頤卦六二。顛頤，拂經。於丘頤，徵兇。《象》曰:六二徵兇，行失類也。
意思就是，頤卦六二。顛倒養育方式，違背了常理。往高處求養育，前進有兇禍。《象》:六二之所以前進有兇禍，是因為前進失去同類的原因。
顛是顛倒的意思。拂是違背的意思。經是經常的意思，這裡引申為常理。丘是指高處的小山，這裡指上九。
六二雖為陰爻居柔位，但也說明他柔順，少於剛強，同時六二和六五不正應，如此反映出他難以自食其力。為了生活，只得回頭去找初九。如此就是顛倒了養育方式，是為“顛頤”。
然而六二回頭去找初九，就是有求於初九，但他卻乘初九的剛。按理說不應該去求初九的，但此時還是去找初九，如此就違背了常理。是為“
拂經”。初九不僅顛倒了養育方式，而且還違背的常理，所以在這樣的情況下，不得不去找另外一個有能力的陽爻上九以求養育。上九位居頤卦最高位，同時又是在上卦艮中，艮為山，引申也是高處。故而為“於丘頤”。
然而初九此時想要找的上九，一則不和他相比鄰，二則不和他相應，如此前進去找上九自然是有兇禍的。說白點就是你去找他，但你們卻不是一路人，別人也不把你當做自己人，如此又怎麼會真心幫你呢！
初九不能自食其力，一則無人相助，本想求主要於下屬，然而作為上屬的你本來應該養活下屬的，此時求助下屬，是違背了常理。又想要去找上九，但卻又不是同類，如此自然是不利的。
這一爻就是告訴我們，一定要自食其力，不然若難以自力更生，是很危險的，因為畢竟還是靠自己，真正幫助你的親戚朋友很少，上屬不願幫助你，下屬又幫不了你，這當然不是好的情況，所以就如常說的求人不如求已。
六二的位置，在易經中代表的是大夫之位，大夫好歹是個官，本來是可以豐衣足食的。當然他後來卻成了好吃懶做之人，違背的養生之道，（引申為違背養育之道），當有困難時，他的上屬不願幫他，他的下屬又無力幫他，他相另求別人，結果他們卻不是一路人。所以還是那句話，人要自食其力。
這就如古代的王朝末代之君，皇帝本來是九五之尊，富有四海、身份尊貴，但是因為天下久安而生腐敗之像，隨著時間的推移，權臣當政，皇室勢微，王朝亦有走向滅亡之趨勢，這樣的皇帝很多，比如漢獻帝。
屢遭挾持的漢獻帝
當然東漢的衰敗並非全部是漢獻帝之過，但他畢竟是東漢皇帝，重要是他又是不能做主的皇帝，縱然他繼位時漢室就已經勢衰，但說到底他終究是不能做主的皇帝。
漢獻帝在位時，天下大亂，諸侯割據林立，他本人屢遭權臣挾持，比如董卓，對於皇權而言，可以說是難以自主的。
漢獻帝想要做真的皇帝，但他上無人幫助，皇室宗親亦無可奈何，想要他的臣子百官相助，但他們也是有心無力，幫助不了他多少，這就如頤卦六二說的“顛頤，拂經”。
後來曹操崛起，漢朝在曹操的輔佐下，確實出現了好轉的現象。然而曹操和漢獻帝本來就不是一路人，曹操雖然輔漢，卻是另有打算，他是挾天子以令諸侯。結果漢獻帝同樣還是落下權臣手中，只不過權臣變了個人，是曹操。
漢獻帝雖然貴為皇帝，但他沒有自力更生、當家做主做真皇帝的實力和能力，其上無依靠，下無相助，幫助自己的又是另有打算，這樣的情況當然是危險的，後來的時期大家都比較熟悉，漢獻帝被迫讓位於曹丕。
閱讀更多 中孚鑑 的文章
