何雪旋

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首先，我要負責任的告訴你，“八月十五殺韃子”，只是傳說，正史中沒有記載。

這個傳說的雛形，來自於元初徐大焯的《燼餘錄》，這是一部傳奇故事集。只能當故事看。該書中描繪了蒙古兵進入蘇州吳縣後對當地的殘虐。後來有人摘採《元史》及蒙古族相傳元朝虐政的記載加以改編，再把劉伯溫當作策劃月餅傳訊的主謀，合成完整的“八月十五殺韃丅子”的傳奇故事。

還有一處，《崇安縣誌·禮俗》（崇安，今武夷山市）中記載了一則“殺韃靼”的故事。雖然是縣誌中記載的，但是民國時期的鄭豐稔（1873-1953）在修史的時候添加進去的。所以不能當正史看。

但是作為一個傳奇故事，還是很有意思的。下面我們就還原一下這個故事。

中秋節是中國的傳統佳節，它的歷史非常悠久，別名很多，有月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節等等。

它是流行於中國眾多民族與漢文化圈諸國的傳統文化節日。因為節日的時間正好在農曆八月十五，恰值三秋之半，故得名。

“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中，到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

中秋節盛行始於宋朝，至明清時，成為中國僅次於春節的第二大傳統節日。

古代的文人騷客，寫下讚美中秋的名言絕句數不勝數：

海上生明月，天涯共此時。（張九齡《望月懷遠》）

舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）

小時不識月，呼作白玉盤。（李白《古朗月行》）

明月幾時有？把酒問清天。（蘇軾《水調歌頭》）

但願人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調歌頭》）……

當然，這些讚美的詩句都是在風調雨順，五穀豐登的太平盛世，詩人們抒發情感的傑作。有的是盛讚美景，有的是思念親人，有的是祝願人類大同，不一而足。

中秋節有許多活動節目，其中，吃月餅是主打節目。月餅可以有很多種餡：豆沙、玫瑰、棗泥、蓮蓉、蛋黃、雲腿、韭菜雞蛋、魚香肉絲、麻辣牛肉甚至可以是五仁餡的……

在這麼一個祥和的節日裡，用月餅作為傳遞殺人信號的傳載工具，是無論如何與節日的氣氛不相協調的，但它的確發生了。

那是在遙遠的元朝。

蒙古族統治中國時期，由於元朝疆域遼闊，人口眾多，為了方便管理，他們把所有土地上的人分為四個等級，地位最高的理所當然的就是蒙古人了，第二是色目人，其中包括西夏人，回回人等，漢人是第三等，最後一等就是南方人了。

這種分級，明顯的就是民族歧視。但在那個時候，沒有人給你講人權的。你要想和統治者講理，給你的就是一頓棍棒或者老拳了。

在元朝，漢人的地位低下到什麼程度呢，就是和奴隸一樣，是可以隨意買賣的。他們沒有絲毫的人身自由，沒有任何尊嚴。

如果蒙古人把漢人給殺了，只用賠給人家一頭驢罷了，但是漢人殺了蒙古人，那可是要滅全家的。

你想想，處於這種生活境地的人，他們過的是什麼樣的生活？

元朝末年，爆發了紅巾軍起義，各地老百姓紛紛揭竿響應。潁州首領劉福通帶領的這支隊伍，給朝廷以沉重的打擊。

元朝朝廷為了加強自己的統治，他們一面派兵鎮壓起義軍，一面派韃子住到農家，每戶常住一人，進行嚴格的高壓控制。

這裡所謂的韃子，是漢人對北方的少數民族如蒙古族、滿族等的通用稱呼。

住在農家的韃子，都是窮兇極惡的歹徒。不但將農家的兵器悉數沒收，連菜刀都得由他們來保管，用時去領，用後即還。

除了對菜刀這些可以做兇器的傢伙事進行嚴格的控制之外，他們還無惡不作。

他們待在農家，真成了老祖宗。好東西先得他們來品嚐，稍不順心，不是打就是罵，甚至處死你都無處伸冤。

平時三朋四友在一起聚會，或者兩個人在一塊說說悄悄話，你要惹著他，他就誣賴你想謀反，連命都沒有了。

所以那時候，天黑就吹燈，誰也不敢胡遛亂逛，免得禍從天降。

不光是這樣，他們要是看上誰家的大閨女、小媳婦，想跟誰睡覺就跟誰睡覺，只能承受，不得反抗。

試想，在這樣暴虐的統治下，誰能吃得消呀。

因此，血氣方剛的漢子，就是冒著一死，都要跟著義軍，去剷除暴虐。

這年，朱元璋也揭竿反元，並且約定在八月十五起事。

但是當時元軍控制嚴密，義軍無法傳遞消息。

眼看朱元璋一籌莫展，軍事劉伯溫獻計了：“天下人都對韃子有刻骨仇恨，如果大家一齊動手，別說一家只有一個韃子，就算有兩個韃子，也能斬盡殺絕。”

