上帝的垂亲。
这时，鸿钧道祖带着通天教主暂时回归混沌，无力管事。
第二，太上老君和元始天尊，因为跟师弟通天教主争气，一个境界不稳，一个实力大损，甚至影响到阐教气运。再不行动，恐怕道教将沦为三流势力。
第三，太上老君必须乘西方教整合未完成时，生事，再加以时日，恐怕就算他有心，西方教铁板一块儿，也整合不动了。
这时，佛派和截教、阐教投降到接引、准提二圣下边的人，还没归心。
第四，于是太上老君联合佛派本土、截教和阐教投降过去的弟子，并带着多宝道人，
西出函谷关，与接引、准提二圣大战。
最后，算是惨胜。接引投降，准提被打得境界跌落到大罗金仙；太上老君，因此一役，由混元大罗金仙高阶，跌落到低阶，无法复原；蚊道人，直接打得转世投胎去了。但幸好胜了。
于是，太上老君改组西方教为佛教，形成了二教主+三佛祖的态势。
道教，也算是保住了二流势力的根本。
董江波
“老子”退休了想去哪里去哪里，愿意去哪里去哪里，难道还要说出个子丑寅卯才能去吗？就算是去旅行也不用说为什么吧😄？
总不能告诉你们实话说：是儿子“啃老”子、是“孙子”“无中生有”坑“老子”，老子当然是“走为上”了，咋地？或者真的告诉你们说我要去昆仑山拜会王母娘娘，你们又能信吗？
WILLSON39
华夏文明是正统道藏哺育的结晶。周王室乱，道藏失传，王室不再拥有至高无上的地位和道法，诸侯起陆，百家争鸣自此而起。
这是老子西出函谷关的背景。
他居中原数十年，传道渡人无数，却没有真正完全继承他道学的人，孔子那样的，也只是承接了道德仁义礼中的末学“礼”。
西出函谷关并不是放弃中原，而且早已预见后期的西部文化侵略。
《西游记》中太上老君曾说“昔年西出函谷关化胡为佛”，可见老子的作为并没有因为西出函谷关而停止，而是继续为华夏文明的延续而努力。
唐朝看似繁华，却不及前朝(如夏商周)稳定的十分之一，却相信外来的和尚好念经，放弃了对正统道藏的继承和追求，反而去传承西方他国的文化，其实却不知，当时的西方文化，也只是老子道法传承的细枝末节之点。
真正的正统道藏，不是让人避世，不是让人放弃今生，而是让每一个血液中流淌着善良正直的华夏人，以民族复兴为己任，不畏惧任何黑暗，不停止于糖衣炮弹，为天下为公、人人平等的目标去努力，去坚持。
真正要明白老子的思想，多读《道德经》甲本，一切尽在其中。
辵首玄中
老子，姓李，名耳，又名李聃，据史书所说，母亲怀孕了81天，在李树下生下他，因为他一生下就童顔鹤发，像个老头，耳朵又长又厚。故名老子。
至于老子西出涵谷关，已是个千年难解的迷团，
老子西出涵谷关，紫气东来，蔓延三万余里，尹喜惊为天人，请求老子收为徒弟，之后老子给尹喜五千字真言后飘然离去，史书在这里戛然而止。他去了那儿就成了历史学家们的困扰迷困。往后的历史学家们的说法不一。
最后归纳说法，老子带着博大精深的中国文化去蛮味深重的西方国家，去感化西方蛮人。
只是在西方没有找到确凿证据显示。
大森林151252635
老子出函谷关后，到哪里去了，一直是人们津津乐道的话题。后来奉老子为祖师爷的道教，甚至认为老子是升天当神仙了。而且，国内由此还有很多名山，都被认为是老子升天的地方。
后来，在道教与佛教争斗得最激烈的时候，道教甚至说，老子出了函谷关后，到印度去了，而且当了释迦牟尼的师傅。释迦牟尼在学习了道教以后，才创建了佛教。
（老子出函谷关） 其实，把这个问题搞清楚了，或许就明白老子出函谷关后，究竟到哪里去了。
老子肯定是历史上真实存在过的人物。但究竟他一生干过什么，却并不很清楚。只是从孔子、庄子等人的著述或讲述中，我们知道他一鳞半爪的一些事迹。
不过，老子的事迹虽然不详，但是他的学问无疑是很高的。从孔子、庄子这些大思想家的表述中，我们也看得出来。但他究竟有怎样高深的学问，似乎连孔子、庄子都说不清楚。孔子直言老子是“神龙见首不见尾”，而庄子的记载中，老子几乎是整个春秋时期所有思想家的共同老师。
老子、孔子、庄子这样的人，在那个年代，有一个共同的称呼，就是“士”。“士”在当时是一个特殊的阶层，他们没有爵位，不算官员，不过却有知识有文化。“士”在那个年代的归宿，主要有两个选择。
