圆基础上看鲁迅——救我中华民族魂
以圆来化
开始看书，看的就是鲁迅的小说和杂文。那时感到鲁迅是思想上的亲人、精神上的父亲。当着看到了鲁迅那明摆着的短处和根底上重大的缺陷，对他的心尊意敬也并未因之而减，这在于太重视旧有的情感和太看重他优点的那一面。
人在小时候对大人是仰视的，长大时就能平视了。对鲁迅先生的平视并非不见他在文化上巨大的存在，也不是以为历史文化中鲁迅所成就的宽广雄阔的大河、厚重俊伟的高峰乃尔所能。平视既是自己作为主体与所视的对方同在一个整体之中。
好像是94年吧，在北京一位教授家谈过一整夜的话。三个博士生轮流站在坐椅上的教授面前，听他好像是指导什么的说话结束了，他们走出去，开始了我与教授的谈话。我说：你是评论鲁迅的专家，我不是由于你怎样评论而看鲁迅的。鲁迅曾经作为思想文化的重镇存在了，请问您通过研究和评论鲁迅所形成的自己的建树性思想是什么？他说他是评论鲁迅如何……如何的。我说你是告诉在人们眼里的一匹奔马的气息是怎样流的，蹄子是怎么飞的，鬃毛是怎么抖的，用你高水平的语言作出评价。话不投机，转了话题。现在想，那时已经有了尚不明晰中的这样一种要求：不能把鲁迅只作为对方客体，应该是我们与他共为一个整体，在我们与他的融合运化中，形成我们自己的思想精神。走过这十多年的哲学之路，今天才来正式的思考这件事情。
一
在中国近代以来的文化原野上，横亘着一座峭拔孤兀的山峰，这就是鲁迅。不管你对这座文化孤峰的缺陷是多么的清楚，你都不能不承认它所独有的高度。
鲁迅被认作民族魂，不就在于哪个人的举和哪些势力的捧，中国人至今有着公认需要改变的国民性，仅是这一点，鲁迅就是中华民族伟人群里被民族所最需要着的人。是鲁迅的精神在历史与现实中最高最强地体现了族群所要求的精神，是族群的灵魂面对历史与现实最缺而最需鲁迅的灵魂，人们才认定鲁迅是民族魂。中国人最拿得出的那张脸，显然是鲁迅。当然民族魂是否应该在某个人那里确认，则另当别论。
如今虽有对鲁迅的大量批评，但并不能撼动他作为近代以来中华民族中最优秀的灵魂，有人在某方面具有鲁迅所不具的优点，如胡适、沈从文……但不能取代他而被认作是民族魂。没有别一个曾被认作民族魂。在当代中华民族的灵魂中，不能没有鲁迅的灵魂。但是自由的思想要询问，为什么有了鲁迅作为民族魂，国人要是如今的没有文化目标而被严重物化的失魂落魄的人？鲁迅到底是怎样的民族魂？
鲁迅是有缺陷的民族魂。热爱、崇拜鲁迅的人无须争。再怎么说，也不能说作为民族魂的鲁迅在思想精神上没有片面性、残缺性；不管是什么理由，鲁迅作为民族思想精神的那张脸，不完整、不全面；以鲁迅作为民族魂的族群思想精神，片面而不健全，残缺而有病症。
我们显然不能去要求已经去世的鲁迅改变原来的鲁迅，而为原来的鲁迅作任何的辨护，在改变病态民族魂上根本没用。只要是知道维护自己利益的人，就知道应该去除他的病症，越是懂得维护自己利益的人，就越是不能让疾病缠身。没有必要一定为鲁迅护短，现在我们该有这点子的清醒。
厌弃、反对鲁迅的人，作为中华民族的成员，他肯定是灵魂的优秀面上缺少的人，是灵魂中的优秀部分被什么东西给夺去了的人。因为他为着哪种东西排斥了鲁迅，他就不具有或是丧失掉了鲁迅所最突出地表现出来的中华民族的良心，他不要鲁迅而是没有鲁迅的对于病态的中国文化的责任感、正义性的人；他不要鲁迅则不能具有和族群在文化责任心上的认同，在思想精神正义性上的相应；就会是在文化之流中甘于没有目标、固守鲁迅所批判的国民性的混人，或被外来文化所俘虏去的浪人，或食古不化、抱残守缺的现代余零人。
崇敬、热爱鲁迅而让他的精神成为自己的精神，让他的灵魂成为自己的灵魂，就由鲁迅本身的不健全性确定了只能是不全面而片面、不完整而残缺的虽有积极性却依然在病中的病态精神、病态灵魂；而没有鲁迅精神灵魂的人，他在俗世里会是正义感上的阉人，他进了无论哪种宗教，也是认同了阿Q身份的人。
我们有一个要救治阿Q的鲁迅，他救治不了阿Q，但让我们知道了我们这个族群患有着阿Q病。这使得无论你无视鲁迅或在优点上看、在缺点上看，在优点缺点上一起看鲁迅，都没法不是属阿Q的人——在与阿Q生存环境不同的时代里，有着啊Q精神性质、灵魂特征的人。
诚实的鲁迅先生说他解剖别人更多的是无情的解剖他自己，他解剖了却治不了阿Q的病，终究也不能去除自身的病。那么作为自我的这一个人，无论你是赞同还是反对鲁迅，不管你怎样的确认、如何的言说鲁迅，都同样是处在鲁迅所指出的病状中人。于是问题逼向了我们每一具体自我这个人，到底应该怎样看鲁迅？
具有敏感性的人已经能够意识到：在如何看鲁迅上，人人需要有一个改变自我的大觉醒。自我要有看鲁迅的一种新眼光，必须是自我成为向新人转变的人。也正是自我能以平视的新目光看鲁迅，才能立起自我这一新人。
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