龍門誠君
老子再不西出函谷關，恐怕九界就沒道教立足之地，徹底成為昊天大帝家族和西方教的統治之地了：
第一，封神大戰後，西方教大盛，接引準提二聖人下，西方教整合了本土佛派勢力，原截教和闡教勢力，成為九界第一大教。而且，隱隱要得到昊天上帝的垂親。
這時，鴻鈞道祖帶著通天教主暫時迴歸混沌，無力管事。
第二，太上老君和元始天尊，因為跟師弟通天教主爭氣，一個境界不穩，一個實力大損，甚至影響到闡教氣運。再不行動，恐怕道教將淪為三流勢力。
第三，太上老君必須乘西方教整合未完成時，生事，再加以時日，恐怕就算他有心，西方教鐵板一塊兒，也整合不動了。
這時，佛派和截教、闡教投降到接引、準提二聖下邊的人，還沒歸心。
第四，於是太上老君聯合佛派本土、截教和闡教投降過去的弟子，並帶著多寶道人，
西出函谷關，與接引、準提二聖大戰。
最後，算是慘勝。接引投降，準提被打得境界跌落到大羅金仙；太上老君，因此一役，由混元大羅金仙高階，跌落到低階，無法復原；蚊道人，直接打得轉世投胎去了。但幸好勝了。
於是，太上老君改組西方教為佛教，形成了二教主+三佛祖的態勢。
道教，也算是保住了二流勢力的根本。
董江波
“老子”退休了想去哪裡去哪裡，願意去哪裡去哪裡，難道還要說出個子醜寅卯才能去嗎？就算是去旅行也不用說為什麼吧😄？
總不能告訴你們實話說：是兒子“啃老”子、是“孫子”“無中生有”坑“老子”，老子當然是“走為上”了，咋地？或者真的告訴你們說我要去崑崙山拜會王母娘娘，你們又能信嗎？
WILLSON39
華夏文明是正統道藏哺育的結晶。周王室亂，道藏失傳，王室不再擁有至高無上的地位和道法，諸侯起陸，百家爭鳴自此而起。
這是老子西出函谷關的背景。
他居中原數十年，傳道渡人無數，卻沒有真正完全繼承他道學的人，孔子那樣的，也只是承接了道德仁義禮中的末學“禮”。
西出函谷關並不是放棄中原，而且早已預見後期的西部文化侵略。
《西遊記》中太上老君曾說“昔年西出函谷關化胡為佛”，可見老子的作為並沒有因為西出函谷關而停止，而是繼續為華夏文明的延續而努力。
唐朝看似繁華，卻不及前朝(如夏商周)穩定的十分之一，卻相信外來的和尚好唸經，放棄了對正統道藏的繼承和追求，反而去傳承西方他國的文化，其實卻不知，當時的西方文化，也只是老子道法傳承的細枝末節之點。
真正的正統道藏，不是讓人避世，不是讓人放棄今生，而是讓每一個血液中流淌著善良正直的華夏人，以民族復興為己任，不畏懼任何黑暗，不停止於糖衣炮彈，為天下為公、人人平等的目標去努力，去堅持。
真正要明白老子的思想，多讀《道德經》甲本，一切盡在其中。
辵首玄中
老子，姓李，名耳，又名李聃，據史書所說，母親懷孕了81天，在李樹下生下他，因為他一生下就童顔鶴髮，像個老頭，耳朵又長又厚。故名老子。
至於老子西出涵谷關，已是個千年難解的迷團，
老子西出涵谷關，紫氣東來，蔓延三萬餘里，尹喜驚為天人，請求老子收為徒弟，之後老子給尹喜五千字真言後飄然離去，史書在這裡戛然而止。他去了那兒就成了歷史學家們的困擾迷困。往後的歷史學家們的說法不一。
最後歸納說法，老子帶著博大精深的中國文化去蠻味深重的西方國家，去感化西方蠻人。
只是在西方沒有找到確鑿證據顯示。
大森林151252635
老子出函谷關後，到哪裡去了，一直是人們津津樂道的話題。後來奉老子為祖師爺的道教，甚至認為老子是昇天當神仙了。而且，國內由此還有很多名山，都被認為是老子昇天的地方。
後來，在道教與佛教爭鬥得最激烈的時候，道教甚至說，老子出了函谷關後，到印度去了，而且當了釋迦牟尼的師傅。釋迦牟尼在學習了道教以後，才創建了佛教。
（老子出函谷關） 其實，把這個問題搞清楚了，或許就明白老子出函谷關後，究竟到哪裡去了。
老子肯定是歷史上真實存在過的人物。但究竟他一生幹過什麼，卻並不很清楚。只是從孔子、莊子等人的著述或講述中，我們知道他一鱗半爪的一些事蹟。
不過，老子的事蹟雖然不詳，但是他的學問無疑是很高的。從孔子、莊子這些大思想家的表述中，我們也看得出來。但他究竟有怎樣高深的學問，似乎連孔子、莊子都說不清楚。孔子直言老子是“神龍見首不見尾”，而莊子的記載中，老子幾乎是整個春秋時期所有思想家的共同老師。
老子、孔子、莊子這樣的人，在那個年代，有一個共同的稱呼，就是“士”。“士”在當時是一個特殊的階層，他們沒有爵位，不算官員，不過卻有知識有文化。“士”在那個年代的歸宿，主要有兩個選擇。