（古代的卿大夫） 一是用自己的思想去影响诸侯，或者卿大夫，把自己的学问转化为治国安邦的策略。转化为治国安邦的策略以后，他们也就顺理成章地成为了卿大夫，乃至于成为诸侯。这样他们就脱离了他们“士”的身份。
二是著书立说，广收门徒。这样的“士”，也是想让他们的学说发挥作用。不过不是直接发挥作用，而是通过他们写的文章，以及他们教授出来的学生来发挥作用。他们的文章会影响到诸侯和卿大夫的决策，他们的弟子也会去各国谋求官职，发挥政治上的作用。
孔子是一个两个选择都尝试过的人。他既积极地谋求过官职，同时，也广收门徒传播他的学说。在这两点问题上，孔子最想做的，显然是第一点。如果能够谋求到官职，并且能够利用官职让他的学问发挥作用，他其实并不愿意收门徒当老师。网上有个说法，孔子上台后杀掉少正卯，原因是少正卯和孔子抢生源。这种说法是很可笑的。因为孔子真正当了大官了，他哪里还用得着教书呢？所以不存在抢生源这个说法。
（孔子授学） 当然了，除了上述两个选择外，“士”还有第三个选择，就是当隐士。
不过，虽然那时候的文献中，记载了很多隐士。但是，这些隐士只不过“隐”起来生活，他们是不是真的有大学问，算不算一个“士”，真的很难说。因为一个有大学问的人，绝对不会不想让他的学问流传于世，绝对不会不让他的学问发挥作用的。
有人可能会说，你所讲的“士”，都是入世的“士”，还有一种出世的“士”，也就是他们所追求的是长生不老，修仙访道，所以就隐居起来了。
这样的“士”肯定是会有的。不过，追求长生不老的人，首先必须是他特别留恋这个世界的生活。比如帝王，因为现世生活让他迷醉，因此才特别留恋。或者他在这个社会碰壁了，因此才想要过另外一种生活。比如张良这样的人。而如果这个“士”，一开始就隐居，对现世生活并没有体验，他的学说在现世没有发挥过作用，他显然是不会心甘的。
讲了这些，我们再回过头说老子。老子属于上面的哪一种“士”呢？老子并不是过隐居的生活，他当过周朝的小官，不过没有成为卿大夫以上的阶层。他也没有著书立说，或者通过教授弟子，把他的学问传播出去。同时他也并没有想过当隐士，因为他和当时的很多思想家都有交流。
（孔子和老子）那么，老子真的是超出了上面所讲的所有“士”的类型吗？显然是不可能的。
老子肯定还是想要让他的学说，能够在社会中发挥作用的。直接当官是不成功的，教书育人他又觉得麻烦，不合他清静无为的性格。因此，也就只能著书立说一条路。
但是，那时候的人，都盛行一种“述而不作”。孔子一生都没写过文章，《论语》也是他的徒子徒孙们搞起来的。老子当然也不例外。因此，老子便想到了一种能留下他学说的办法，也就是过函谷关。通过这一事件，既让他能够顺利地留下他的著述《道德经》，同时，也通过这种方式，让他的著述能够引起世人足够的重视。
至于过了函谷关后，去了哪里，已经不重要了。因为他留下一部震惊世界的著作的这个目标，已经实现了。
（参考资料：《论语》《庄子》《史记》等）
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其实老子是故意在试探尹喜。毕竟道尊德贵，不可轻易传授，马虎不得的。万一收错了徒弟，这不就功亏一篑了吗？自己的毕生心血也就白费了。这也体现了“重为轻根，静为躁君”，老子是绝对不会轻浮了事的。
而来尹喜果然不负老子所望，将道德经完全融会贯通，将道德经发扬光大，传承至今。尹喜和老子后被庄子并成为古之博大真人。尹喜也被称为文始先生、文始真人，文始就是文明之始。据说著名的鬼谷子、列子都是尹喜的弟子。
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这个问题要从两方面去看：
第一，当时的诸子百家都在宣扬自己的道，都认为是对的，再出来讲道已经不合时宜了，当人的观念固化以后，不但打破旧思想难，甚至会把自己处于危险之地。我们可能想象不到这种处境，举个近代的例子，哥白尼的“日心说”和达尔文的《物种起源》问世之后，打破旧思想的认知，遭到当时宗教的强烈抵制，宗教认为地球是宇宙的中心、人是由上帝创造的，很多科学家被处以极刑，新的思想会遭到旧思想的攻击，甚至会付出惨痛的代价，流传甚久的“老子讲道图”，老子对着老虎讲道就是这个含义。
