邵雍(1011年~1077年)，字尧夫，谥康节，北宋理学的创始人之一。理学也称道学，是儒家哲学思想的一支。邵雍原籍范阳(今河北涿县)，幼随其父来到辉县，隐居苏门山百源之上，故后又称百源先生。
他根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，形成他的哲学观点。他认为：宇宙的本源是“太极”，也即“道”、“心”，是永恒不变的。而天地万物则皆有消长，有终始，按照他的“先天图”(也叫“先天八卦图”，主要是八卦方位和64卦的排列，用以推测自然和人事的变化)循环变化。
他著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。理学在当时影响很大，一直到明清时代，因此，邵雍可以说是“一代宗师”。
邵雍幼时家贫，母亲去世早，他和父亲相依为命，但他学习十分刻苦。当时辉县县令李之才闻悉，登门寻访，与他谈了一席话，见他心有灵犀，聪明过人，料他将来必成大器，遂问他：“愿不愿意学习性命物理之学？”邵雍回答：“愿意。”并立即叩头拜师。
李之才教给他《河图洛书》、《易经》、《伏羲八卦》、《六十四卦图象》等，让他循序渐进，务求精通。邵雍从此开始发奋攻读，早晚不辍，并把所学全部抄录下来，贴满房间，日诵读数十遍。
也就从这时起，他冬日不近炉，夏季不握扇，夜间不安席，每日一餐，探幽索隐，寻求《易经》的奥秘。
他依据《易经》上说：“君子所居而安之，易之序也。所而乐者，爻多辞也。”给自己的住室命名为“安乐窝”，又按星图方位命东配房日“天根”，西陪房曰“月窟”，在堂后建楼藏书，名“皇极阁”，依山筑洞名“长生洞”。后来，他在《自慰》诗中云：“尧夫何所有，一色得天和。夏住长生洞，冬居安乐窝。”
李之才在共城任职届满，调往孟州(今孟州市)出任另职。此时邵雍为了不致学业搁浅，又随李之才前往孟州就读。当时，他的生活还很清苦。有一天，京师有位官员到孟州出差，听到他学习很刻苦，去看望他，对他说：“谁能如你这样刻苦？我送你纸百刀，笔10支作为奖励。”开始邵雍不肯接受，后因推辞不了只好收下。
1045年，李之才去世，邵雍万分悲痛地安葬了老师，又回到了故居，继续研究学业。此间，他写了很多诗，都是有关安乐窝的。如《安乐窝四吟》、《安乐窝八咏》、《安乐窝》等。在这些诗中，邵雍表述了自己的生活愿望。
他的愿望就是写一部书、一本诗集。他在《安乐窝四吟》开头就说：“安乐窝中一部书，号云皇极意何如?”意为正在斟酌书名。在《四吟》中还写道：“安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。”在《安乐窝八咏》中说：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲。”“一编诗逸收花月，一部严书惊鬼神。一炷香清冲宇泰，一樽美酒湛天真。”
除了写诗、著书、焚香、喝酒外，邵雍对生活没有任何奢望。对于居室，他觉得只要能容下一张小床就很满足了。邵雍虽生活得十分清贫，但他却感到自己是“快活人”，如同“洞中仙”一样。
据说邵雍后来又创办了“太极书院”，创立了百源学派，程颢称其为“内圣外王”之学。
1049年，邵雍借助门生武陟知县侯绍曾的力量，移居到洛阳，暂时住在天官寺。他的朋友和门生得知他移居洛阳的消息后，都争着为他借田买宅。后来他接受洛阳州尹(洛阳地方长官)及北宋大臣富弼、司马光为他置买的宅园。
事后，邵雍写诗感谢司马光、富弼等人。诗云：“重谢诸公为买园，洛阳城里占林泉。七千来步平流水，二十余家争出钱。”对于新居，他仍名“安乐窝”。
富弼任宰相后，曾经立即派人给邵雍捎话：“如愿意出来做事，将任命他以要职；不然，就建议皇上封他为处士，以成全他隐退不仕的志向。”邵雍赋诗作答：“鵷鸿自有江湖乐，安用区区设网罗。”
可是富弼不甘心像邵雍这样的人才老死深山，几经努力，让宋仁宗颁布诏令，企图逼他出山。诏令送到了洛阳留守王拱辰手中，君命难违，王拱辰只好硬着头皮去见邵雍。一见面先是恭维，后是宣告。邵雍打断了他的话，调侃道：“就是尧舜在世，把您的留守职位让给我，恐怕也不行吧！”
后来，富弼也就不再勉强邵雍了。再后来，又有多人推荐邵雍出来做官，他都借病推辞。之后，邵雍集中力量从事写作、整理诗集。他除了《皇极经世》、《击壤集》外，还有《观物内外篇》、《渔樵问答》等。
1077年，邵雍去世，葬在嵩县紫荆山前(今属伊川县)，名为安乐佳城。
一生并不安乐的他，与安乐二字结下了一世之缘。
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