（古代的卿大夫） 一是用自己的思想去影響諸侯，或者卿大夫，把自己的學問轉化為治國安邦的策略。轉化為治國安邦的策略以後，他們也就順理成章地成為了卿大夫，乃至於成為諸侯。這樣他們就脫離了他們“士”的身份。
二是著書立說，廣收門徒。這樣的“士”，也是想讓他們的學說發揮作用。不過不是直接發揮作用，而是通過他們寫的文章，以及他們教授出來的學生來發揮作用。他們的文章會影響到諸侯和卿大夫的決策，他們的弟子也會去各國謀求官職，發揮政治上的作用。
孔子是一個兩個選擇都嘗試過的人。他既積極地謀求過官職，同時，也廣收門徒傳播他的學說。在這兩點問題上，孔子最想做的，顯然是第一點。如果能夠謀求到官職，並且能夠利用官職讓他的學問發揮作用，他其實並不願意收門徒當老師。網上有個說法，孔子上臺後殺掉少正卯，原因是少正卯和孔子搶生源。這種說法是很可笑的。因為孔子真正當了大官了，他哪裡還用得著教書呢？所以不存在搶生源這個說法。
（孔子授學） 當然了，除了上述兩個選擇外，“士”還有第三個選擇，就是當隱士。
不過，雖然那時候的文獻中，記載了很多隱士。但是，這些隱士只不過“隱”起來生活，他們是不是真的有大學問，算不算一個“士”，真的很難說。因為一個有大學問的人，絕對不會不想讓他的學問流傳於世，絕對不會不讓他的學問發揮作用的。
有人可能會說，你所講的“士”，都是入世的“士”，還有一種出世的“士”，也就是他們所追求的是長生不老，修仙訪道，所以就隱居起來了。
這樣的“士”肯定是會有的。不過，追求長生不老的人，首先必須是他特別留戀這個世界的生活。比如帝王，因為現世生活讓他迷醉，因此才特別留戀。或者他在這個社會碰壁了，因此才想要過另外一種生活。比如張良這樣的人。而如果這個“士”，一開始就隱居，對現世生活並沒有體驗，他的學說在現世沒有發揮過作用，他顯然是不會心甘的。
講了這些，我們再回過頭說老子。老子屬於上面的哪一種“士”呢？老子並不是過隱居的生活，他當過周朝的小官，不過沒有成為卿大夫以上的階層。他也沒有著書立說，或者通過教授弟子，把他的學問傳播出去。同時他也並沒有想過當隱士，因為他和當時的很多思想家都有交流。
（孔子和老子）那麼，老子真的是超出了上面所講的所有“士”的類型嗎？顯然是不可能的。
老子肯定還是想要讓他的學說，能夠在社會中發揮作用的。直接當官是不成功的，教書育人他又覺得麻煩，不合他清靜無為的性格。因此，也就只能著書立說一條路。
但是，那時候的人，都盛行一種“述而不作”。孔子一生都沒寫過文章，《論語》也是他的徒子徒孫們搞起來的。老子當然也不例外。因此，老子便想到了一種能留下他學說的辦法，也就是過函谷關。通過這一事件，既讓他能夠順利地留下他的著述《道德經》，同時，也通過這種方式，讓他的著述能夠引起世人足夠的重視。
至於過了函谷關後，去了哪裡，已經不重要了。因為他留下一部震驚世界的著作的這個目標，已經實現了。
（參考資料：《論語》《莊子》《史記》等）
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其實老子是故意在試探尹喜。畢竟道尊德貴，不可輕易傳授，馬虎不得的。萬一收錯了徒弟，這不就功虧一簣了嗎？自己的畢生心血也就白費了。這也體現了“重為輕根，靜為躁君”，老子是絕對不會輕浮了事的。
而來尹喜果然不負老子所望，將道德經完全融會貫通，將道德經發揚光大，傳承至今。尹喜和老子後被莊子併成為古之博大真人。尹喜也被稱為文始先生、文始真人，文始就是文明之始。據說著名的鬼谷子、列子都是尹喜的弟子。
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這個問題要從兩方面去看：
第一，當時的諸子百家都在宣揚自己的道，都認為是對的，再出來講道已經不合時宜了，當人的觀念固化以後，不但打破舊思想難，甚至會把自己處於危險之地。我們可能想象不到這種處境，舉個近代的例子，哥白尼的“日心說”和達爾文的《物種起源》問世之後，打破舊思想的認知，遭到當時宗教的強烈抵制，宗教認為地球是宇宙的中心、人是由上帝創造的，很多科學家被處以極刑，新的思想會遭到舊思想的攻擊，甚至會付出慘痛的代價，流傳甚久的“老子講道圖”，老子對著老虎講道就是這個含義。