第二、如果按照道的真正智慧，老子是存在可能西去传道的，去印度点化佛教，采取“迂回路线”进行传道。《道德经》有两个观点有述，第一句“反者道之动”就是迂回路线，反之行者，道之动也，反之传道是更加有利于传播的；第二句话“玄之又玄，众妙之门”，这里的玄通假字旋，旋之又旋就是道的结构体，老子西出函谷关，是从正旋的结构，进入了反旋的结构，必然有人从反旋再正旋回来，这就是物极必反，也解释了反者道之动，后来就有了达摩祖师来中国传道。
《道德经》道的结构，玄通假字旋，玄是正旋，又玄是反旋，就是旋来旋去;
与《周易》的意思一致：周而复始的变化；
与《阿含经》的意思一致：由彼到此的辗转。
不同之处无非是言的主体不一样:
《周易》言天地;
《道德经》言自然;
《阿含经》言心。
读了《道德经》里面暗含了西去“化胡为佛”思想。只是很多人理解不到而已！
中博士的世界论
你好，我是“古今之变”，为您解答！
我先介绍一下老子吧。
▲ 老子
老子字伯阳，谥号聃，又称李耳，楚国苦县厉乡曲仁里人，对周礼非常精通，曾在周朝担任“守藏室之官”。是我国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人。
函谷关关令尹喜有一天早上“望云气”，看见“日出东方，紫气东来”，有一团浩荡八千里的紫气正从东方飘来。他知道有得道的高人将至，于是赶紧做好准备迎接。不多时老子骑青牛来到函谷关，尹喜很高兴，立即拜老子为师，虚心向他学道。老子临行前交给尹喜一篇五千字左右的著作，这就是后来传世的《道德经》。
那么，老子为何要西出函谷关（今河南灵宝）呢？
▲ 函谷关
一、老子对周王室失望透顶，愤而西出函谷关
当时东周王室衰弱，各诸侯国势力逐渐强大，王室内讧不断，明争暗斗。到处战乱，将士流血牺牲，百姓民不聊生使老子厌烦。愤而出关，四处云游。
那为何不向东、南、北而走呢？那是几方强势的诸侯之地啊，老子不乐意去。
二、为躲祸端不得已而出关
王室发生战乱，王子朝率兵攻下刘公之邑，从他管理的守藏室内抢走了许多珍贵典籍，老子负有看管不利的责任，老子内疚辞官向西出关躲避。
三、为传播大道而出关
据史料记载，老子欲去秦地讲学。而函谷关是西去秦地必经之路。
▲ 老子西出函谷关
以上三点就是老子要西出函谷关的原因了。小伙伴们，你们明白了吗？
（参考史料：《论语》、《庄子》、《史记》）
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古今之变
老子为什么要西出函谷关？
老子出关这个事件与徐福东渡日本，明朝初年建文帝去向，明末李闯王失踪并称历史四大谜题。
无论老子有没有出函谷关，但有关老子的记载就此而止。
那老子为什么出关呢？原因可能有下面几种:
一种可能是，老子倡导的思想学说不适应时代，不被统治者和世人采纳。
他的一些思想还处在奴隶时代，而社会已向封建时代过渡。人们希望建功立业、攻城拔寨永享荣华，排斥无为。
老子与时代格格不入，他出关隐居。
再一种可是，老子此时年岁已高，他突然去世，又没有后人记载。
第三，道教徒子徒孙不愿记载老子死亡的消息，假托他骑青牛出关得道升仙，这样才会鼓励有更多的人修道，扩大道教影响力。
第四，老子清静淡泊的个性早看参透生死，妻子死亡后他曾敲瓦罐而歌，他认为这是顺其自然。
老子留下一些谜好让世人研究，孔子说老子如云中之龙，神龙见首见尾。
第五，古代灵气充裕，老子思想高深，修炼到一定境界，飞升了。
第六，老子去关外未开化的地方，传播他的思想。
总之，不管老子有没有出关，结局怎么样了，都不能掩盖他是伟大思想家，哲学家的事实！
春风依醉
道德经这部著作没有研究透，但有看过老子的电影，根据电影来看，第一：当时函谷关军事危机，所以老子过去用自己的声望及时阻止了这场危机，并且将自己的毕生所学传授给了守函谷关的将领。第二：老子要想让更多人了解道德经，掌握天地密码，引导人们提升知识，掌握智慧，便于更好的传道。第三：有可能，老子自己已经透视自己的命运，知道西出函谷关，才是他应该走的路，所以也就有了碰到年少的孔子，两人进行思想碰撞。第四：深知活到老，学到老。为了学到更多知识，所以决定即便是晚年，也要出去走走