朱元璋皺著眉頭說：“你說的很有道理，只是全國這麼多人家，用什麼秘密辦法告訴他們，大家好一齊動手呢？萬一走漏風聲，就要萬民遭劫呀？”

劉伯溫捻著鬍鬚笑道：“你不必憂心，我自有良謀。”

農曆八月十四、八月十五兩天，商店裡，小灘上，到處都是賣圓餅子的，有的人家買不起，便有人贈送。韃子不懂，便問：“這是什麼東西？”

大家就告訴他們：“這是月餅，八月十五拜月用的供品。”

於是他們便解除了戒心，不再盤問了。

中秋晚上，每家都捧出月餅、瓜果祭月。舉行祭月儀式之後，各家人圍在一張桌前，賞月飲酒。

最後把月餅掰開，以便分而實之。

每個月餅內都夾有一個綿紙紙條，文曰：“請今夜子時殺死你家的韃子兵。”

韃子兵不識漢文，瞅著紙條問：“那是啥？”

有的回答說是餅芯子，有的說是祝福全家團圓，還有的說月亮娘娘保大家平安。

一聽都不過是一些祝福語，韃子們便信以為真，樂得咧著嘴傻笑，嘰哩呱啦的說：“就你們漢人名堂多，真有意思 ! ”

韃子們看到漢人過節日，他們也來湊這個熱鬧，喝了個一醉方休。

子時一到，有的韃子兵醉倒了，有的韃子兵睡著了，有的還在嘻鬧。一家人此時擠擠眼、碰肘胳臂時，全都心領神會——該行動了！

大家一起上陣，有的用木棍打頭，有的用農具砸腦袋，全村人一齊動手。

只聽得這裡哎喲一聲，那裡慘叫一聲，沒用一頓飯的工夫，平日囂張跋扈的韃子兵，全都報銷乾淨了。

時間雖然已過了十五，但大家都睡不著覺，都走出家門，互相打聽：“你家的韃子殺死了嗎？”

“殺死了 ! ”

“你家的呢？”

“那還用說，早一命嗚呼了 ! ”

於是人們敲鑼打鼓，噼噼啦啦的點放起鞭炮。

這是一個不同於往年的節日。

但絕對是充滿歡樂的節日。

所以當起義成功之後，朱元璋也不由得“詩興”大發，作了一首詩：

天上有月光，地下亮堂堂，

建立新王朝，看我朱元璋！

老衲侃春秋

“八月十五殺韃子”是南方地區廣為流傳的民俗故事，北方比較少，古人又將稱“月圓殺韃”，這故事來自元朝末年。

元朝時，蒙古人統治中原，他們對漢民族是十分歧視的，在各村、各鎮、寨都派有一名士兵負責監管，當地人叫他們家韃子。這些人都是窮兇極惡之徒，無惡不作，元朝時規定老百姓家裡不允許放置鐵質刀具，普通百姓人家連飯都不知該怎麼做。在元朝還有一個非常變態的制度，就是“除夜權”制度，說的就是所有中原地區的婦女都歸蒙古人所有，他們可以盡情蹂躪，不管你是大姑娘還是小媳婦，甚至是人家洞房的初夜。因此，

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怎麼說呢！

要說是假的，誰也沒有證據去推翻。

要說是真的，誰也拿不出真憑實據。

但據我“所知”，這事兒十有八九發生過。不過，那天可能被我們東北的老人“改”成了五月初五，這天又稱端陽節、午日節，我們叫法簡單：

五月節。

可能各地傳說多有差距，各抒己見還請見諒。但我聽到“一個摺子”確實是端午節殺韃子，是小時聽父親講的，曾問過他：“真的嗎”？

父親答“也是聽古，應該是逃出來的韃子代代傳下來的口實”！

我們東北端午節有個規矩，早晨去大河洗把臉，吃粽子，“頂雞蛋”，然後割捆艾蒿，回家後插在房簷下。

說起這民俗，這殺韃子的典故就應運而生了。

傳說一：南宋建立以後，與北方的金朝（1115年-1234年）對峙達百年之久。期間金兵屢次犯境，百姓深受其害。當時金朝是遊牧民族，與北遊牧民族蒙古人“長相”基本一樣，由於本身都自稱韃虜、韃靼(塔塔兒人、韃靼人)，南宋漢人叫不準，分不清，恨之入骨下乾脆都叫成了韃子，就好比三十年代我們把日本人和“朝鮮人”叫成鬼子是一個道理(滿洲國時期，日本從朝鮮徵來大批人員當治安警，也就是二鬼子，東北人分不清)。

