《易经》群经之首，大道之源
历代古之圣贤与《易经》结缘
孔子与《易经》
韦编三绝，晚年更是随身带着书，居则在席，行则在囊。终成《易传》，又称十翼，给易经插上了翅膀，从而一飞冲天，
飞行痕迹之深，
从东方朔的精通经术，到京房易的集之大成。
从郑玄的爱不释手，到诸葛亮运筹帷幄。
从柳宗元对老阳老阴的注解，
再到苏东坡研习《易经》术数之轶事。
从邵雍惊天神作《皇极经世》
至文天祥的易理精通。
最终到纪晓岚对《易经》的推崇，收录在四库全书，对于传世，功不可没。
那么《易经》到底是什么？谁著？谁批?著于何时?如何解读？
若能全部回答这些问题，而且还会信誓旦旦的告知，放心，他肯定是个骗子。易经探寻之难，难之症结，远超想像。
考证出土的清华简，楚简，都有意义，对于《易经》正本清源。
但对于这样一本，从古至今，各派大家加持，倾毕生心血的名著，我们应先做的是，存而不论，看看能从中拾取到什么有意义的事，才是当务之急。
《易经》包含：象术理占
易经是天道的注解，万物之性，存于其中。
（壹）见微知著
《易经》言道：“知几，其神乎”
“几”就是细节，细微的变化。当观察到一个局部的细微之处，便可一叶知秋，料事如神。
如：同巴菲特讲，连一个擦鞋的儿童都在谈论股票，那就说明这次行情已近尾声。
《直方周易》系辞：几者动之微，吉之先。这里的微是藏的意思。当用微小的变化时，让外部看不出其在动，为吉。
君子视微见著，见始知终，祸无从起。当我们学会以小知大，知小甚微，洁静精微，变可近乎达到，“秋风未动蝉先觉”的境界。
（贰）否极泰来
毛泽东在陕西佳县白云观时，正值大决战前夕，主席抽了一签否卦，否卦为下下签，当周边人都劝其重新来过一次的时候，
主席大笑道：否极泰来，否极泰来！
否极泰来，物极必反，主席对于易经可谓精通。
否与泰，祸与福，即阴与阳
《易经》其精髓就是讲通了阴与阳之间的变化。日中则昃，月满则亏。
一阴一阳之谓道。
万事万物总有阴阳两面，对立而统一，孤阳不生,独阴不长。
做人即不能太刚，亦不能太柔；
做事即要急，也要缓。
婚姻之道一紧一松。
教育宽容与严厉相得益彰
恋爱时一时近，一时远。
当了解道理后，就是找到“度”与“时”
刚要刚到怎样，柔到何时？
攻要攻到何地，何时退？
这些是可以通过卦象，及每一卦的爻辞知晓的。
六十四卦，亦是一幅幅画卷。卦即是这画卷简介图，爻辞，画的全部骨架。其余论述皆为润色。
如：初爻，履霜，坚冰至
阴气始凝，霜后雪，雪后冰，行事需谨慎，阴爻居阳位，示，警惕人与事，凡事小心行事。
（叁）正位凝命
君子以正位凝命，出自《周易·鼎卦》。鼎卦，外卦为离，即火，内卦为巽，即风。火风鼎卦。有一个歌手，原名霍烽，后改艺名为火风，正是出于此意。
鼎为古代国之重器，意为，鼎国同心，鼎新革故，一言九鼎。
鼎卦的象，即为正位凝命
摆正身姿，集中精神。不偏不倚，有厚重、端正之相。
正位凝命，如鼎之镇。
故以正念，正心立身于正确的位置，稳健做事，完成自身使命，便掌握了开启性灵的钥匙。
当被《易经》的形所困的时候，就很难理解《易经》的神。西方人所崇拜的神，如上帝、安拉、耶和华，大多属于宗教神，中国人多神论，也即无神论。我们老祖宗的神，其实就“天道”，俗称老天爷。天道入世，即是人间道。
觉悟自知，即为佛。
了妄唯真，不一不异，即为天道，即为神。
我辈，应把《易经》做为渡劫，到彼岸的工具，不被形所困，知行合一，我自封神。
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