李白性格豪爽，生性浪漫，這一性格特徵在他諸多的詩中都有體現。年輕時的李白，與眾多的封建文人一樣，把搏取功名作為人生重要的的價值取向。但是，當事業與性格發生衝突與矛盾的時候，他尊重的則是個性的張揚，扼守著自已的精神高地，毅然決然地抽身仕途而轉向縱情山水。

名傳千古的《夢遊天姥吟留別》，既體現了極高的文學價值，同時，又具有極高的史學價值。仔細品讀這首詩，我們從中可以探尋到李白人生追求變化的軌跡。可以毫不誇張地說，李白視功名如糞土、對皇權的蔑視，對自由的渴望與嚮往，此前還停留在觀念之中的話，那麼，這首《夢遊天姥吟留別》便是他把觀念付諸實踐的宣言。人生追求自此華麗轉身。

越人語天姥，雲霞明滅或可睹

我們還是先再次欣賞一下這首詩：

《夢遊天姥吟留別》

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

詩的藝術價值不必多講，無論是在唐代還是後世，這首詩都倍受人們關注，是李白浪漫主義創作手法的典型代表作之一。但是，如果僅從藝術角來欣賞這首詩，還遠遠不夠，也有悖於李白寫這首詩的初衷。更深層次上的洞察和理解，才是至關重要的。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

詩中所表達的思想傾向

李白為什麼要寫夢？這在詩中，李白自已交待的很清，“我欲因之夢吳越”，是因為越地來的人講述過天姥山，天姥山的高大與險峻才給他留下深刻印象，這才作了個遊天姥山的夢。

在詩中，李白首先便讓東晉隱士謝靈運的隱居地剡溪出現，而且李白還“腳著謝公屐，身登青雲梯”。這說明，李白很欣賞謝靈運那種出世的超脫，腳穿著謝公的木鞋拾階而上，暗含著李白也要走謝公的人生之路的想法。

政治上的失意，讓李白從理想又回到現實中。而現實中的李白是個不安分的人，有一個不安分的靈魂，更不喜歡戴著羊鐐銬跳舞。“我本楚狂人，鳳歌向孔丘”“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）。試想，自稱狂人，連孔子都敢於嘲笑，且喜歡遊山玩水，鍾情自然之樂的人，在仕途受挫後，怎能不轉向本性的復歸？

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

在李白的思想中，人與人之間應該是平等的，連最高的皇權他也敢於蔑視。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，李白的好朋友杜甫在《飲中八仙歌》中對李白的描寫，雖有誇張的成分，但基本上是李白性格的真實描寫。酒醉中的李白，連皇帝的召喚都不予理睬，還自稱為仙，這在氣勢上比皇帝都大，也難怪他自稱為狂人了。

李白對夢境有大量的描寫，且顯得離奇古怪，“洞天石扉”、“虎鼓瑟兮鸞回車”等句，都是夢的真實描寫。“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟”，夢中所遇太驚險了，以至於嚇醒了自已，醒後還嗟嘆不已。醒來之後，李白多曰的思考終於理出了頭緒，也想明白了，“古來萬事東流水，別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”。告別官場，放逐山水，人生的一大重要抉擇，終於定了下來。

但願長醉不願醒

在“去”與“留”之間的彷徨

人的一生，也就是最關鍵的幾步，其中，選擇猶為重要。是繼續走仕途之路，還是滿足人生的瀟灑？寫此詩時，李白正處在人生的十字路口，令他猶豫不決。

李白青年時代，雖然是個遊俠，且喜求仙問道，但他不是沒有功利之心。但他又對取仕的必經之路極為反感，不想戴上這個枷索，總想通過其他途徑“一鳴驚人”，獲取功名。可喜的是，機遇垂青了他，天寶二年，在朋友吳筠的舉薦下，唐玄宗很賞識李白的才幹，給了他個翰林供奉的官做。這年，李白已經是42歲了。初為官，令李白興奮不已，便得意起來，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他己經喜形於色了。

雲想衣裳花想容

一個翰林供奉，也就是個文學顧問的不大一個官，但李白很盡職。為了討好皇帝和楊貴妃，李白也算是施展了全部才華。“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。”對楊貴妃的讚美，可見一斑。

“性格決定命運”，瑞士著名心理學家榮格的話很有道理，李白的性格，讓他註定適應不了官場，744年，遭到排擠的李白便離開了長安，又過起了遊俠生活。

李白的《夢遊天姥吟留別》一詩，寫於天寶四年，也就是公元745年，地點是山東的兗州。此時的李白，仕途雖然受挫，但還沒有徹底灰心，對官場仍有留戀之意，在去與留的選擇上，搖擺不定。這在《夢遊天姥吟留別》一詩的題目上，便能看得出來。

對這首詩的解讀，人們往往注重的是內容，忽視了對題目的深刻分析，正因為這樣，才削弱了對這首詩的價值判斷。“夢遊天姥吟留別”中的“留”與“別”這兩個字，對於解讀全詩至關重要。留與別，有兩層含義，一是留在山東還是告別山東去往吳越，因為寫此詩後不久，李白即開啟了他的吳越之旅。這說明在留山東還是告別山東的問題上，李白最終選擇了後者；二是留在官場還是告別官場躋身江湖。題目的更深意義就在這個選擇上，因為這關係到人生命運的走向和取捨，不得不慎重考慮。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城

李白對《夢遊天姥吟留別》一詩的題目，設計得還是很巧妙的，一個吟字，便把去留的選擇上那種很難定下心來，猶豫不決的神態活靈活現地表現出來。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，詩的最後兩句，李白雖然表明了自己約態度與決心，但不表明他與官場的徹底決裂。對於“

這說明，李白在《夢遊天姥吟留別》一詩中，雖然崇尚東晉隱士謝靈運，有縱情山水之意，因為是受當時客觀條件限制，不得己而為之。但是，濟世的抱負並沒有徹底死去，只是把它深埋在心裡罷了。果然在十年之後，這顆深埋在心裡的火苗，又熊熊燃燒起來。

迷花倚石忽已暝

當然了，這是十年後的證明。但也從另一方面證明，在寫《夢遊天姥吟留別》這首詩的時候，在留與別的人生選擇上，確實讓李白犯了難。倒是遊天姥山這個夢，促成了他痛下決心。

李白的《夢遊天姥吟留別》一詩，明裡是寫夢，暗裡是在寫人生。詩題中的“留”與“別”兩個字，表達的是他在人生重大選擇上的猶豫、難下決心的狀態。夢中被驚醒的生動描寫，寓意為李白已從幻想回到現實，本性的復歸，才是最佳選擇。

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