鹏友程
要回答这个问题就要把他放在中华文化大背景中来考量，你会有意想不到的收获。
中华文化有三个基本元素，佛道儒。三个处世态度，修身、退隐、用世。三个修学着力点，无我、无用、谦虚。说白了，中华文化就像一个人，面对不同的人事，有不同的身份态度作法。
谦虚。《易》是儒家思想重要源流，孔子晚年喜《易》，韦编三绝。六十四卦中“谦”卦最祯祥，没有一点点不吉祥。在治学上，《论语》说“不愤不启”，不愤指的是当有强烈求知欲时，会把心地放空，这时接受时机最好，知识接受能力最好。《易》经“天行健，君子以自强不息”，天地运行，生机勃勃，原动力来于太阳，君子心地如虚空，太阳行于虚空，普照大地，谦虚是根本。
无用。庄子言论“汪洋恣肆”，中心是“无用”。道家被人所熟知思想其中最著名的是“隐士”思想，邦有道则用，邦无道则隐，隐士示人即为“无用”。“无用”还有一个突出特点是兼容并蓄，《道德经》所谓“地秽生万物”。“无用”是《三韬六略》等道家权谋兵术原生思想基础。
无我。《心经》“无眼耳鼻舌身意”，放弃对物欲追求，就会把身心放空，就会有“我以身心奉尘刹”的身心自觉，就会自觉去做一个纯粹的人，一个高尚的人。毛泽东《纪念白求恩》《为人民服务》，无数革命先烈坦然面对刑戮，“无我”都到达相当高境界。
小涛说天下
此语源自《庄子．人间世篇》“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
中国五千年文明，带给我们无线的养分，供中华民族茁壮成长。所以这种经典之语，会早就无数思想出来。
但也有一点，对于我们很多人来说，也会产生片面的理解，甚至误解。
但是在你有了大量的思考，不断积累的生活经验，加上与比你高层次的人的学习，以及阅读，也就是终生学习，对这些话，会有自己请理解，并以之用于生活。
就像《道德经》里有句话，“天地不仁，以万物为刍狗”，你可以根据自己生活，阅历，不断诠释他，不必拘泥于本意是什么。
这里我觉得，有几位老师，我们可以去读一下，或者听一下他们的言论。吴伯凡，可谓博览群书，论述精道，广证博引，而且浅显易懂。梁宏达，对于很多实事，历史都有很好的阐述，会得到很多知识。吴军，估计认识的人偏少，但是读他的书，文章，我们对于自己的旧有认知，会提升很高的层次。对工作，生活，学习，他都有很深刻的阐述。
当然现在比较好的知识付费平台，《得到》，可以找到来查阅。
对于此话讲解比较好的，我觉得是吴军老师的《数学通识50讲》。
无用之用，不是你觉得一些东西没用，而是他们是很多未来东西的基础，有了这些，未来才可以实现。
就像我们手机用的3G,4G技术，理论有些是上世纪90年代就有了，但是当时看似用处不大，但是，现在却深深影响我们的生活。
在数学通识这门课里，你会学到数学跟哲学的作用。
我就复制一段话，让我们来理解一下。
“我们通常会觉得这一头一尾的数学和哲学是没有实际用途的，中间可以实用的自然科学才值得我们去学习。但是，无用之用，方为大用。一个人只有在深刻理解了人类知识的普遍性原理之后，才能站在一个制高点往下俯视。这也是数学和哲学的共同之处。”
所以理解了未来在哪里，自己做什么，那也就知道了。
现在是一个终身学习的时代，没有人能不学习，就能获得你想要的，所以，你的无用学习，是未来的大用。
做首饰的小谱
无用是指没有能力，大用是成才或者好处，整句连起来就是，没有太多能力的人或事物也可能是好事或者也是优点。
这句话体现了对无用之用的辩证看法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。如果你执着的认为某物无用，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
出自战国时期庄子所著的《人世间》，体现了庄子的“无为“思想，原文为：
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。
当今这个时代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”
山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
中国式情感
庄子在《人间世》中这样说道：
“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