第二、如果按照道的真正智慧，老子是存在可能西去傳道的，去印度點化佛教，採取“迂迴路線”進行傳道。《道德經》有兩個觀點有述，第一句“反者道之動”就是迂迴路線，反之行者，道之動也，反之傳道是更加有利於傳播的；第二句話“玄之又玄，眾妙之門”，這裡的玄通假字旋，旋之又旋就是道的結構體，老子西出函谷關，是從正旋的結構，進入了反旋的結構，必然有人從反旋再正旋迴來，這就是物極必反，也解釋了反者道之動，後來就有了達摩祖師來中國傳道。
《道德經》道的結構，玄通假字旋，玄是正旋，又玄是反旋，就是旋來旋去;
與《周易》的意思一致：週而復始的變化；
與《阿含經》的意思一致：由彼到此的輾轉。
不同之處無非是言的主體不一樣:
《周易》言天地;
《道德經》言自然;
《阿含經》言心。
讀了《道德經》裡面暗含了西去“化胡為佛”思想。只是很多人理解不到而已！
中博士的世界論
你好，我是“古今之變”，為您解答！
我先介紹一下老子吧。
▲ 老子
老子字伯陽，諡號聃，又稱李耳，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，對周禮非常精通，曾在周朝擔任“守藏室之官”。是我國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人。
函谷關關令尹喜有一天早上“望雲氣”，看見“日出東方，紫氣東來”，有一團浩蕩八千里的紫氣正從東方飄來。他知道有得道的高人將至，於是趕緊做好準備迎接。不多時老子騎青牛來到函谷關，尹喜很高興，立即拜老子為師，虛心向他學道。老子臨行前交給尹喜一篇五千字左右的著作，這就是後來傳世的《道德經》。
那麼，老子為何要西出函谷關（今河南靈寶）呢？
▲ 函谷關
一、老子對周王室失望透頂，憤而西出函谷關
當時東周王室衰弱，各諸侯國勢力逐漸強大，王室內訌不斷，明爭暗鬥。到處戰亂，將士流血犧牲，百姓民不聊生使老子厭煩。憤而出關，四處雲遊。
那為何不向東、南、北而走呢？那是幾方強勢的諸侯之地啊，老子不樂意去。
二、為躲禍端不得已而出關
王室發生戰亂，王子朝率兵攻下劉公之邑，從他管理的守藏室內搶走了許多珍貴典籍，老子負有看管不利的責任，老子內疚辭官向西出關躲避。
三、為傳播大道而出關
據史料記載，老子欲去秦地講學。而函谷關是西去秦地必經之路。
▲ 老子西出函谷關
以上三點就是老子要西出函谷關的原因了。小夥伴們，你們明白了嗎？
（參考史料：《論語》、《莊子》、《史記》）
文／古今之變：如果喜歡我的文章，歡迎點贊、評論、轉發、關注！
古今之變
老子為什麼要西出函谷關？
老子出關這個事件與徐福東渡日本，明朝初年建文帝去向，明末李闖王失蹤並稱歷史四大謎題。
無論老子有沒有出函谷關，但有關老子的記載就此而止。
那老子為什麼出關呢？原因可能有下面幾種:
一種可能是，老子倡導的思想學說不適應時代，不被統治者和世人採納。
他的一些思想還處在奴隸時代，而社會已向封建時代過渡。人們希望建功立業、攻城拔寨永享榮華，排斥無為。
老子與時代格格不入，他出關隱居。
再一種可是，老子此時年歲已高，他突然去世，又沒有後人記載。
第三，道教徒子徒孫不願記載老子死亡的消息，假託他騎青牛出關得道昇仙，這樣才會鼓勵有更多的人修道，擴大道教影響力。
第四，老子清靜淡泊的個性早看參透生死，妻子死亡後他曾敲瓦罐而歌，他認為這是順其自然。
老子留下一些謎好讓世人研究，孔子說老子如雲中之龍，神龍見首見尾。
第五，古代靈氣充裕，老子思想高深，修煉到一定境界，飛昇了。
第六，老子去關外未開化的地方，傳播他的思想。
總之，不管老子有沒有出關，結局怎麼樣了，都不能掩蓋他是偉大思想家，哲學家的事實！
春風依醉
道德經這部著作沒有研究透，但有看過老子的電影，根據電影來看，第一：當時函谷關軍事危機，所以老子過去用自己的聲望及時阻止了這場危機，並且將自己的畢生所學傳授給了守函谷關的將領。第二：老子要想讓更多人瞭解道德經，掌握天地密碼，引導人們提升知識，掌握智慧，便於更好的傳道。第三：有可能，老子自己已經透視自己的命運，知道西出函谷關，才是他應該走的路，所以也就有了碰到年少的孔子，兩人進行思想碰撞。第四：深知活到老，學到老。為了學到更多知識，所以決定即便是晚年，也要出去走走
