文·段宏剛
不可否認，田蘊章、田英章兩兄弟在當今書法圈是知名度很高的人物，若談論起當代的楷書現狀，這二人絕對繞不過去。他們用書法征服了許多書法愛好者，所寫楷書形態被稱作“田楷”，甚至被廣大愛好者冠以當代“楷書大師”的殊榮，頭上的光環不可謂不耀眼。
“二田“的楷書之所以成為談資，源於他們把書法藝術的美學規律本末倒置了。
他們竭盡全力發揮楷書技能方面的優勢，堅持用一種風格幾十年如一日地書寫，硬生生把楷書寫成了標準化模式，如同千篇一律的“印刷體”，把匠人精神發揮得淋漓盡致，這一點足夠讓當今其他書法家自嘆不如。
田蘊章
書法藝術的本質，就是再現“技”和“道”兩個層面的東西，“技“就是技術、技能，屬於純粹的技巧層面的修養。歷練技能，臨摹歷代楷書名家的字體，是唯一途徑。
從“二田”的字體裡，還是能看到一些“歐體”楷書的特徵，這源於他們幼承家學，自小下苦功臨摹和研習了唐代楷書大師歐陽詢（557年——641年）的各種碑帖，吸收了歐體楷書平正沉穩、莊重森嚴的美學特徵，並把這個美學特徵無限放大，最終形成了自身的楷書面貌。
事實上，歐體除過結構森嚴、點畫挺拔、沉穩莊重的美學特徵之外，還具有險峻奇絕、疏朗婉轉、骨力雄健的審美特徵，是“剛柔並濟”書風的代表。
田蘊章楷書
反過來看，二田對歐體技能層面的東西追求得過了頭，讓結構框架綁架了自身的創新意識，過於注重展現歐體“剛”的一面，而忽略了“柔”的一面，同時也喪失了對自身個性在書法線條中的滲入，以至於他們的楷書，看起來呆滯僵化有餘，而活潑靈動不足。
只在技巧層面打轉，無法深入到楷書的美學規律中去，是楷書創作，乃至所有書法創作的大忌，也是對“藝無止境”的無視。二田的楷書，恰恰是這種代表。
書法中的“道”，實際上是對“書如其人”的具體呈現，是書家通過筆墨線條來反映自身的文化修養和審美趣味，乃至個性情懷與人格魅力。
田蘊章楷書
古人玩書法，對“道”的重視程度遠遠大於“技”，只因為在古人眼裡，脫離“道”的書法，從來都是一種雕蟲小技，跟其它行業的手工業者沒有什麼區別，是書法匠人，而非書法家。
南齊著名書法家兼書法理論家王僧虔（426年——485年）在《筆意贊》中說：書之妙道，神采為上，形質次之，兼之方可紹於古人。
這句話被看作是歷代書法家對“書道”的最高追求，由此催生了許許多多文化修養十分全面的書法家，歷史上有名有姓的書法家，無一不是全能型文化人，若拋開書法家的標籤，他們還具有詩人、畫家、篆刻家、音樂家、戲劇家等多重身份，如王維、蘇軾、黃庭堅、趙孟頫、董其昌、徐渭、八大山人、吳昌碩、李叔同，等等等等。
田蘊章楷書
他們的書法作品，內容都是即興發揮，投入真情實感寫出來的詩詞文賦，是文學藝術和書法藝術完美結合的典範。依靠全面的文化修養，他們能打通不同藝術形式之間的界限，從而對既有書法形態進行拆解和重構，最終開掘出全新的書法語言，促使書法藝術歷久彌新，他們無疑是書法史上承上啟下的標杆式人物，因為他們，書法藝術才有資本屹立幾千年，呈現出頑強的生命力。
而現在的書法家，有幾個具備有感而發地自作詩詞的能力？除過抄寫唐詩宋詞、名言警句之外，他們似乎就不會寫了。
田英章楷書
這種現象在二田身上同樣存在，若從書法史的角度來衡量，二田的楷書確實不值一提。
但從書法教育的層面來講，他們通過創辦書法教學節目和書法培訓班，讓普通書法愛好者有幸近距離接觸到書法，對書法在大眾中的普及，具有顯而易見的作用，把他們稱作書法初學者的領路人，是恰如其分的。
不過，作為書法初學者，不能過於崇拜二田的楷書，當具備一定的書法修養後，應該從傳統楷書經典裡去發現和總結楷書的審美規律，以此來開闊自己的眼界，提升自己的書法素養，否則，就無法讓自己擺脫書法匠人的身份。
田英章楷書
或許是意識到自身的文化修養和楷書境界有明顯的不足之處，田蘊章在他開辦的書法教學節目《每日一題每日一字》裡說了一句擲地有聲的觀點。
他說：沒文化，只能算是字匠。
從書法教育的角度來看，這句話說得非常負責任，相當有水平，比起他已經固化的楷書，這個觀點分量很足，具有突出的警世作用。
書法圈需要的不是鸚鵡學舌的寫字匠，而是不落窠臼的書法家，用文化武裝起來的書法，是從來不缺乏藝術生命力的。
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