山中的林木因为不是良木，反而能够保全，长成参天大树。可见无用之用，有时反而能成大用。庄子惯用寓言、比喻讲述道理，表面上说的是林木之事，实则讲的是人生哲理，更是在讲述自己的一生。
庄子一生困顿，生活在底层，不应楚威王之聘，一生只做过漆园吏，甚至沦落到贫民窟里以编草鞋为生，还因断粮去与人借米。一生落魄，潦倒至此。
用世俗的眼光看庄子，无功无禄，他自是无用的。但若以一颗道家的心看庄子，他却是一位真正有用的智者。他所提出的“无用之用，方为大用”，不仅让他自身逍遥于世外，获得了精神的自由，更是给今天身处于浮躁社会中的我们以无限的精神启迪。
林陌21
庄子《人世间》里讲了一个故事：石木匠带徒弟们去齐国，路过曲辕时看见一棵硕大的栎树，其树阴就可以卧牛数千头。徒弟们蜂拥过去观看，但石木匠却头也不回地走了。
徒弟们气喘吁吁追上来说：“师父，自从我拿斧头以来，就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼。”石木匠说：“用这棵树做的船会沉，做的家具会腐，做的棺材会烂……毫无用处，看它干嘛。”
这晚，大栎树给石木匠投梦说：“你说的那些有用的树，都因为有用而被砍伐了。而我之所以能存活万年，恰恰正是因为我的无用。”庄子想借此寓言说明一理——有用和无用是相对的，是可以相互变化的。他说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
“有 用 ”之 用
功利主义的人生就像一把没有刀鞘的的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来一刀切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
网上看到一篇文章讲了这样一个故事：某明星带儿子去法国旅游，恰好赶上当地正举办读书活动。“两周内，谁读书最多，将收获一份大礼。”明星和其他家长一样，给孩子报了名。其儿子特别努力，一周读了五本，而其他孩子最多的才读了两本。看着领先的成绩，明星很开心：“争取创纪录给老爸争光。”但这时，读书节工作人员来了，带着要给第一名的礼物，对明星说：“希望你们放弃这次比赛，礼物可以先给你。”
明星很惊讶：“为什么让我的孩子退出？”工作人员说：“因为你的孩子只想争第一，为读书而读书，而没去体会读书的乐趣。读书不是比赛，没有功利性，他这样疯狂地读，要是得了第一，会给其他孩子作出不好的榜样。他退出了，别的孩子就没了忧虑感，才会用心去感受读书的快乐。”听完这番话后，明星很惭愧：“对不起，我们太功利了。”礼物也没要，他就让儿子退出了比赛。
“我想学哲学。”“这有什么用，能当饭吃吗？”“我就是喜欢画画。”“画画有什么用，能卖钱吗？”“妈妈，我想出去旅行。”“旅行有什么用？能赚到钱吗？”从小到大，从生到死，我们都在和“有没有用”这个词打交道。我们所遇到的一切人事物，都被父母、爱人、上司以及我们自己，习惯性地划分为“有用”和“无用”两类。
弹钢琴是有用的，玩沙子是没用的。上补习班是有用的，过家家是没用的。下围棋是有用的，玩积木是没用的。我们以“钱权名”为标准，如果不能“最直接地应用”，如果“短期内无法出成果”，如果没有“眼下能看见的利益”，那我们就不要去碰这些“无用”的东西。有用则宠之，无用则弃之。实
鹏程万里278266266
《道德经》第十一章:三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
很多事有了是便利，没有是大用
阳阳的窝
先了解“无用之用，方为大用”是什么意思。大体解释，看似无用无能无才，实则大有用处。属于庄子“无为”思想框架。
通俗的理解，年轻时候，大人经常骂孩子，你们一群学生不好好学习，男孩子整天唱，跳，rap，打篮球。女孩子年纪轻轻打扮，护肤，化妆！不看专业考试书籍，语数英物理化学，天天埋头看武侠小说言情小说，读这些有什么用！将来能考上大学有个好工作吗！整天把时间浪费在这“无用”的事情上，以后会后悔的！
时光荏苒，孩子长大了，学校扩招，大学生庸才满大街，工作不好找。互联网飞速发展，谁曾想自媒体兴起，vlog出现，曾经被骂无用的人，那些深入钻研唱，跳，Rap，精通打扮，护肤，化妆的女孩纷纷成了优秀的各类博主，主播。那些不好好学习，天天看武侠言情的，写网文写得风生水起。那些被说无用的人，在时代的助攻下，也都发挥了自己的特长。
