最近幾年，從日本傳來的“斷舍離”極簡主義在國內十分流行。山下英子創作的《斷舍離》，闡釋了她的極簡主義，試圖通過思考人與物件、人與社會、人與內在的關係，找到自己真正需要的核心部分，將邊緣化、不重要的部分進行捨棄，從而實現一種高效、簡潔、清爽的生活。
山下英子作品中文譯本
這樣的生活方式受到國人追捧，一般家庭中常常堆著亂七八糟的雜物，居住空間會顯得雜亂無序，影響心情，所以遇到極簡主義難免會引起共鳴，迫不及待地想去實踐。當然，還有一個原因——提倡極簡主義生活方式的是一個日本人。許多國人認為日本是個高度發達的國家，只要是日本的就是好的，甚至不惜跑去日本搶購浙江產的馬桶蓋，只因上面貼著日文標籤，而對於日本人提出的生活方式，也是趨之若鶩。
那麼，極簡主義真的是日本人創造的嗎？眾所周知，唐朝時期，日本曾大規模地學習中華文化，從政治、文字到服飾、習俗，都成套地模仿唐朝。佛教也是在唐朝傳入日本，此後在日本生根發芽，到了宋朝時，禪宗的臨濟宗也從中國傳入日本，並迅速擴散到整個日本。
日本禪宗庭院
禪宗推行的就是極簡主義。禪宗六祖慧能大師的一首偈語，早已廣為人知：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”這已經是超越極簡主義的更高生活境界。那麼我們來看看，同時題在牆上的神秀大師偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這就是山下英子極簡主義裡，精神上的斷舍離，卻要比她早1300多年。
那麼物質上的極簡主義呢？唐代劉禹錫的《陋室銘》，相信大家讀書時都背誦過：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。”大文學家居住的地方，幾乎是家徒四壁，這樣算一種另類的極簡主義，在這種簡陋環境中，也能找到人生的樂趣，同樣是一千多年前。再看一首元曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”。這麼簡潔凝練的用詞，也是極簡主義的一種表現。
如果說文學創作不算，那我們就來看看宋朝的瓷器，宋汝窯的瓷器是非常珍貴的藝術品，雖然只用很質樸的素色，卻給人一種驚豔之感，宋代可以算是古代極簡主義的頂峰。
宋汝窯瓷器
再看聞名於世的蘇州園林，始於春秋戰國時期吳國建都，形成於五代，在宋代成熟。這空間佈局，傢俱擺放，還有一草一木，無不透露著極簡主義的韻味。
蘇州園林代表——拙政園
山下英子的極簡主義，本質是換湯不換藥，只是將古代的極簡主義應用到現代生活中。然而很多國人就對其頂禮膜拜，恨不得給她封神。在日本國內，很時興封神，連個煮飯的都可以封為“米飯之神”，做壽司的要封“壽司之神”，做天婦羅的封“天婦羅之神”，好像不封神就體現不出其所謂的“工匠精神”，當然這是題外話了。
壽司之神小野二郎
現在總有一種文化怪象：外國人把中國文化吃透了，然後過來掙中國人的錢。極簡主義生活方式是一個例子，以前收穫鉅額票房的《花木蘭》《功夫熊貓》等，都是吃透中國文化，又反過來掙中國人的錢。除了這些，之前也提到過，日本人將210多箇中藥古方製成藥劑，並且申請了專利。還有，認為什麼都起源於韓國的韓國人，總想拿我們的東西去申請非物質文化遺產。
網絡上的搞笑圖片
連外國人都懂得中華文化的寶貴，所以我們更要保護好自己的文化，並加以發揚光大。不需要妄自菲薄，中華文明曾領先世界兩千多年，以後也將繼續引領世界。
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