公元114年(南宋.天慶四年)，金太祖完顏阿骨打統一女真各部後立國“大金”。1130年，抗金名將岳飛死後，南宋皇帝趙構(宋高宗)向金國稱臣，南宋成為金朝附屬國。

1234年，北方蒙古對金對後一戰。趙構借勢發難。在南北夾擊下，金國覆亡於蔡州(今江蘇南京市西南，蔡州之戰，金國舉全國之主力卻盡失)。

據說，金國蔡州之敗時正值五月初四。從那天開始，宋、蒙聯軍對“失勢”的金人大肆捕殺。戰區各洲郡都貼有告示明細，只要是韃子，人人得而誅之。但金人賊得狠，化妝成漢人躲避災禍，一時間魚龍混雜，很難辨出真偽。無奈之下，據說韓世忠的孫子想出了一條主意：

“暫停，明天端午節，凡是屋簷下不插蒿子人家就抓來”。

兵士不解。

他說：“金人不過端午節，不插蒿子”

並放出風：金人已肅清。

藏下來的金人聽說後暗自慶幸。

可第二天壞菜了，大搜捕開始。凡是屋簷下沒插蒿子的人家哀嚎遍地。一時間人頭滾滾，屍堆如山(據說韓世忠孫子見此血腥有些不忍，下令只殺藏匿金兵，其餘驅逐)。

有幸逃脫的金人恍然大悟，第一時間明白了其中的貓膩，趁宋軍未到及的地方趕緊插嵩子，這招瞞天過海使很多金人倖存下來。後來重新登記造冊，便成了大宋子民(常年戰亂，人口流失，戶口混亂)。有些人輾轉反側回到老家後還是驚恐不已，來年一到這個節日，便把蒿子掛起來，以至於一代代傳承下來。最後，東北民間有了一句戲言：“不掛蒿子，小心被當成韃子殺了”！

傳說二：常玉春殺韃子。

明初，朱元璋攻下北平（北京）後，欲建為都。為了肅清元朝餘部，明軍大肆搜捕。但北京是元朝多年經營的都城，根深蒂固，人際關係錯綜複雜。誰是誰不是，短時間很難一擊奏效，為此，朱元璋大發脾氣。

一日清晨，常玉春在駐地操練軍士，見一群百姓在割蒿子，細問之下才明白，過端午節了。說到端午節，常玉春忽然聯想到，這韃子不過這個節日，肯定不會插嵩子，這不一逮一個準兒嗎！

隨後，他下令，明天過節，凡是屋簷下沒蒿子的人家皆為元人，不論老少，全抓起來殺掉。

第二天，官兵沿街沿村逐一排查，這一舉措果然奏效，殺了一批又一批。有些官兵為了完成“指標”，不問青紅皂白，就算你忘插了，也殺。

劉伯溫看不下去了，因為之前不少元朝達官貴族與其有私交，為了這些人免遭毒手。情急之下，他派出一小股人馬喬裝打扮，趕緊通知一些至交插蒿子。由於他的作用，這些人方才倖免於難。

後來，五月節殺韃子在民間傳開，百姓談“節”色變，生怕被誤殺，家家早早就都把蒿子插在屋簷下。

朱元璋正式在南京定都後，這項政令才被廢除。

當然了，八月十五也不是空穴來風……

據說……

元統治期間，暴政橫虐，更不把漢人當人看。到了未年，全國各地漢人忍無可忍，暗中謀劃殺死統治本地的韃子，各洲郡、縣村暗中串聯，計劃在五月五日端陽節清晨，全國只要是漢人就同時響應，一起動手。並鄭重聲明，以蒿子為準，沒插的人家就是元人。

但是由於計劃不周，又沒統一行動，動手有早有晚，以至於知道信兒後的韃子大部分都逃了。回過頭來，舉事的漢人們遭受了殘酷屠殺，並施行連坐。十戶中只要有一戶殺了韃子，或有動機，十家無論婦儒滿門抄斬。半年內殺得是村村戴孝，處處屍堆成山。

幾年後，劉福通的紅巾軍勢如破竹，席捲元朝半壁江山。漢人們借勢又開始竄聯，以八十五為舉事日，在月餅裡互相傳遞“八月十五殺韃子”，暗指這一天，漢人須齊力十戶殺一戶，以報端午之仇(有相關史料，這裡不詳敘)。