当然，并不是说读书无用。只是并非只有读书一条路，行行出状元。
宅叔仁厚
这是道家代表人物庄子的高论：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。有用之用和无用之用是特殊与普遍，个性与共性，实与虚，有形与无形，器与道，外与内，下游与上游，基础与上层，流与源，实用性与价值性，局部与全局，暂时与长远，部分与整体，子系统与母系统的关系：俱有整体性，连续性，互动性，联系紧密，缺一不可，同存共生，一损俱损，矛盾促进。 从某种意义上说，庄子与惠施就是这样一种关系：从世俗观点看，惠施辅助君主，身居高位，金衣玉食，名利双收，应是“有用”，而庄子一生贫困，四处晃荡，无官无爵，似乎“无用”；庄子多次与惠施就“有用”“无用”的议题辩论，且庄子持“无用之论”，批驳惠施“无用之谈”，并把惠施看作是目光短浅的“无用之士”；同样惠施是有用论的代表，常反驳庄子的无用论，也把庄了看作只会高淡阔论的无用之人；戏剧性的是庄子比惠施多活了二十多年，这二十多年庄子缺了有用的辩论对手，惠施并非等闲之辈，也是个学富五车的名家辩手，失去了“有用”者，庄子的“无用”之论也无发展再显辉煌！然而庄子留芳百世，可见其无用之论厉害！ 现实中有多少人曾抱持：天生我材必有用，稍有不顺，便怀才不遇空叹息，旁人看来是才干不够能怨谁？笔者看来，是不是有用之用与无用之用认知有误区，如今网络平台那么大，英雄大有用处之地，全球就是你用的午台，就看你自己有没有用了！ 中国的山水名画，飘逸悠远，空灵意深。大片留白，单看留白，什么都没有，空白一片，有什么用？正是这片留白，突出了写实部分山水的俊朗，反衬了意境的悠长，没这片看似无用的留白试试，谁会欣赏满幅涂鸦墨黑满满的劣作？人生呢？不留白，什么都想，哪个都要，满则溢，不说别的，累也把你累死，压也把你压跨，到头来，还一事无成，贪心不足蛇吞象，宇宙浩瀚人渺小，有用无用本连体，供需转折一念间。 全球废弃手机几十亿部，单中国就有十亿部，放在家里没用且有害；而如果回收利用，无疑是世界最大的一座的巨大金矿，品相胜过任何一座金矿，2015年苹果公司从4万吨废材中提炼了1吨黄金3吨白银及其它稀有金属，价值四千万美无，而这仅可能是几个万分点的回收率，无用之物，换一地就转化为有用！ 人身处有用无用建构的复杂多变世界里，有用无用是供求人性的一体两面，两者没有不可逾越的界线，在某种条件下渗透转化，今天以为无用的，明天说不定很有用；此地有用的，彼地可能无用；身外的世界比你一己天地更有用，人不能被短浅偏狭的有用无用误导！ 人的有用性--人在全球供需链价值链节点上的效用总和。
羽球小将永不言败
从小总是被问“这有什么用？”
“我正在读《红楼梦》。”“读这有什么用？”
“我想学吹笛子。”“学这有什么用？”
“我想练毛笔字。”“练书法有什么用？”
是啊，文学、艺术，世间一切的美好，确实没什么用。正如莫言在诺贝尔晚宴致辞中所说：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”
庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”
人与外界的联系是多维度的，很多维度是看不见的。这些看不见的维度被忽视，成为无用，一旦失去这些维度，人就失去了生存的基础。
无用，才是灵魂安歇的地方
周国平曾说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ”
有用，意味着一种奴役；无用，意味着忠于本心。无用，才是灵魂安歇的地方。
有用之学关乎生计，关乎功名利禄，无用之事只关乎心灵。诗歌，远方，爱情，美好......这些无用之事，才是我们心灵的归宿。
“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”，这些都是无用之事，这些都是大用之事。
水墨清华128
先清楚何为有用？无用相对于有用！外王有用，内圣无用？或者意识与物质的辩证关系，那个在前那个在后！或者因果中的因重要还是果重要？或者你看此花时与不看此花时，或者是拈花一笑的心照不宣？看似无用实则大用！