這回，由於計劃周密，元人在毫無戒備的情況下，在全國各地被殺得一頭霧水，也是屍橫遍野，血流成河。劉福通更促成了這一壯舉，全國各地反元勢力就此紛紛而起。

後來，人們為了紀念這一天，把八月十五定為“殺韃日”！

朱元璋滅了大元后，以治人其道還治其人之身。為了讓那些端午起事的亡靈在天上看著，集中在這一天大開殺戒，以此來慰籍那些個在天之靈。

朱元璋之所以不選八月十五，是與劉福通之間的恩怨(見史料明細)。

又是一個傳說，信則有，不信則無。

謝謝！

驍勇34

這個問題很好回答，這個傳說是假的，沒有歷史可以考證，所以也就談不上具體的內容了。

所謂的韃子，是元朝時期漢人對蒙古人的蔑稱，自從元朝建立以後，對長江以南原來南宋範圍內的百姓進行殘酷的壓榨，以至民怨沸騰，民間反抗日漸激烈。

但是由於蒙古人的力量相當強大，老百姓力量相對分散，如何在重壓之下集合起來共同反抗，成為了當時很多人思考的問題。於是就有了所謂的“八月十月傳月餅殺韃子”的傳說，這個傳說是怎麼樣的呢？我們簡單複述一下。

說是劉伯溫想出計策一條，把寫有八月十五殺韃子的字條塞到月餅裡，然後借每家每戶走親戚的時節，把這些餅傳到各地，於是大家就看到了裡面的字條，於是在八月十五一起起來殺敵人，推翻元朝的統治。

故事是不錯，但是經不起推敲，月餅可不是劉伯溫發明的，早在殷商時代，在中國的東南部就出現了一種餅，邊上薄，中間厚，叫“太師餅”，據說是人們為了紀念商朝太師聞仲而發明的。而到了唐代，大量文獻中記載了唐朝皇帝將月餅賞給臣民的故事。唐詩當中關於月餅的詩句更是俯拾即是。

而月餅這個詞，經考證，最早出現在南宋時文學家吳自牧的《夢梁錄》中，也就是說，在明朝劉伯溫之前，中國就已經出現了月餅了。所以他用月餅來傳遞殺敵信息的事情當然也就不存在了。

而事實上，元朝末年，第一個堅起反元大旗的人可不是劉伯溫，更不是朱元璋，他們都是後來看到形勢日益不對，而後加入反元大軍的。最早反元的是白蓮教的韓山童和劉福通等人。他們長年累月在黃河邊傳教，利用宗教來凝聚人心，鼓動受到壓迫的老百姓起來反抗元朝。

但是後來，在元朝政府優勢兵力的鎮壓下，韓山童和劉福通先後陣亡，由他們一手創辦的紅巾軍也失敗了。

但是他們所點燃的元末農民起義之火再也沒有熄滅掉，在戰爭中，朱元璋越打越強，直到最後取得勝利，推翻元朝，建立明朝。可能是出於宣傳的需要，為了強化朱元璋在反元鬥爭中的領導作用，他手下的謀士們一手策劃了所謂的“月餅傳信息”謠言，並且廣為傳播，讓人們認識到朱元璋就是真龍天子，只有真龍天子才能想得出如此絕紗的方法。

其實所謂的八月十五殺韃子是經不起推敲的，當時元朝政府不僅勢強大，而且在基層老百姓當中廣佈眼線，有任何的風吹草動，朝廷很快就會知道。

單單憑一個月餅就能把眾多老百姓聯合起來，而且紙上只有一句話，到哪裡集合，怎樣集合，用什麼武器，都沒有寫明。你覺得以當時老百姓的文化水平，他們能夠憑一張紙條就起義嗎？當然不可能，這顯然就是為了突出朱元璋的作用而刻意製造出來的。

小小嬴政

過去蒙古人分韃靼和瓦剌兩個部分，韃靼是主要的一部分，也是殘害宋朝人最狠毒的一支。對於說“八月十五殺韃靼”這個傳說有沒有，沒有歷史記載。小編分析這個傳說應該是有的……。

1:韃靼居住的地方環境惡劣，物資極度匱乏，每年都在大雪來臨之前，或者說冬季來臨之前都會來中原地區或者說內地來掠奪。

2:八月十五也是收穫的季節，中原地區組織起來抵抗韃靼來掠奪應該有的，應該是某一個地方的集結號，呼籲大家一起抵抗。

3:很多傳說無從考證，大部分都存在的，就像抗日戰爭時期，地方的許許多多的抗日組織，他們發揮著重要作用，歷史上記載的很少很少。

傳說應該是存在的，他就是集結號……。

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